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2021-2022學(xué)年湖北省黃岡市羅田一中高二(下)月考語(yǔ)文試卷(6月份)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題5小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          不同民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家生活于民族傳統(tǒng)文化中,不能不受民族文化傳統(tǒng)的影響,作家的風(fēng)格必然滲入民族文化傳統(tǒng)的基因,表現(xiàn)出民族性。
          正如伏爾泰所說(shuō)的,從寫(xiě)作的風(fēng)格來(lái)認(rèn)出一個(gè)意大利人、一個(gè)法國(guó)人、一個(gè)英國(guó)人或一個(gè)西班牙人,就像從他面孔的輪廓、他的發(fā)音和他的行動(dòng)舉止來(lái)認(rèn)出他的國(guó)籍一樣容易。意大利語(yǔ)的柔和和甜蜜在不知不覺(jué)中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去;詞藻的華麗、隱喻的運(yùn)用、風(fēng)格的莊嚴(yán),通常標(biāo)志著西班牙作家的特點(diǎn);對(duì)于英國(guó)人來(lái)說(shuō),他們更講究作品的力量、活力和雄渾。他們愛(ài)諷喻和明喻甚于一切;法國(guó)人則具有明徹、嚴(yán)密和幽默的風(fēng)格。要看出各相鄰民族鑒賞趣味的差別,你必須考慮到他們不同的風(fēng)格。
          在好的文學(xué)譯作中,也能看出作家的風(fēng)格所表現(xiàn)出的民族性特點(diǎn)。盡管一個(gè)民族的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換合成另一民族的語(yǔ)言,我們?nèi)匀豢梢钥吹皆鞯拿褡逄攸c(diǎn),這是因?yàn)槊褡屣L(fēng)格不僅見(jiàn)諸作品的語(yǔ)言,而且體現(xiàn)在一切方面,如題材、主題、氣質(zhì)和韻味,以及作品所包含的民族精神。
          優(yōu)秀作家的文學(xué)風(fēng)格能典型表現(xiàn)其民族風(fēng)格。普希金說(shuō):“氣候、政體、信仰,賦予每一個(gè)民族以特別的面貌,這面貌多多少少反映在詩(shī)歌的鏡子里。……這兒有著思想和感情的方式,有著只屬于某一民族所有的無(wú)數(shù)風(fēng)俗、迷信和習(xí)慣?!逼障=鸨救司褪嵌砹_斯文學(xué)的民族風(fēng)格的代表,“在他身上,俄國(guó)大自然、俄國(guó)精神、俄國(guó)語(yǔ)言、俄國(guó)性格反映得這樣明朗,這樣凈美,正像風(fēng)景反映在光學(xué)玻璃的凸面上一樣”?!八婚_(kāi)始就是民族的,因?yàn)檎嬲拿褡逍圆辉谟诿鑼?xiě)農(nóng)婦穿的無(wú)袖長(zhǎng)衫,而在于表現(xiàn)民族精神本身。詩(shī)人甚至描寫(xiě)完全生疏的世界,只要他是用含有自己的民族要素的眼睛來(lái)看它,用整個(gè)民族的眼睛來(lái)看它,只有詩(shī)人這樣感受和說(shuō)話(huà),使他的同胞們看來(lái),似乎就是他們自己在感受和說(shuō)話(huà),他在這時(shí)候也可能是民族的。如果必須講到構(gòu)成普希金屬性,以別與其他詩(shī)人的優(yōu)點(diǎn),那么,那就是在于描寫(xiě)的無(wú)限敏捷和以少數(shù)特征勾畫(huà)整個(gè)對(duì)象的不平凡的藝術(shù)?!?br />      堅(jiān)持文學(xué)的民族性需要注意什么問(wèn)題呢?
