2017-2018學(xué)年廣西玉林市陸川中學(xué)高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “愛”是儒墨兩家措意最深的話題之一，它把罕言乃至不言“愛”的道家、法家、名家、陰陽家同儒家、墨家區(qū)別開來，也把言“愛”心曲不盡相合的儒墨兩家區(qū)別開來。孔子由“仁”說“愛”，“愛”只是“仁”心的發(fā)用之一；墨子以“兼愛”為其學(xué)說的主導(dǎo)取向。而“兼”以“愛”之的底蘊卻是由“交相利”之“利”來申說的。從墨子與孔子在“愛”上的這一微妙差異，大致可窺見儒墨兩種教化何以終究會各趨一途。
        隨著平等意識的覺醒，清末民初以后的學(xué)人多以“兼愛”之所愛不分親疏厚薄而贊許墨家，并以此貶責(zé)主張“親親”而愛有差等的儒家。立足于平等對“兼愛”和“親親”做褒貶之判，這在上個世紀(jì)的許多年中已被人們視為當(dāng)然。但如此認(rèn)同“兼愛”而厭棄“親親”，卻在更大程度上出于人們對平等和愛的關(guān)系的誤解。平等屬于權(quán)利范疇，它只在權(quán)利的意義上構(gòu)成一種值得人們肯定的價值；愛是一種情感，由衷的“愛”原是不能借著“平等”的尺度相強求的。單就愛的情愫尚應(yīng)向更廣博處推擴而言，墨子的“兼愛”當(dāng)然是值得稱道的，而孔子在從“愛人”的一角度上指點他所謂的“仁”時，卻也未嘗不曾教誨人們“泛愛眾”?！胺簮邸辈⒉槐取凹鎼邸睈鄣闷M，所不同的是儒家的“泛愛”畢竟連著“親親”的根蒂；這由“親親”之愛到“泛愛”之愛固然顯出愛的差等來。然而，卻正是對愛的差等的認(rèn)可表明了儒家比墨家更懂得作為一種情而不是作為一種理的“愛”。
  《禮記?禮運》把“愛”作為人“情”之一而由“情”說“愛”意味著“愛”在先秦儒者這里達(dá)到了怎樣的自覺。對“情”的反省可使人悟出一種“理”，但“情”并不直接就是“理”。墨子以“兼愛”立論，無論他出于怎樣好的動機，事實上在他這樣做時卻是把“情”作為“理”來推證或辯說了?！皭邸痹谌寮覍W(xué)說中從不曾像墨家著述中那樣被標(biāo)舉為一個規(guī)范某種道理的范疇。“愛”既然終是被儒者視為一種“情”，而情的可貴又首先在于它必是出于自然而非強制，那么，它在儒家這里便永遠(yuǎn)只在于潤澤或滋養(yǎng)那種與人的心性有關(guān)聯(lián)的性理，而決不至于被直接以理相稱。
        基督教把“要愛你的仇敵”作為教義寫在福音書里，那“愛”是被一個外在的權(quán)威要求的，墨家學(xué)說的“兼愛”的訓(xùn)示在被要求的意味上似乎不像基督教那樣決絕，但“順天意者，兼相愛，交相利，必得賞”的說法顯然給了一個有意志的“天”以“愛”的督責(zé)者的地位。如果說儒家的“愛”是出于人之自然的心性發(fā)動，因而可勉強以“自律”之“愛”相稱的話，那么，墨家所倡說的“愛”則可說是一種有著“他律”性質(zhì)的“愛”?！白月伞敝皭邸?-根自人之心性中自然涌出的“愛”--不染涉利益，不權(quán)衡得失，因此儒者由“親親仁也”所崇尚的那種仁者之“愛”是超功利的，這“愛”本身即有著一種獨立的價值。
  （摘自黃克劍《儒墨之辨》，有刪改）（1）下列關(guān)于“愛”的表述，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．“愛”是先秦諸子思想的重要內(nèi)涵，而諸子言“愛”心曲是不盡相合的，因此，我們根據(jù)這一微妙差異，可以大致將其區(qū)別開來。
  B．儒家的“泛愛”連著“親親”的根蒂，顯出愛的差等。清末民初以后，隨著平等意識的覺醒，學(xué)人多貶責(zé)“泛愛”有差等的儒家。
  C．“愛”被儒者視為一種“情”，并沒有被標(biāo)舉為一個規(guī)范某種道理的范疇，而只在于潤澤或滋養(yǎng)那種與人的心性有關(guān)聯(lián)的性理。
  D．儒者由“親親仁也”所崇尚的那種仁者之“愛”，可勉強稱為“自律”之“愛”，它是一種根自人之心性中自然涌出的“愛”。
  （2）下列理解，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．孔子說的“愛”是“仁”心的發(fā)用之一，墨子說的“愛”的底蘊卻是由“交相利”之“利”來申說的，這種不同是儒墨兩種教化各趨一途的重要原因。
  B．墨子的“兼愛”是值得稱道的，而孔子從“愛人”的角度提出了“泛愛”，“泛愛”比“兼愛”愛得更為廣博。
  C．基督教的“愛”是被一個外在的權(quán)威要求的，它的教義甚至說信徒“要愛你的仇敵”，這種要求與墨家相比顯得有些決絕。
  D．墨家學(xué)說給了一個有意志的“天”以“愛”的督責(zé)者的地位，其“兼愛”的訓(xùn)示有著被要求的意味，可說是一種有著“他律”性質(zhì)的“愛”。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．“兼愛”是有著平等意識的“愛”，但不能以此貶斥儒家之“愛”。因為作為一種情感，由衷的“愛”是不能借著“平等”的尺度相強求的。
  B．先秦儒者對“愛”的認(rèn)識達(dá)到了自覺的高度，可貴的是他們的“愛”出于自然，發(fā)自內(nèi)心，屬于“情”的范疇而無關(guān)乎“理”的范疇。
  C．儒家始終把“愛”作為人“情”之一，而墨子的“兼愛”事實上把“情”作為“理”。這是兩家學(xué)說的一個重要差別。
  D．儒家的仁者之愛，沒有染涉利益，不會權(quán)衡得失，是一種超功利的愛，這“愛”本身即有著一種獨立的價值。
  組卷：13引用：5難度：0.9

