2021-2022學年陜西省渭南市合陽二中高一（上）第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        樂府，原來是一個音樂機構(gòu)，秦代開始設(shè)立。漢也設(shè)立了“樂府”機構(gòu)，同樣做采集民歌、配置樂曲和訓練樂工的工作。這些采集來的民歌，漢人稱“歌詩”，魏晉人稱“樂府”或“漢樂府”。
        來自社會底層的漢樂府是“忍無可忍才寫的詩歌”。班固《漢書?藝文志》說，“燕、趙之謳，秦、楚之風”，都“感于哀樂，緣事而發(fā)”?！皾h樂府”的采詩運動，是繼《詩經(jīng)》以后又一次大規(guī)模的采集運動。這些采來的樂府民歌比起《詩經(jīng)》來，樂府有幾個變化：一是樂府民歌中，寫女性的題材比例上升。二是口頭文學的形式，故事性比《詩經(jīng)》更強，有的還情節(jié)完整，人物性格鮮明，描寫刻畫細致入微，開創(chuàng)了我國不發(fā)達的敘事詩的先河。三是雜言向五言的方向靠攏。這三者結(jié)合，就產(chǎn)生了偉大的樂府民歌。被稱為“樂府雙璧”的《孔雀東南飛》和《木蘭詩》無論是題材還是藝術(shù)，都創(chuàng)造了中國敘事詩的典范。
        南朝樂府民歌，像是江南女子專情的歌。歌如眉峰聚，詩是眼波橫，六朝都城建業(yè)及周邊地區(qū)的“吳歌”和江漢流域的“西曲”，一言以蔽之，是一個“情”字。今天的江南文化是在南朝樂府民歌里才開始真正奠定成型的。此外，南朝民歌的形式，以五言四句為主，短小的篇幅，含蓄蘊藉的風格，同音雙關(guān)的運用，假如調(diào)一調(diào)韻腳或平仄，那就是初唐人的五絕了。
        北朝樂府民歌是長期處于混戰(zhàn)狀態(tài)的北方各民族的歌唱，是北方英雄橫刀高唱的豪邁之歌。風格質(zhì)樸剛健，粗獷豪放，自然清新。多數(shù)是北魏、北齊、北周時的作品，它們傳入南朝，被南朝樂府機關(guān)翻譯、修改、配音，保留下來。今存七十余首，大部分收在郭茂倩《樂府詩集》中《橫吹曲辭》里。今天的研究者以為，北朝樂府民歌是靠流傳到南方才保留下來的。因此，其歌辭多少已經(jīng)過南方漢人的翻譯和潤飾。
        從某種風格特征上說，北朝樂府民歌兼具漢樂府的詩歌精神和南朝樂府的情采；既有漢樂府剛健的底色，又有南朝樂府別致的花紋。因為表面上看，北朝樂府剛健豪放，與南朝民歌的艷麗柔弱迥然不同。但其實，能在那個時代流傳下來的樂府民歌，總有它們共同的地方。譬如在語言的節(jié)奏上，在質(zhì)樸純真的風格上，在心靈綻放的美麗上，南北朝樂府民歌內(nèi)在的美是相同的。
        漢樂府、南朝樂府、北朝樂府民歌的影響和魅力，延伸在歷代的文人模擬樂府中。
        文人的樂府詩創(chuàng)作，漢代就開始了。發(fā)展到建安，形成了高潮。就三曹而言，曹操今存詩歌約二十首，全部是樂府詩；曹丕、曹植也大量寫作文人樂府。文人樂府題材內(nèi)容非常廣泛。除了為祭祀、宴飲賓客而寫的外，大部分涉及行役的苦辛、邊塞的遙遠、游俠的豪放、人生的慨嘆、對生命的憂慮以及男女的相思。詩溫以麗，意悲而遠，或慷慨，或清綺，風格多樣。這些說明，樂府民歌不僅給文人詩歌形式外殼，還遺傳了題材、體裁、意象和風格特征。
        在藝術(shù)形式上，文人樂府既有傳統(tǒng)的四言，也有新興的五言，更有在民歌中誕生的七言。還有雜言、三言、六言等各種體式。由于宋、齊、梁、陳的統(tǒng)治者提倡，使文人樂府創(chuàng)作蔚然成風，他們繼承建安，又有了新的發(fā)展，達到了新的高潮。
  摘編自曹旭《讀樂府民歌掇拾》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是

   

  
  A．樂府是漢代設(shè)立的音樂機構(gòu)，采集民歌、配置樂曲和訓練樂工，它采集來的“歌詩”，被稱為“樂府”。
  B．漢樂府寫女性題材逐漸增多，故事性比《詩經(jīng)》強，有了情節(jié)，開創(chuàng)了我國敘事詩先河，也成為敘事詩的典范。
  C．南朝民歌形式上的諸多特點，跟初唐人的五言絕句已經(jīng)非常相似，只是在韻腳或平仄上略有不同。
  D．南朝樂府有它的別致情采，北朝樂府民歌兼具漢樂府的詩歌精神，它們屬于完全不同的兩種美學風格。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章梳理了樂府民歌的發(fā)展脈絡(luò)，從漢樂府到南北朝民歌，最后是文人擬樂府詩。