          魯迅認(rèn)為,要注意擺脫兩重桎梏,一重是“古國(guó)的青年的遲暮之感”,“世界的時(shí)代思潮早已六面襲來(lái),而自己還拘禁在三千年陳的桎梏里”,另一重是對(duì)外國(guó)的頂禮膜拜:“然而現(xiàn)在外面的許多藝術(shù)界眾人,已經(jīng)對(duì)自然反叛,將自然割裂,改造了。而文藝史界中人,則舍了用慣的向來(lái)以為是‘永久’的舊尺,另以各時(shí)代各民族的固有的尺,來(lái)量各時(shí)代各民族的藝術(shù),于是向埃及墳中的繪畫(huà)贊嘆,對(duì)黑人刀柄上的雕刻點(diǎn)頭,這往往使我們誤解,以為要再回到舊日的桎梏里?!彼J(rèn)為陶元慶的輝煌是“以新的形,尤其是新的色來(lái)寫(xiě)出他自己的世界,而其中仍有中國(guó)向來(lái)的靈魂——要字面免得流于玄虛,則就是民族性”。
          其實(shí),正如茅盾所說(shuō):“魯迅的作品即使是形式上最和外國(guó)小說(shuō)接近的,也依然有它對(duì)自己的民族形式。這就是他的文學(xué)語(yǔ)言。也就是這個(gè)民族形式構(gòu)成了魯迅作品的個(gè)人風(fēng)格?!濒斞副救司褪切挛膶W(xué)以來(lái)最具有民族性,同時(shí)又最具有世界性的偉大作家。魯迅是把民族和世界、傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合得最好的作家,是最懂得“國(guó)民性”的弱點(diǎn),并在予以鞭撻的同時(shí),高揚(yáng)民族精神的作家。無(wú)論是文學(xué)內(nèi)容還是在文學(xué)形式上,優(yōu)秀的作家都有偉大的民族風(fēng)格和獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格。
    (摘選自童慶炳《文學(xué)風(fēng)格與民族》)
    材料二:
          中國(guó)文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。
    《詩(shī)經(jīng)》中很多詩(shī)句運(yùn)用文學(xué)手段,塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格?!对?shī)經(jīng)》涉及玉的篇目多達(dá)三十余首,以玉之高潔,比附人品之典范;人品之如玉,不惟高貴,更體現(xiàn)為不容玷污,拒絕同流舍污。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華:真正高尚之人格,恰似蓮花,出淤泥而不染。這種人格,經(jīng)得起各種挫折和磨難,在任何威逼利誘前都不變節(jié),永葆本色。翻看上下幾千年的文學(xué)作品,贊美梅、蘭、竹、菊四君子等的篇章隨處可見(jiàn)。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族精神的構(gòu)建,既是上古到當(dāng)代的中國(guó)文學(xué)中的藝術(shù)要素,更是融入文學(xué)活動(dòng)全過(guò)程的經(jīng)緯線(xiàn)。文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建,需要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。
          眾多個(gè)體精神品格的凝聚總能形成并升華為堅(jiān)韌的民族意志。中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí),可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù),相伴而生的詩(shī)篇,驚天地動(dòng)鬼神。岳飛的《滿(mǎn)江紅》所代表的民族意志就是面對(duì)強(qiáng)敵,毫不畏懼,精忠報(bào)國(guó)。文天祥的《正氣歌》千古傳唱,它所代表的民族意志則是身陷囹圄,決不屈服,視死如歸。歷史發(fā)展到今天,我們的視野與思維,足以在高度肯定歷史人物的同時(shí),對(duì)其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說(shuō)正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角度,轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否真正脫離苦難、是否得到休養(yǎng)生息、是否能夠安居樂(lè)業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鑄造民族精神,通過(guò)感召?gòu)V大民眾,化育普通百姓,為熔鑄民族意志,打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建,也體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。
          中國(guó)文學(xué)不僅對(duì)個(gè)人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更對(duì)我們民族意識(shí)的鍛造起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流,為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華,又要符合我們國(guó)家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。