  解析

• 2．文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
  木匠
  劉亮程^①
      趙木匠家弟兄五個，以前都是木匠，現(xiàn)在剩下他一個干木匠活兒。菜籽溝村的老木匠活兒只剩下一件：做棺材。這個活兒一個木匠就夠做了，做多少都有數(shù)，只少不多。村里七十歲以上的，一人一個，六十歲以上的也一人一個，算好的。也有人一直活到八九十歲，木匠先走了，干不上他的活兒，這個不知道趙木匠想過沒有。也有人被兒女接到城里住，但人沒了都會接回來。
        趙木匠的工棚里，堆了夠做幾十個壽房的厚松木板，一個壽房五塊板，所謂三長兩短。我在里面看了好一陣，想選幾塊做書院的板桌，又覺得不合適，那些板子在趙木匠心里早有了下家，哪五塊給哪個人，都定了。做一個壽房多少錢，也都定了，不會有多大出入的。
        村里的老人或許不知道趙木匠心里定的事。有時哪家兒子看著老父親氣兒不夠可能活不過冬天，就早早地給趙木匠擱下些定金，讓把壽房的料備好，到時候很快能裝出來。更多時候是趙木匠自己做主，把他想到的那些老人的壽房都定制了。早晚都是他的活兒，人家不急他急，他得趁自己有氣力時把活兒先做了，萬一幾個人湊一起走了，他又沒個打下手的，那就麻煩了。
        趙木匠心里定了的事，旁人不知道，鬼會知道。鬼半夜里忙活著抬板子，三長兩短蓋房子，給每人蓋一間，蓋到天亮前拆了板子抬回原處。我不能買老木匠和鬼都動過心思的板子，看幾眼，倒退著出來，臨出門彎個腰，算請罪了。
        我們的大書架和板桌、木橋，原打算請趙木匠做的，問了下工錢，也不貴，但最后請了英格堡鄉(xiāng)打工的外地木匠。也是想著趙木匠二十年來只做壽房，他把菜籽溝的門窗、立柜、櫥柜、八仙桌還有木車都做完了，一個老木匠時代的活兒，都叫他干完，我不忍再往他手里遞活兒。另一個我就是考慮他腦子里下料、掏卯、刨可能都想的是打壽房的事，我不能讓他把這個活兒干成那個活兒。
        趙木匠到我們書院串過幾次門，他跟我們說著話，眼睛盯著院子里成堆的木頭木板，他一定看出這攤木活兒的工程量。
        他沒問我們要干啥。我也沒給他說我們要干啥。趙木匠耳朵背，我怕跟他說不清，我說這個，他聽成那個，所以啥都不說。趙木匠是個明白人，他心里一定也清楚，一個木匠一旦干了那個活兒，也就不合適干別的活兒了。對木匠來說，干到可以干那個活兒，就簡單了，所有以前學(xué)的花樣都不用了，心里只有三長兩短的尺寸和選板的厚道。趙木匠是厚道人，我看他備的松木板，一大柞厚，看了踏實。
        我們來菜籽溝的頭一年，村里走了三個人，外面來的小車一下子擺滿村道，仿佛走掉的人都回來了。
        冬天的時候我不在村里，方如泉說菜籽溝辦了兩個葬禮和十幾家婚禮，禮錢送了好幾千。我交代過，只要村里有宴席，不管婚喪嫁娶，知道了就去隨個份子。
        村委會姚書記說他一年下來隨禮要上萬，哪家有事情都請他，他都得去。姚書記一點不心疼隨了這么多禮。他的兒子這兩年就結(jié)婚，送出去再多，一把子全撈回來。
        村里出去的孩子，在城里安了家，結(jié)婚也都回村里操辦，老人在村里，養(yǎng)肥的羊、喂胖的豬在村里，會做流水席的大廚子在村里。再有，家人大半輩子里給人家隨的禮賬也在村里，要不回村里操辦酒席，送出去的禮就永遠(yuǎn)收不回來了。
        也是我們到菜籽溝的這一年，英格堡鄉(xiāng)出生了兩個孩子。我聽到這個數(shù)字心里一片荒涼，幾千人的鄉(xiāng)，一年才生了兩個孩子，明年也許是一個，后年也許一個孩子都不出生，到那時候，整個英格堡、菜籽溝，只有去的，沒有來的。
  【相關(guān)鏈接】①劉亮程：作家，新疆沙灣縣人。1962年出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣的一個小村莊。他說“不管朝哪兒走，這里的村莊景象都能夠喚醒我的記憶，那些破土墻、爛豬圈，睡到半夜忽然醒來聽到一聲狗吠，感覺這個世界還是你的?！?br />（1）下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．我家的大書架和板桌不讓老鄉(xiāng)趙木匠做，一是擔(dān)心趙木匠耳朵背，怕跟他說不清，說這個，他聽成那個，一是擔(dān)心趙木匠的身體。
  B．我只要村里有宴席，不管婚喪嫁娶，知道了就去隨個份子，因為我知道送出去的禮早晚會收回來，還可以加深與鄉(xiāng)人之間的感情，一舉兩得。
  C．村委會姚書記的兒子這兩年就結(jié)婚，送出去再多也不心疼，到時一把子全撈回來。一個“撈”字反映出我對基層干部的不滿情緒。
  D．一年中英格堡鄉(xiāng)只出生了兩個孩子，我聽到這個數(shù)字心里一片荒涼，“荒涼”一詞傳達(dá)出我對鄉(xiāng)村沒落的擔(dān)憂與恐懼。
  （2）歸納文中描寫的菜籽溝的生活狀況。
  （3）文中反復(fù)提到壽房這一物象，有何用意？
  組卷：15引用：4難度：0.5