  B．文章在介紹南北朝民歌時，主要運用了對比論證的方法，把論證推向了深入。
  C．文章通過比較分析，認為樂府的貢獻之一就是開創(chuàng)了我國文學傳統(tǒng)中的敘事詩先河。
  D．文章闡釋了“樂府”的概念內(nèi)涵和外延，讓我們清楚地認識到不同時期樂府民歌的風格特征。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項是

   

  
  A．北朝樂府民歌被認為是靠流傳到南方才保留下來的，因為歌辭中有被南方漢人翻譯和潤飾的痕跡。
  B．南北朝樂府民歌雖有諸多差別，但在“內(nèi)在的美”是相同的，也說明了南北樂府民歌融合的特點。
  C．文人樂府詩受樂府民歌的影響非常大，不僅表現(xiàn)在詩歌形式上，風格特征等方面也同樣如此。
  D．文人樂府在南朝達到新高潮，體式多樣，繼承前代的優(yōu)長，統(tǒng)治者大力提倡，文人積極響應(yīng)參與。
  組卷：28引用：12難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
  《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》特別提出，加大對脫貧地區(qū)的非遺保護支持力度，以非遺工坊建設(shè)為抓手，推動非遺助力鄉(xiāng)村振興工作，促進非遺保護傳承在經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮更大作用。非遺既是寶貴的精神財富，也是稀缺的文化資源。通過支持各地以傳統(tǒng)工藝為重點，依托各類非遺項目，設(shè)立一批特色鮮明，示范帶動作用明顯的非遺工坊，幫助相關(guān)人群學習傳統(tǒng)技藝，對于非遺的保護和鞏固拓展脫貧攻堅成果與鄉(xiāng)村振興都具有重要意義。鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)是支撐。以非遺工坊為代表的傳統(tǒng)工藝，不僅是活態(tài)的文化傳承，也是鄉(xiāng)村振興的題中之義。在這過程中，要發(fā)揮好非遺傳承人的技能帶領(lǐng)作用，同時引入“非遺工坊+旅游”“非遺工坊+民宿”等多元經(jīng)營思維，提升發(fā)展能力。
  （摘編自韓梅《非遺+鄉(xiāng)村振興，一舉兩得》，《光明日報》2021年6月14日）
  材料二：
        2005年6月，掩映在群山深處的浙江青田龍現(xiàn)村被世界熟知——以其為代表的浙江青田稻魚共生系統(tǒng)成為聯(lián)合國糧農(nóng)組織首個正式授牌的“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”保護試點。如今，我國擁有全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)15項，數(shù)量位居世界各國之首；農(nóng)業(yè)農(nóng)村部分5批發(fā)布了中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)118項，成為世界上第一個開展國家級農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)認定的國家；2016年通過普查發(fā)布了408處具有潛在保護價值的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。對于我國這樣一個農(nóng)耕歷史非常悠久的文明古國來說，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與傳承不僅是在留存一種生產(chǎn)方式，更與保護民族的文化基因、具有顯著地域特色的生物基因、生態(tài)友好的技術(shù)基因息息相關(guān)。
        湖南新化紫鵲界梯田是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“中國南方山地稻作梯田系統(tǒng)”的代表地之一，這里的梯田成型已有2000多年歷史，形成了完善的儲水保水系統(tǒng)，構(gòu)成了幾十萬畝灌溉工程景觀，不僅保存著紫香貢米等原生物種，還繁衍出了獨特的文化形態(tài)。