    (摘選自《人民日?qǐng)?bào)》)
    (1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作家的作品風(fēng)格受民族文化傳統(tǒng)影響必然會(huì)滲入民族文化傳統(tǒng)的基因而表現(xiàn)出民族性。
    B.伏爾泰以類(lèi)比的手法說(shuō)明即使是相鄰民族作家的作品風(fēng)格也會(huì)呈現(xiàn)出不同的民族風(fēng)格。
    C.作家在文學(xué)民族風(fēng)格問(wèn)題上不能抱殘守缺和頂禮膜拜,應(yīng)像陶元慶一樣一心求新求異。
    D.經(jīng)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶而形成的高尚人格往往經(jīng)得起挫折磨難和威逼利誘。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.雖然不同民族風(fēng)格的作品被譯成其他語(yǔ)言,但讀者都能從譯作中感受到原作的民族特點(diǎn)。
    B.普希金能夠成為俄羅斯文學(xué)民族風(fēng)格代表的原因在于他描寫(xiě)的敏捷和不平凡的勾畫(huà)藝術(shù)。
    C.材料一引用矛盾的話(huà)意在強(qiáng)調(diào)魯迅作品具有懂得“國(guó)民性”并區(qū)別于外國(guó)小說(shuō)的個(gè)性風(fēng)格。
    D.岳飛《滿(mǎn)江紅》、文天祥《正氣歌》中表現(xiàn)出的個(gè)體精神,已經(jīng)凝聚升華為中華民族的意志。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.女?huà)z造人、女?huà)z補(bǔ)天等神話(huà)故事,蘊(yùn)含著取之不盡,用之不竭的民族精神,曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇就寫(xiě)到了女?huà)z補(bǔ)天神話(huà)。
    B.趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》將地方特色根植于中國(guó)農(nóng)村風(fēng)土人情,描寫(xiě)抗戰(zhàn)時(shí)期解放區(qū)一對(duì)期年男女追求婚姻自由的故事。
    C.老舍的《茶館》不僅語(yǔ)言上具有個(gè)性化的京味風(fēng)格,還借鑒西方的藝術(shù)形式,在話(huà)劇基礎(chǔ)上融入了戲曲藝術(shù)的一些特點(diǎn)。
    D.曹禺的《雷雨》在刻畫(huà)人物時(shí)避免了臉譜化和扁平化,用多個(gè)細(xì)節(jié)充分展現(xiàn)人物性格、心理的復(fù)雜性,取得巨大成功。
    (4)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。
    (5)宗白華在《美學(xué)散步》中談到:“民族精神的表現(xiàn)與發(fā)揚(yáng),端賴(lài)于文學(xué)的熏陶?!闭?qǐng)結(jié)合材料,談?wù)勀銓?duì)此的理解。

    組卷:3引用:3難度:0.1

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    娃的心娃的膽
    陳忠實(shí)
          司令跪倒在黃河灘上。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面,右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后,十余位師長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠(yuǎn)處,十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚(yáng)起頭來(lái),司令涕淚交流。
          每到清明,他都不忘給逝去的先祖燒一炷香,并叩拜。現(xiàn)在,他以從未有過(guò)的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴,為八百個(gè)尚未成年的關(guān)中子弟的英靈跪倒在黃河灘上。
          這兒剛剛發(fā)生過(guò)驚天地泣鬼神的一幕。八百個(gè)士兵,從右前方的懸崖峭壁上跳進(jìn)了黃河。
          他們的手榴彈扔完了,子彈打光了,刺刀拼彎乃至斷折了,他們也被兩倍于自己的鬼子逼到懸崖上,全都跳進(jìn)了黃河。八百個(gè)娃娃呀!全在16歲至18歲這個(gè)年齡段。他們是3個(gè)月前從關(guān)中鄉(xiāng)村征召來(lái)的農(nóng)家子弟,有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨……現(xiàn)在都跳到黃河里去了。