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• 3．實用類文本閱讀，閱讀下面文字，完成下列各題。
  材料一    據(jù)統(tǒng)計，2014年至 2015年，媒體曝光的校園欺凌事件共 43起。其中，2015年 3月以來就有26起，發(fā)生地從大型城市北京、上海，到欠發(fā)達(dá)的廣西、云南，從東北遼寧，到南端省份海南。2015年日本文部科學(xué)社對已經(jīng)認(rèn)定的校園欺凌事件的統(tǒng)計表明，近年來，日本中小學(xué)校園欺凌現(xiàn)象發(fā)生頻率呈激增之勢。校園欺凌分為直接欺凌和間接欺凌，其中直接欺凌包括肢體欺凌和言語欺凌，間接欺凌則指通過散播謠言、利用人際關(guān)系、煽動他人惡意對待等方式，將受欺凌者排除在某個團(tuán)體之外。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，以將欺凌視頻或受欺凌人的行為公布在網(wǎng)絡(luò)上為特征的網(wǎng)絡(luò)欺凌也成為一種主要方式。校園欺凌多發(fā)生在樓梯拐角、廁所、寢室或上下學(xué)路上，這類環(huán)境幾乎沒有外力控制，青少年很容易在情緒失控的情況下做出非理性行為。一些幫派僅由在校學(xué)生構(gòu)成，他們出于對社會幫派的好奇和自我保護(hù)的需要，自成一派；另一些幫派則極為復(fù)雜，不僅有不同年級的學(xué)生，還有成人勢力等。
  材料二    某重點中學(xué)的劉博告訴《中國新聞周刊》，外貌、成績等不是他欺負(fù)別人最直接的原因，真正的原因是被欺負(fù)者的性格不太合群，或者自己不認(rèn)同?！耙话銓W(xué)生沒人欺負(fù)，容易被欺負(fù)的是那些讓我們感覺有點‘假’的人”，“說話方式讓我不喜歡”，或“看起來很不順眼，很欠扁”。
        旁觀者也是校園欺凌行為中不可或缺的因素。如果旁觀者對欺凌行為默不作聲，或者叫好，就會助長欺凌者的行為，導(dǎo)致欺凌現(xiàn)象越來越多。如果旁觀者能夠給予受欺凌的同學(xué)以支持，欺凌行為再次發(fā)生的概率就會減少。
        多位專家表示，除了青少年自身的成長特點，校園狀況是外部社會的縮影，是成人世界的映射，更是教育環(huán)境的直接反映。最直接的原因是，孩子們成長過程中，沒人教他們?nèi)绾螒?yīng)對、處理孩子之間的沖突，他們不知道該如何對待自己情緒的宣泄，最終選擇了暴力這種方式。
        在北京師范大學(xué)心理學(xué)院教授寇彧看來，家庭中專制、放任的教養(yǎng)方式最有可能造成學(xué)生的不良行為，孩子模仿父母的攻擊行為，偶爾做出的越軌行為也得不到有效糾正，久而久之，欺凌者習(xí)得了攻擊和傷害行為，被欺凌者習(xí)得了逆來順受的應(yīng)對方式。
  材料三    2013年，日本參議院通過《欺凌防止對策推進(jìn)法》，此外，文部科學(xué)省增加了學(xué)校輔導(dǎo)員和護(hù)理員的數(shù)量，擴充學(xué)校咨詢機構(gòu)及校園社會工作者的規(guī)模，并設(shè)置 24小時不間斷服務(wù)咨詢電話，以幫助學(xué)生處理各種問題。
  澳大利亞專門建立了政府組織和網(wǎng)站，幫助學(xué)校解決欺凌現(xiàn)象，同時將反對欺凌、騷擾、歧視、暴力的教育列入教學(xué)大綱。每年三月的第三個星期五，是國家命名的“反欺凌日”。
        中國學(xué)校普遍對校園欺凌行為不愿承認(rèn)也不愿正視，但也有些民間機構(gòu)開始自發(fā)地進(jìn)行校園欺凌行為的干預(yù)。廣州市“青年地帶”于 2012年啟動了反校園欺凌服務(wù)項目，他們與政府合作，對海珠區(qū)12所學(xué)校每校派駐兩名社工?！扒嗄甑貛А闭诨I備開發(fā)一個名為“校園零欺凌”的 APP，希望能通過新媒體平臺，實現(xiàn)青少年、家長和教師的互動，普及預(yù)防及應(yīng)對校園欺凌的信息，實現(xiàn)對校園欺凌真實情況的評估。
  （1）下列對上述材料的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．解決校園欺凌問題不僅是中國的難題，也是全世界關(guān)于青少年成長需要共同面對的難題。
  B．校園欺凌方式多種多樣，呈現(xiàn)出隱蔽性與幫派化的特點，歸根到底其實都是成人社會的映射。
  C．產(chǎn)生校園欺凌現(xiàn)象的原因涉及青年自身和教育環(huán)境，外部環(huán)境的狀況直接導(dǎo)致了校園欺凌現(xiàn)象的產(chǎn)生。
  D．目前我國“反校園欺凌”只能依靠民間機構(gòu)，隨著時代的變化，“反欺凌”的新手段也應(yīng)運而生。
  （2）下列針對三則材料的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身検?!--BA-->