        青田稻魚米，青田田魚均已成為國家地理標志農(nóng)產(chǎn)品，真正成為農(nóng)民生活富裕的有力支撐。在青田，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的4.0版本正在啟動。對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護工作進行了全領(lǐng)域、全鏈條的另一次迭代升級。這次升級，使價值鏈從單一具象的農(nóng)產(chǎn)品，進一步拓展到品類豐富、體驗性強的旅游產(chǎn)品、文化產(chǎn)品，帶動更多農(nóng)民增收致富，探索出一條實現(xiàn)共同富裕、先行示范的新路徑。
  （摘編自齊芳《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護：留住古老智慧，啟示未來發(fā)展》《光明日報》2021年6月15日）材料三：
        6月12日是2021年文化和自然遺產(chǎn)日。今年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動的主題確定為“人民的非遺，人民共享”，突出了非遺保護惠及大眾這一特性。
        在脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也大有可為。面對“千村一面”，旅游產(chǎn)品“天下一家”等問題，通過挖掘和振興鄉(xiāng)村有關(guān)的特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面凸顯當?shù)靥厣?，成為鄉(xiāng)村的文化支撐，一方面能夠為傳承人和相關(guān)從業(yè)人員帶來實實在在的經(jīng)濟收入，一舉多得。數(shù)據(jù)顯示，中央財政每年投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費從2011年的4.14億元，增長到2021年的8.08億元。文化和旅游部支持地方建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶貧就業(yè)工坊超過2000所，帶動項目超過2200個，帶動近50萬人就業(yè)，助力20多萬貧困戶實現(xiàn)脫貧?！盎睢逼饋淼姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)成為助力脫貧攻堅的積極力量。邊遠偏僻地區(qū)往往是傳統(tǒng)工藝項目的富集區(qū)，讓貧困戶從剪紙、刺繡、繪畫、食品加工等傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中獲得收入，增強自信，成為很多人的共識。
  （摘編自鄭海鷗《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護令人矚目》，《人民日報》2021年6月12日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.浙江青田稻魚共生系統(tǒng)于2005年被正式授牌“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”保護試點，如今青田正在啟動農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的4.0版本。
  B.湖南新化紫鵲界梯田成型已有2000多年歷史，構(gòu)成了龐大的灌溉工程景觀，保存了一些原生物種，繁衍了獨特的文化形態(tài)。
  C.“人民的非遺，人民共享”是2021年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動的主題，這表明非遺保護并非高高在上，而是要惠及大眾。
  D.近十年來，中央財政投入的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費逐年遞增近4億元，體現(xiàn)了國家對非遺保護的高度重視與大力扶持。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.我國所擁有的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)量居世界各國的首位，是世界上第一個開展全球農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)認定的國家。