          就在這個(gè)剛剛組建的新兵團(tuán)結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會(huì)戰(zhàn)的時(shí)刻,他親自去看望了這些他稱(chēng)為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經(jīng)想到,這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對(duì)手:他們之中肯定會(huì)有出類(lèi)拔萃的人物顯露出來(lái),進(jìn)入軍隊(duì)各級(jí)指揮崗位,乃至成為將軍。當(dāng)然,也免不了死亡和傷殘……他唯獨(dú)沒(méi)有料到這種結(jié)局。
          司令仰頭朝崖頭山頂上望去,濃厚的暮色里一片模糊。他突然聽(tīng)到隨員在身后驚訝的聲音“河里是什么?”蒼茫模糊的河面上,隱隱可以看到有布質(zhì)的東西在擺動(dòng)。司令首先想到的是一桿軍旗,這是八百個(gè)娃娃留給他的唯一的也是最后的遺物了。
          隨員們下水打撈,竟是兩具尸體,尸體被拽到沙灘上來(lái),他們?nèi)俭@呼起來(lái)。
          司令自己也驚呆了——
          軍旗的鋼質(zhì)尖頭,從一個(gè)日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去,從背脊穿出;那個(gè)鬼子緊緊抱住中國(guó)旗手的后腰,中國(guó)旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子;兩個(gè)人面對(duì)著面,中國(guó)旗手用旗桿的尖頭捅穿一個(gè)日本鬼子的胸膛,把他直壓到黃河水底;中國(guó)西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂,暮色里看不出顏色。
          司令默默地脫下軍裝上衣,蹲下身去,捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙,圓睜著的眼睛和鼓出的眼球,顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒?。?br />      司令從腮幫子擦到下巴的交界處時(shí),突然發(fā)出一聲驚叫:“三娃!是你呀!”旗手左腮和下巴棱兒交會(huì)處,有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。
          那次給新兵團(tuán)做完講演,司令直接朝士兵走過(guò)去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對(duì)面和他們說(shuō)話(huà)。
          司令盯住一個(gè)濃眉大眼方臉的士兵,士兵舉手行一個(gè)軍禮,鏗鏘有勁地開(kāi)口:
    “報(bào)告孫司令,我是蒲城人?!?br />      司令稍一愣怔:“你是楊軍長(zhǎng)的老鄉(xiāng)?!彪S即面對(duì)士兵,提高嗓門(mén)說(shuō):“蒲城出忠臣啊!全中國(guó)都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過(guò)一個(gè)忠臣叫王鼎,他效法春秋時(shí)史魚(yú)尸諫,留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣(mài)國(guó)條約的遺書(shū),懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上,死忠;楊將軍兵諫,大忠。人說(shuō)蒲城包括整個(gè)渭北水硬土硬,長(zhǎng)出來(lái)的麥子,稈兒硬麥芒也硬,麥子磨出來(lái)的面粉也是性硬,這樣的麥子養(yǎng)出來(lái)的男人女人能不硬氣嗎?”
          會(huì)場(chǎng)一片肅然。
          司令問(wèn):“你怎么知道我姓孫?”
          士兵笑著說(shuō):“滿(mǎn)蒲城人都知道俺楊軍長(zhǎng)把兵交給你帶了……”
          司令又瞅住了一位臉膛紅撲撲的士兵。士兵自報(bào)家門(mén):“報(bào)告司令,俺是長(zhǎng)安人?!?br />“家里都有啥人?”
    “俺媽俺爸,俺婆俺爺,倆哥一個(gè)妹子?!?br />“你媽能舍得你當(dāng)兵?”
    “俺媽哭哩!俺爸把俺媽訓(xùn)住了?!?br />“你婆呢?”
    “俺婆心寬,走時(shí)還叫我念她教的口曲兒呢!”
    “啥口曲兒?念一念,讓我和大伙兒聽(tīng)聽(tīng)。’
          士兵清清嗓子,大聲誦念起來(lái):“啥高?山高,沒(méi)有娃的心高。啥遠(yuǎn)?海遠(yuǎn),沒(méi)有娃的腳遠(yuǎn)。啥大?天大,沒(méi)有娃的膽大?!?br />      司令聽(tīng)得慷慨激昂,士兵們熱烈鼓掌。司令說(shuō):“心——高,腳——遠(yuǎn),膽——大。這才是關(guān)中娃陜西娃的本色。”
    “俺爺還會(huì)唱戲哩,逢年過(guò)節(jié)搭臺(tái)子唱?!笔勘靡饬?。
    “教給你了沒(méi)?”
    “我能唱幾段?!?br />“那你就唱幾句。”
          士兵拉開(kāi)了架勢(shì),吼唱起來(lái):“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動(dòng)……好男兒哎——為國(guó)家啊——何懼——死啊——生……”
          司令已經(jīng)熱淚盈眶,顫著聲問(wèn):“你叫啥名字?”