   

  
  A．材料一顯示，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)欺凌成為校園欺凌的一種主要方式，這種間接欺凌的傷害遠(yuǎn)大于直接欺凌。
  B．材料一顯示，由于校園欺凌多發(fā)生在樓梯拐角、廁所、寢室等幾乎沒有外力控制的環(huán)境，所以學(xué)校對此也無能為力。
  C．材料二中專家認(rèn)為，孩子在成長過程中，需要得到指導(dǎo)，幫助他們正確應(yīng)對、處理孩子間的沖突，正確宣泄情緒。
  D．材料三顯示，發(fā)達(dá)國家對校園欺凌現(xiàn)象高度重視，并采取了一系列積極應(yīng)對措施，這些都值得我國借鑒。
  E．三則材料從不同角度對校園欺凌現(xiàn)象進(jìn)行了分析，表明校園欺凌現(xiàn)象普遍，原因多樣，傷害影響深遠(yuǎn)，應(yīng)著力解決。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，請你就如何解決校園欺凌問題，談?wù)勀愕慕ㄗh。
  組卷：15引用：13難度：0.7

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二、古代詩文閱讀（35分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        杜杞，字偉長。父鎬，蔭補將作監(jiān)主簿，知建陽縣。強敏有才。閩俗，老而生子輒不舉。杞使五保相察，犯者得重罪。累遷尚書虞部員外郎、知橫州。時安化蠻寇邊，殺知宜州王世寧，出兵討之。杞言：“嶺南諸郡無城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三郡咽喉地勢險阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯。愿擇文臣識權(quán)變練達(dá)嶺外事者，以為牧守，使經(jīng)制邊事?！备耐ㄅ姓嬷?，徙知解州。盜起京西，掠商、鄧、均、房，焚光化軍，署其舊職，兼京西轉(zhuǎn)運、按察使。居數(shù)月，賊平。
        會廣西區(qū)希范誘白崖山蠻蒙趕反，有眾數(shù)千，襲破環(huán)州、帶溪普義鎮(zhèn)寧砦，嶺外騷然。擢刑部員外郎、直集賢院、廣南西路轉(zhuǎn)運按察安撫使。行次真州，先遣急遞以書諭蠻，聽其自新。次宜州，蠻無至者。杞得州校，出獄囚，脫其械，使入洞說賊，不聽。乃勒兵攻破白崖、黃坭、九居山砦及五峒，焚毀積聚，斬首百余級，復(fù)環(huán)州。賊散走，希范走荔波洞，杞遣使誘之，趕來降。杞謂將佐曰：“賊以窮蹙降我，威不足制則恩不能懷，故數(shù)叛，不如盡殺之。”乃擊牛馬，為曼陀羅酒，大會環(huán)州，伏兵發(fā)，誅七十余人。后三日，又得希范，醢（用刀剁）之以遺諸蠻，因老病而釋者，才百余人。御史梅摯劾杞殺降失信，詔戒諭之，為兩浙轉(zhuǎn)運使。明年，徙河北，拜天章閣待制、環(huán)慶路經(jīng)略右安撫使、知慶州。杞上言：“殺降者臣也，得罪不敢辭。將吏勞未錄，臣未敢受命?！币驗樾匈p。蕃酋率眾千余內(nèi)附，夏人以兵索酋而劫邊戶，掠馬牛，有詔責(zé)杞。杞言：“彼違誓舉兵，酋不可與。”因移檄夏人，不償所掠，則酋不可得，既而兵亦罷去。
