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人教部編版中外歷史綱要(下)《第4單元 資本主義制度的確立》2021年單元測(cè)試卷(15)

發(fā)布:2024/11/4 13:30:2

一、單選題

  • 1.之所以說(shuō)“德意志帝國(guó)政治制度是一種不徹底和不完善的代議制”,主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>

    組卷:2引用:2難度:0.7
  • 2.德意志民族不再受歐洲強(qiáng)鄰的欺壓和宰割,進(jìn)入世界先進(jìn)民族之林的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是( ?。?/h2>

    組卷:0引用:1難度:0.7
  • 3.下列有關(guān)彼得一世改革的敘述,正確的是( ?。?/h2>

    組卷:12引用:2難度:0.5
  • 4.近代以來(lái),歐美各國(guó)或通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命、或通過(guò)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制。學(xué)習(xí)了《近代西方資本主義政體的建立》后,你認(rèn)為下列說(shuō)法正確的是(  )

    組卷:6引用:49難度:0.6
  • 5.(15世紀(jì)以來(lái))任何神學(xué)的東西,只要人的思想世俗化了,理性覺(jué)醒了,那神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大,都是不堪一擊非常脆弱的。這句話(huà)最適宜深刻認(rèn)識(shí)下列哪一歷史現(xiàn)象(  )

    組卷:5引用:1難度:0.7
  • 6.達(dá)?芬奇的曠世遺作《救世主》(見(jiàn)右圖) 中的耶穌沒(méi)有圣光,左手持水晶球,右手高舉祝福的手勢(shì)。該畫(huà)在2017年11月16日拍賣(mài)會(huì)上以4.5億美元落槌。該作品與中世紀(jì)宗教畫(huà)的主要區(qū)別是( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:1引用:3難度:0.7
  • 7.英國(guó)1689年頒布的《權(quán)利法案》延續(xù)了13世紀(jì)《大憲章》中“法律至上,有限王權(quán)”的思想?!坝邢尥鯔?quán)”是指在《權(quán)利法案》下,英國(guó)國(guó)王仍然擁有( ?。?/h2>

    組卷:6引用:16難度:0.6
  • 8.伏爾泰在評(píng)論英國(guó)政黨政治時(shí)說(shuō):“這兩黨互相監(jiān)督著,他們互相阻止侵犯法律的神圣性;他們互相憎恨,但是他們都愛(ài)國(guó)--這是兩個(gè)醋氣熏天的情夫在爭(zhēng)先殷勤地侍奉同一個(gè)情婦?!睂?duì)伏爾泰的評(píng)論理解準(zhǔn)確的是(  )

    組卷:13引用:3難度:0.9

三、材料分析題

  • 25.閱讀材料,回答問(wèn)題。
    材料:在專(zhuān)制王權(quán)下的法國(guó),國(guó)王曾自視為民族的代表,路十四聲稱(chēng)“朕即國(guó)家”“朕即民族”。啟蒙思想家主張人民主權(quán),抨擊君主專(zhuān)制,闡述了與之相適應(yīng)的民族思想:一個(gè)民族可以沒(méi)有國(guó)王而將國(guó)家治理得井井有條,相反,一個(gè)國(guó)王若無(wú)國(guó)民則不存在,更不必說(shuō)治理國(guó)家了,甚至表示“專(zhuān)制之下無(wú)祖國(guó)”。在法國(guó)大革命中,人們認(rèn)為法蘭西民族的成員不僅居住在同一地域、使用相同的語(yǔ)言,且相互之間是平等的,全體法國(guó)人組成的法蘭西民族。一般認(rèn)為,法國(guó)大革命是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標(biāo)志。
    --摘編自李宏圖《西歐近代民族主義思潮研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述法國(guó)大革命的背景,以及其對(duì)近代民族主義形成的促進(jìn)作用。

    組卷:9引用:5難度:0.5
  • 26.啟蒙運(yùn)動(dòng)?唯物史觀
    材料一 馬克思、恩格斯的唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。這是我們研究歷史上各種觀念形態(tài)和思想文化現(xiàn)象的理論基礎(chǔ)。同時(shí),他們認(rèn)為社會(huì)存在是由若干因素構(gòu)成的,社會(huì)存在的主體是人的社會(huì)存在。
    --摘編自《史學(xué)概論》(1)依據(jù)材料一的觀點(diǎn),結(jié)合所學(xué),概括歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的“若干因素”。
    材料二 宗教迷信和教權(quán)統(tǒng)治是人類(lèi)理性的主要敵人,基督教建立的基礎(chǔ)是“最下流的無(wú)賴(lài)編造出來(lái)的最卑鄙的謊言”
    --伏爾泰    人性的首要法則是要維護(hù)自身的生存,人性的首要關(guān)懷是對(duì)自身的關(guān)懷。人們?cè)诤炗喥跫s時(shí)讓渡了屬于自己的權(quán)利。行政權(quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員,人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)。
    --摘編自盧梭《社會(huì)契約論》    要防止濫用權(quán)力,就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體。一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由,就必須建立一種政府,在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民。
    --摘編自孟德斯鳩《論法的精神》(2)依據(jù)材料二,歸納歐洲啟蒙思想家的思想主張。

    組卷:9引用:3難度:0.4
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