    “三娃。”
          司令撫摸了這個(gè)小鄉(xiāng)黨下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑:“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒,你爺教你的戲詞,我聽(tīng)一遍就都記下了……
          六年之后,一九四五年九月十八日,武漢市中山公園。接受日本投降的儀式在此舉行。孫蔚如司令一身戎裝,高大威武地坐在第六戰(zhàn)區(qū)受降主官的位置上。他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗,耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒。還想到了母親。三年前,在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日。他回家向母親告別,跪倒在母親膝下,說(shuō)不能盡孝了。母親只說(shuō):“當(dāng)兵就要打仗。國(guó)家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩,你要打贏回來(lái)?!贝蠹s一個(gè)月前,日本投降的消息傳到孫家,母親喜極而終了。
    (有刪改)
    (1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.開(kāi)頭介紹司令每到清明都會(huì)給先祖燒香叩拜,突出了他向娃娃兵跪拜的莊重和招募他們的后悔。
    B.司令與士兵的對(duì)話(huà)凸顯了士兵們的年輕活力和將士們關(guān)系的和諧,洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土情懷和家國(guó)情懷。
    C.三娃在家人的支持下,參加了新兵團(tuán),在他剛結(jié)束軍事訓(xùn)練還未參加會(huì)戰(zhàn)時(shí),就被敵人逼進(jìn)黃河淹死。
    D.孫司令在受降之際先想到了三娃,然后想到了母親,這說(shuō)明在他的心中犧牲的士兵比母親更加重要。
    (2)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說(shuō)開(kāi)頭的描寫(xiě)突出了黃河河水的渾濁有力、懸崖的陡峭冷峻、戰(zhàn)馬的昂首挺立、司令的肅穆悲傷,營(yíng)造了一種雄壯悲愴的氛圍,震撼人心。
    B.小說(shuō)先寫(xiě)司令向娃娃兵的英靈下跪、發(fā)現(xiàn)犧牲的戰(zhàn)士并為其擦拭的故事,后寫(xiě)司令看望娃娃兵并與他們交談的情節(jié),避免故事平鋪直敘,很有藝術(shù)性。
    C.“這兒剛剛發(fā)生過(guò)驚天地泣鬼神的一幕”“他唯獨(dú)沒(méi)有料到這種結(jié)局”,既渲染了戰(zhàn)士犧牲的悲壯與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,又巧妙地連接故事,使講述流暢自然。
    D.小說(shuō)著力對(duì)犧牲的士兵三娃進(jìn)行刻畫(huà),詳細(xì)介紹了他的家鄉(xiāng)、家庭情況,并主要通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)刻畫(huà)了一個(gè)面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)斗志昂揚(yáng)、不懼生死的戰(zhàn)士形象。
    (3)小說(shuō)結(jié)尾敘述孫司令回憶母親的內(nèi)容有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
    (4)有人說(shuō),陳忠實(shí)的短篇小說(shuō)關(guān)注特定的文化背景對(duì)人的性格、命運(yùn)的影響。請(qǐng)結(jié)合文中娃娃兵的形象具體分析說(shuō)明。

    組卷:33引用:5難度:0.6

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,20分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          杜甫,字子美,本襄陽(yáng)人,后徙河南鞏縣。曾祖依藝,位終鞏令。祖審言,位終膳部員外郎,自有傳。父閑,終奉天令。
          甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末,獻(xiàn)《三大禮》。玄宗奇之,召試文章,授京兆府兵曹參軍。十五載,祿山陷京師,肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西,謁肅宗于彭原郡,拜右拾遺。房琯布衣時(shí)與甫善,時(shí)琯為宰相,請(qǐng)自帥師討賊,帝許之。其年十月,琯兵敗于陳濤斜。明年春,琯罷相。甫上疏言琯有才,不宜罷免。肅宗怒,貶琯為刺史,出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離,谷食踴貴,甫寓居成州同谷縣,自負(fù)薪采侶,兒女餓礙者數(shù)人。久之,召補(bǔ)京兆府功曹。
          上元二年冬,黃門(mén)侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都,奏為節(jié)度參謀、檢校尚書(shū)工部員外郎,賜緋魚(yú)袋。武與甫世舊,待遇甚隆。甫性褊躁,無(wú)器度,恃恩放恣。嘗憑醉登武之床,瞪視武曰:“嚴(yán)挺之乃有此兒!”武雖急暴,不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹(shù),結(jié)廬枕江,縱酒嘯詠,與田峻野老相狎蕩,無(wú)拘檢。嚴(yán)武過(guò)之,有時(shí)不冠,其傲誕如此。永泰元年夏,武卒,甫無(wú)所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都英乂武人粗暴無(wú)能刺謁乃游東蜀依高適既至而適卒。是歲,崔寧殺英乂,楊子琳攻西川,蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚,扁舟下峽,未維舟而江陵亂,乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳廟,為暴水所阻,旬日不得食。耒陽(yáng)聶令知之,自棹舟迎甫而還。永泰二年,啖牛肉白酒,一夕而卒于耒陽(yáng),時(shí)年五十九。