        杞性強記，博覽書傳，通陰陽數(shù)術(shù)之學(xué)，自言吾年四十六死矣。一日在廁，見希范與趕在前訴冤，叱曰：“爾狂僭叛命，法當(dāng)誅，尚敢訴邪！”未幾卒。
  （1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．嶺南諸郡/無城郭甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡咽喉/地勢險阻/可屯兵為援/邕管內(nèi)制廣源/外控交阯/
  B．嶺南諸郡無城郭/甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡/咽喉地勢/險阻可屯兵/為援邕管/內(nèi)制廣源/外控交阯/
  C．嶺南諸郡/無城郭甲兵之備/牧守非才橫/為邕、欽、廉三郡咽喉/地勢險阻/可屯兵為援邕管/內(nèi)制廣源/外控交阯/
  D．嶺南諸郡無城郭/甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡/咽喉地勢險阻/可屯兵為援/邕管內(nèi)制廣源/外控交阯/
  （2）下列對原文加線詞有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．蔭補，也稱奏蔭、補蔭、恩蔭等，指封建時代子孫因祖先有功而取得做官的權(quán)利。
  B．“署”表示兼任官職，在文言文中表示代理官職的詞有假、攝、權(quán)等。
  C．古代人尊崇右，右尊左卑。但官位前加的“左”“右”隨時代變化表達(dá)的官位高低而有不同。
  D．夏，宋朝的藩屬黨項首領(lǐng)李元昊脫宋自立，自稱皇帝，建國號“大夏”，史稱“西夏”。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．杜杞聰敏有才，長于地方治理。擔(dān)任建陽知縣時，針對當(dāng)?shù)氐牟涣硷L(fēng)俗，他讓五戶相?；ハ啾O(jiān)視，并規(guī)定若再發(fā)生便處以重罪。
  B．杜杞性格倔強，敢于堅持原則。蕃人首領(lǐng)率眾降宋，夏派兵索要那位首領(lǐng)，乘機搶劫邊民，朝廷下詔責(zé)備杜杞。杜杞堅持原則，不交回?fù)屪叩呢斘铮瑒t得不到酋長。
  C．杜杞足智多謀，戰(zhàn)功赫赫。他先后鎮(zhèn)壓多地叛亂，善于與西夏周旋。圍剿區(qū)希范、蒙趕時，先勸降，后進(jìn)攻，最終迫使區(qū)希范、蒙趕投降并將其殺害。
  D．杜杞博聞強識，通曉陰陽術(shù)數(shù)。他能算出自己四十六歲就死。一天上廁所時，見被他殘殺的區(qū)希范和蒙趕在面前訴說冤枉，就嚴(yán)詞斥責(zé)，不久去世。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①行次真州，先遣急遞以書諭蠻，聽其自新。
  ②賊以窮蹙降我，威不足制則恩不能懷，故數(shù)叛，不如盡殺之。
  組卷：7引用：13難度：0.5

