人教部編版選擇性必修上冊《第1課 中國人民站起來了》2021年同步練習(xí)卷（10）
發(fā)布：2024/12/22 7:0:2
一、選擇題
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1．下列各組詞語中加線的字，讀音全都相同的一組是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：11難度：0.9 -
2．下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一組是（ ?。?/h2>
組卷：54引用：8難度：0.9 -
3．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（ ?。?/h2>
組卷：142引用：13難度：0.5 -
4．下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />①當(dāng)國家發(fā)生危難時(shí)，有這樣一群年輕人，以大無畏的勇氣和視死如歸的決心從軍報(bào)國、救亡圖存。
②一些家長有著“神童”情結(jié)，認(rèn)為孩子掌握越多邏輯性、記憶性的知識就越成功，但是揠苗助長容易挫傷孩子的學(xué)習(xí)積極性。
③從誕生之日起，該私塾便提倡因材施教，任何有志于學(xué)的社會下層百姓和民間士子，不分貧富，不論地域，均可入學(xué)。
④在浩如煙海的網(wǎng)店中，你要找到心儀的商品真的很難，因?yàn)槊恳粋€(gè)賣家都把自己的商品吹噓得天花亂墜，而實(shí)際情況卻相去甚遠(yuǎn)。
⑤犯罪事實(shí)敗露之后，這個(gè)犯罪嫌疑人正要將證據(jù)塞入自己的口中，值班警察小李眼疾手快，立刻沖上去阻止了這一行為。
⑥房展會上，開發(fā)商費(fèi)盡心思推銷叫賣，而購房者似乎并不買賬，只在一邊作壁上觀，問價(jià)格的多，現(xiàn)場下單的為數(shù)不多。組卷：162引用：10難度：0.7 -
5．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：55引用：10難度：0.6 -
6．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br />①“錢不是省出來的，是賺出來的”，越來越多的________女性開始認(rèn)為掌握“金錢游戲”規(guī)則和追求時(shí)尚生活同樣重要。
②隨著高考日益________，各學(xué)校紛紛把備考重點(diǎn)聚焦到學(xué)生的心態(tài)調(diào)整上，引導(dǎo)學(xué)生正確面對考試，樹立高考必勝的信念。
③舊法當(dāng)廢，新法如何？我們期待新拆遷條例能走得更遠(yuǎn)，希望其能在________公民私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出約束權(quán)力的努力。組卷：27引用：7難度：0.7 -
7．下列句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />①《紅巖》中的江姐，不懼?jǐn)橙说膰?yán)刑拷打，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的鋼鐵意志，給讀者留下不可磨滅的印象。
②我們的軍隊(duì)具有不屈不撓的精神，它要壓倒一切敵人，而絕不為敵人所屈服。
③雖然工作已經(jīng)造成很大損失，但只要我們防微杜漸，及時(shí)補(bǔ)救，還是能順利完成的。
④人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、VR、AR……這些讓人眼花繚亂的技術(shù)，都是致力于教學(xué)手段、教學(xué)效果的優(yōu)化。
⑤文章是寫給別人看的，講究文從字順，如果佶屈聱牙，沒人看得懂，便失去了存在的意義。
⑥狂風(fēng)挾裹著大雨，像瓢潑一樣肆意傾倒在他的頭上和身上，就在這風(fēng)雨如晦的中午，他到了一座小火車站。組卷：18引用：6難度：0.7 -
8．下列各種語境中，表達(dá)得體的一句是（ ?。?/h2>
組卷：56引用：6難度：0.9 -
9．把下面幾個(gè)句子組成語意連貫的一段話，排序正確的一組是（ ?。?br />①中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍
②創(chuàng)造了“當(dāng)驚世界殊”的發(fā)展成就
③書寫了人類發(fā)展史上的偉大傳奇
④推動偉大祖國實(shí)現(xiàn)了史詩般的進(jìn)步
⑤新中國七十年，中國人民發(fā)憤圖強(qiáng)、艱苦奮斗
⑥迎來了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景組卷：94引用：9難度：0.6
五、論述類文本閱讀
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27．閱讀毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》一文的節(jié)選，完成下列各題。
為了反復(fù)地說明這個(gè)意思，我想將兩種互相對立的態(tài)度對照地講一下。
第一種：主觀主義的態(tài)度。
在這種態(tài)度下，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢?！瓰榇四康?，就要像馬克思所說的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做?！S多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。總之，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。我們應(yīng)當(dāng)說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。
有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；
山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
對于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！
第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。
在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！@種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
（有刪減）（1）下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．“主觀主義的態(tài)度”一節(jié)中，作者連用三個(gè)排比句從三個(gè)方面概括地指出主觀主義的表現(xiàn)，在于不研究周圍環(huán)境，割斷歷史，抽象地?zé)o目的地研究馬列主義的理論。
B．“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”，作者活用文言，運(yùn)用排比修辭，古為今用，言簡意賅，富于表現(xiàn)力。