    (節(jié)選自《舊唐書(shū)?杜甫傳》)      會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川,往依焉。武再帥劍南,表為參謀,檢校工部員外郎。武以世舊,待甫甚善,親至其家。甫見(jiàn)之,或時(shí)不巾。而性褊躁傲誕,嘗醉登武床,瞪視曰:“嚴(yán)挺之乃有此兒!”武亦暴猛,外若不為忤,中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝,集吏于門(mén)。武將出,冠鉤于簾三,左右白其母,奔救得止,獨(dú)殺彝。武卒,崔肝等亂,甫往來(lái)梓、夔間。因客耒陽(yáng)。令嘗饋牛炙白酒,大醉,一昔卒,年五十九。
    (節(jié)選自《新唐書(shū)?杜甫傳》)
    (1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.及郭英乂代武鎮(zhèn)成都/英乂武人/粗暴無(wú)能/刺謁/乃游東蜀依高適/既至而適卒
    B.及郭英乂代武鎮(zhèn)成都/英乂武人/粗暴無(wú)能/刺謁乃游東蜀/依高適既至/而適卒
    C.及郭英乂代武鎮(zhèn)成都/英乂武人粗暴/無(wú)能刺謁/乃游東蜀/依高適既至/而適卒
    D.及郭英乂代武鎮(zhèn)成都/英乂武人粗暴/無(wú)能刺謁/乃游東蜀依高適/既至而適卒
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“進(jìn)士”只是唐代科舉各科中的其一,因?yàn)檫M(jìn)士科是常科,考取又最難,故此地位成為各科之首。
    B.“賦”是我國(guó)古代文體,兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì),通常被用來(lái)寫(xiě)景敘事,也有以較短的篇幅抒情說(shuō)理的。
    C.“補(bǔ)”是候補(bǔ),等待授職。古代官職的變化有許多術(shù)語(yǔ),如“擢”是提升官職,“遷”是調(diào)動(dòng)官職。
    D.“永泰元年”是帝王年號(hào)紀(jì)年法,古代紀(jì)年法有干支紀(jì)年法、王公年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.杜甫善于寫(xiě)賦,受到皇帝賞識(shí)。雖然沒(méi)有考中進(jìn)士,但因?yàn)槲恼聦?xiě)得好,杜甫仍然在天寶末年被玄宗下召考試,授以官職。
    B.杜甫仗義敢言,幫助朋友解難。在房琯被免去宰相職務(wù)時(shí),杜甫努力上疏救助,終因此給自己帶來(lái)禍患,也受到了降職處分。
    C.杜甫一生多難,家庭屢遭不幸。在華州做司功參軍時(shí),因?yàn)榫╃馨l(fā)生動(dòng)亂,糧食價(jià)格奇貴,杜甫的幾個(gè)孩子缺糧慘被餓死。
    D.杜甫客居舟中,晚年四處流浪。由于不能拜見(jiàn)郭英乂,高適后來(lái)也死去,杜甫無(wú)依無(wú)靠,為躲避戰(zhàn)亂,攜全家沿長(zhǎng)江漂泊。
    (4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①甫自京師宵遁赴河西,謁肅宗于彭原郡,拜右拾遺。
    ②武將出,冠鉤于簾三,左右白其母,奔救得止,獨(dú)殺彝。
    (5)比較《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》的記載,對(duì)于杜甫的放誕無(wú)禮,嚴(yán)武的態(tài)度有何不同?

    組卷:7引用:8難度:0.6

(二)根據(jù)要求,回答有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)題。(11分)

  • 8.根據(jù)要求,完成下題。
          在《紅樓夢(mèng)》第六十五回中,小廝興兒曾評(píng)價(jià)過(guò)賈府中的幾位主子。以下兩段文字評(píng)價(jià)的分別是哪兩位女性人物?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié),簡(jiǎn)要說(shuō)明畫(huà)線(xiàn)部分的評(píng)價(jià)。
          嘴甜心苦,兩面三刀;上頭一臉笑,腳下使絆子;明是一盆火,暗是一把刀:都占全了。
          三姑娘的渾名是“玫瑰花兒”……又紅又香,無(wú)人不愛(ài)的,只是刺戳手。也是一位神道,可惜不是太太養(yǎng)的,“老鴰窩里出鳳凰”。

    組卷:44引用:12難度:0.7

四、作文(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
          古人重視道德,司馬光《資治通鑒》中說(shuō):“才德全盡謂之圣人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人?!痹谒抉R光看來(lái),道德在某種程度上要重于才能。《淮南子?詮言訓(xùn)》中說(shuō):“德不盛,不能成一焉。”意思是說(shuō)道德不高尚,一個(gè)人不能有所成就。
          上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示,請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:42引用:7難度:0.1
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