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七、解答題（共1小題，滿分5分）

• 11．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
        我國將自12月1日起，對部分消費品進(jìn)口關(guān)稅進(jìn)行下調(diào)。之所以要降低關(guān)稅，一方面，進(jìn)口關(guān)稅降低后，各類日常消費品就必然能以較低廉的價格進(jìn)入國內(nèi)市場。這定然有利于豐富國內(nèi)市場選擇，也定然引導(dǎo)國內(nèi)供給體系轉(zhuǎn)型升級；另一方面，中央提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這一目標(biāo)已有好幾年，但是不少企業(yè)仍然停留在舊有的思維模式上，一些產(chǎn)品明明在市場上已經(jīng)少人問津，但企業(yè)仍在按部就班地生產(chǎn)，導(dǎo)致效率低下。如果有大量進(jìn)口消費品進(jìn)入，在消費者的選擇下，就勢必會對落后的消費品形成擠壓作用，這類企業(yè)也勢必會加大自主創(chuàng)新改革。
  ①進(jìn)口關(guān)稅降低后，不一定各類日常消費品都能以較低廉的價格進(jìn)入國內(nèi)市場。
  ②

   

  。
  ③

   

  。
  組卷：4引用：10難度：0.5

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八、解答題（共1小題，滿分60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        如今在微信朋友圈存在大量的投票鏈接，其中一部分更是涉及未成年人的投票。有的家庭為走捷徑，通過刷票公司、買票等操作讓孩子的票數(shù)高高在上。朋友圈投票開始變成一門“生意”，攀比之風(fēng)也隨之而生。有的家長為買票甚至花上數(shù)千元，到最后，所謂的投票變成一場“燒錢游戲”。
        對于這樣的事情，你怎么看？請你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.1

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