  B.非遺是寶貴的精神財富、常見的文化資源，傳承以非遺工坊為代表的傳統(tǒng)工藝要發(fā)揮好非遺傳承人的技能帶領(lǐng)作用。
  C.挖掘特色非遺，可凸顯當?shù)靥厣欣卩l(xiāng)村文化發(fā)展，有助于解決“千村一面”、旅游產(chǎn)品“天下一家”等問題。
  D.我國農(nóng)耕歷史悠久，具有潛在保護價值的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)眾多，保護與傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)主要是為留存生產(chǎn)方式。
  （3）如何利用非遺來推動鄉(xiāng)村振興？請結(jié)合材料簡要說明。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  煙雨南湖
  沈裕慎
        ①江南的雨，像細絲，如牛毛，稀稀疏疏，似夢似幻。放眼看去，整個天地籠罩在裊裊的煙霧里，有一種朦朦朧朧的感覺。
        ②雖然時間過去這么久了，但我仍然清楚地記得，那天的南湖是飄著雨絲的，仿佛就在眼前。人生之事，有不可不忘者，有不可忘者。
        ③“七一”之際，我來到了這個中國革命航船的起航地——嘉興南湖。我到了渡口，登上渡船，船兒一搖一晃地緩緩前進。這又給詩一樣的環(huán)境，增添了一點詩情畫意。這輕吹的風，這蕩漾的波，撣拂了我旅途的疲勞，洗卻了我旅途的風塵。我又一次在若有若無的細雨中，體會到了煙雨南湖。
        ④湖心島掩映在濃濃的綠色里，歷經(jīng)千年的煙雨樓，仍傲然挺立。匾額上“煙雨樓”三個大字，系老一輩無產(chǎn)階級革命家董必武手書，筆力遒勁，很顯功力。樓的下面大廳的兩根立柱上，有董必武在1963年12月寫的一副對聯(lián)：煙雨樓臺，革命萌生，此間曾著星星火。風雨世界，逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷。島上還有清暉堂、乾坤碑亭等多個景點，“清暉堂”是一座門廳，堂后面四周圍有短墻曲闌，雕樓畫閣，其中假山聳峙，花木繁多。
        ⑤我跨進大門，步入庭院，天地不大，卻是亭樓閣榭，式式俱全，假山曲徑，安排得當，古樹盆景，搭配有致，常綠灌木青青，應(yīng)時花兒開放。登煙雨樓，則又是一番景象，看不見岸邊，看不見水面。只見這800多畝的湖面上，煙霧騰騰，如萬家舉炊，炊煙飄忽；又如蓬萊仙島，仙云繞繚。這使我不禁想起蘇東坡詠杭州西湖的詩句：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃 抹總相宜?！?br />      ⑥煙雨樓坐北朝南，重檐飛翼，雄偉壯麗，古樸典雅。始建于五代后晉，因杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”而得名，晨煙暮雨，非煙非雨，以若隱若現(xiàn)的飄渺姿態(tài)著稱。明朝萬歷十年知府龔勉撥款修樓閣增建亭軒，取名“瀛洲勝景”；明朝末年李自成起義，領(lǐng)兵攻取嘉興，在煙雨樓駐扎過部隊；1645年清兵攻打煙雨樓，樓被焚毀；清朝順治年間知府許煥又重建；清朝同治三年清兵圍攻鎮(zhèn)守嘉興城的太平軍時，煙雨樓又被清兵炮火摧毀。這樣，煙雨樓數(shù)十年凄慘荒涼，一直到1918年才重建。煙雨樓歷經(jīng)滄桑，為江南知名勝景，真可謂人文名勝。
        ⑦南湖因地處嘉興城南而得名。1921年7月1日，中共一大在上海的望志路106號召開，因被法捕房的密探所窺，參加會議的代表才移師嘉興南湖。當時，會議是在一艘單夾弄絲網(wǎng)游船上召開的?，F(xiàn)在的游船，是1959年根據(jù)當事人回憶，呈請中共一大代表董必武審定，按模型原樣仿制的一艘畫舫。1964年4月，董必武同志視察南湖，仔細察看紀念船后，感慨萬千，遂題詩一首：“革命聲傳畫舫中，誕生共黨慶工農(nóng)。重來正值清明節(jié)，煙雨迷濛訪舊蹤?！?br />      ⑧這條船是一條單夾弄絲網(wǎng)船，長約16米，寬3米，船頭寬平，內(nèi)有前艙、中艙、房艙和后艙，右邊有一條夾弄貫通，會議就是在船的中艙進行的。10多個代表，圍桌而坐。毛澤東坐在右側(cè)的小凳上，他目光睿智、慈祥堅定，風吹動著他的頭發(fā)，身上穿的長衫衣紋清晰可辨，手中的文件紙卷頁翻，頁頁可數(shù)；董必武坐在船艙正前靠右的位置上，手捧書籍思考著問題；李達在閱讀，他還習慣地用手推了推眼鏡；張國燾則正襟危坐；其他人如何叔衡、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、劉仁靜、李漢俊、包惠僧、周佛海等則熱烈討論著。在這條紅船上，跌宕起伏中召開的一大取得了重要成果：通過了黨的第一個綱領(lǐng)《中國共產(chǎn)黨黨綱》，討論通過了《關(guān)于當前實際工作的決議》，決定集中精力領(lǐng)導工人運動……1961年8月，董必武在京漢線的列車中，回憶起出席中共一大的代表王盡美與鄧恩銘，寫下了《憶王盡美同志》：“四十年前會上逢，南湖泛舟語從容。濟南名士知多少，君與恩銘不老松?！?br />      ⑨紅船啟航，就在那個火紅的7月，一束閃爍的星火，疾速蔓延，把中華兒女的激情燃燒，把黑暗的角落照亮，以不可阻擋之勢，燎原于華夏大地。毛澤東后來說：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變?！睆拇?，中國革命的航船就從南湖揚帆起航了，盡管前面是風刀霜劍，盡管有一路的驚濤駭浪，但這艘紅船就這樣義無反顧地繞過幾多暗礁，穿越無數(shù)險灘，以“星星之火，可以燎原”的氣魄，最終迎來了中華人民共和國的鮮亮晨曦。
        ⑩紅船如一只巨大搖籃，悠然停放南湖一隅，瞻仰的人群川流不息。依依惜別的一刻，凝眸回望，夕陽斜照，霞光如織，仿佛在一池紅韻的湖面上織出鐮刀斧頭的圖案，瞬間凝結(jié)成一面神圣的旗幟，正因為如此，這艘承載中國革命未來的“母親船”，獲得了一個永載史冊的名字——紅船。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章寫煙雨樓，就是寫南湖。第⑥自然段敘述樓閣明清時期的滄桑經(jīng)歷，從而展現(xiàn)了南湖豐富的歷史人文氣息。
  B.文章寫中共“一大”因被密探發(fā)現(xiàn)而臨時易地，嘉興南湖及一艘游船從此聲名遠播，一個偶然的決定書寫了歷史。
  C.文章運用象征手法，“暗礁”“險灘”“火種”“紅船”等詞語，表現(xiàn)了革命路途的艱險，又孕含著革命的希望。
  D.文章最后兩段化虛為實，強調(diào)了南湖“一大”對中國革命的重要歷史意義，又突出了對革命精神的偉大傳承。
  （2）文章寫南湖，多次引用董必武的對聯(lián)、詩歌，對此你如何理解？
  （3）作家丁玲說過，畫家的山水畫得好，是因為他心中有山水，畫的是自己心中的山水。本文寫出了哪些“山水”？請結(jié)合文章簡要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．用一句話簡要概括下列語段的主要意思，不超過25字。
        散文的藝術(shù)構(gòu)思猶如繪畫和藝術(shù)攝影一樣，高明的畫家和攝影師總是善于抓畫面、搶鏡頭，抓住一個有利時機，把最能集中表現(xiàn)人物性格的“一瞬間”描繪出來，或攝入鏡頭。散文家應(yīng)該像畫家和攝影師那樣，具有捕捉形象的藝術(shù)才能，善于抓住“一瞬間”的獨特感受，攝取下來，久久不忘，長久思之，就能打開藝術(shù)構(gòu)思的“閘門”。事實也正是如此。當一個散文家被生活中的人、事、景、物感動的時候，他就會產(chǎn)生或喜、或悲、或怒的思想感情，以至坐臥不安，總想提筆書寫，直到最后寫成作品之后才稍感安慰?？梢?，這“一瞬間”的感受是散文家的感情燃燒最旺的時候，是最動情的時候，這時的感受對藝術(shù)構(gòu)思來說是最珍貴的。
  組卷：4引用：2難度：0.3

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
  《囚綠記》中蘊含著“己所不欲，勿施于人”的處事之道。把個人意志強施于別人，無論是對自己還是對別人，都是一種痛苦。我們主張自己的事情自己決定，當事人和旁觀者有著不同的認知度。如果總是讓別人來操縱自己，就有思想被別人侵略的痛苦，甚至是一種被束縛了手腳的感覺。
        讀完上述材料，你有怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。
        要求：①結(jié)合材料，選好角度，題目自擬，文體不限；②不得套作，不得抄襲；③不得泄露個人信息；④不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析