C．作者通過對“有的放矢”“實(shí)事求是”進(jìn)行闡述，賦予了它們?nèi)碌囊饬x，深刻闡明了馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)的革命性和科學(xué)性。
D．作者將正反兩方面加以對照，說明主觀主義態(tài)度和馬克思列寧主義態(tài)度的原則區(qū)別，從而進(jìn)一步論證了改造我們學(xué)習(xí)的迫切性。
（2）文中引用的這副對聯(lián)形象地刻畫了哪類人？怎樣理解它在文中的作用？
（3）文中畫線的內(nèi)容有什么特點(diǎn)？有什么作用？
（4）選文與課文同為毛澤東在不同時(shí)期發(fā)表的講話，兩篇文章在內(nèi)容上有什么不同？組卷：4引用：7難度：0.6
六、非連續(xù)性文本閱讀
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28．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：在紅色文化問題上，有兩種不自信：一種是誤以為文化自信只能建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實(shí)際上排除了紅色文化，也就把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同紅色文化割裂開來、對立起來；另一種是一談起紅色文化就有些不自信，以為紅色文化是革命時(shí)期誕生的文化，現(xiàn)在我們成為執(zhí)政黨了，要告別革命了。這兩種觀點(diǎn)，都是錯誤的。按照這兩種觀點(diǎn)，文化自信根本建立不起來。
既然中華歷史文化發(fā)展，經(jīng)過中國近代革命以及中華人民共和國成立以后的社會主義建設(shè)和改革開放兩大歷史時(shí)期，始終沒有中斷，而且還獲得了時(shí)代化、大眾化的新生，既然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過紅色文化和社會主義核心價(jià)值觀的繼承弘揚(yáng)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，獲得了當(dāng)代的新生，那么我們當(dāng)今所說的文化自信，自然是貫通古今，而絕非專指對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。也就是說，要做到文化自信，既要有對自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對自己的優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對自己的優(yōu)秀文化的未來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、貢獻(xiàn)的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、持久地支撐起中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。
（摘編自李捷《紅色文化與文化自信》） 材料二：遵義師范學(xué)院坐落在貴州省遵義市一隅，鳳凰山麓，湘江河畔。百年的建校歷史成就了學(xué)校豐厚的人文積淀，而其中影響學(xué)校至今的，便是紅軍長征過黔北時(shí)留下的深深的紅色革命烙印?！凹t色文化是我們學(xué)校發(fā)展的力量源泉?！痹撔｜h委書記王大忠堅(jiān)定的話語中流露出一份自豪，這正是因?yàn)樗麄兡軌虬l(fā)揮無數(shù)高校所沒有的人文資源——紅色文化的潛移默化的教育作用。
記者了解到，遵義師范學(xué)院一直本著“留得住、下得去、用得上”的育人準(zhǔn)則，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持傳承紅色文化”。而這樣的育人標(biāo)準(zhǔn)，似乎也正是繼承了長征精神里舍小為大的精神。遵義本地保留至今的紅色文化影響的不僅僅是學(xué)生個(gè)體，甚至還對引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展有著重大意義。而打好教育這一勝仗，正需要學(xué)生個(gè)體和學(xué)校組織的共同努力?！凹t色”之于教育的影響可見一斑。
（摘編自徐逍君《紅色文化能給傳統(tǒng)教育帶來什么？》） 材料三：社會主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面分別指向建設(shè)什么樣的國家、創(chuàng)建什么樣的社會、培育什么樣的公民。無數(shù)革命先驅(qū)上下求索、披肝瀝膽，就是為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新中國，這一偉大宏遠(yuǎn)的人生理想始終是“紅色經(jīng)典”傳唱不衰的價(jià)值主調(diào)。革命志士之所以懷著執(zhí)著的信念前赴后繼地頑強(qiáng)奮斗，就是為了鏟除社會的不合理現(xiàn)象，結(jié)束人壓迫人的歷史，追求社會的正義公平，這一美好的社會愿景是“紅色經(jīng)典”全程展開的價(jià)值脈絡(luò)。來自不同社會背景的革命英雄克制了一已之私情別緒，投身于民族獨(dú)立解放的大業(yè)，以國為家，以苦為樂，躬行不輟，嚴(yán)以律己，目的就是消除差別，與民同樂。這一樸素的人格與操守是“紅色經(jīng)典”濃墨重彩的價(jià)值主體。因此，“紅色經(jīng)典”并非一般的歷史敘事文本，而是民族獨(dú)立解放的歷史記憶?！凹t色經(jīng)典”的價(jià)值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義。
（摘編自惠雁冰、胡俊生《“紅色經(jīng)典”傳承民族文化的核心價(jià)值》） 材料四：紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國特色的先進(jìn)文化。它蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，其根本點(diǎn)在于紅色。中國人對紅色有著與生俱來的情結(jié)，它流動在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神、火神；而黃帝的“黃”與“皇”字通假，在甲骨文中，“皇”字上面是光芒四射的太陽，下面是“王”字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神的族群。
紅色代表著勤勞、勇敢、創(chuàng)造，代表著自力更生、艱苦奮斗、不怕犧牲，也代表著希望和勝利，是中國人民價(jià)值追求和民族精神的生動體現(xiàn)。紅色文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，也是對馬克思主義的學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用。正是因?yàn)橛辛思t色文化的引領(lǐng)，中華民族才逐步從鴉片戰(zhàn)爭后備受欺凌、迷茫委頓的狀態(tài)中掙脫出來，逐步實(shí)現(xiàn)了由落后衰敗到繁榮富強(qiáng)的偉大轉(zhuǎn)折。紅色文化彰顯的是馬克思主義的先進(jìn)性、真理性，是中國人民信仰、作風(fēng)、道德、精神等的綜合體現(xiàn)，具有鮮明的民族性、科學(xué)性、大眾性。
革命先烈、英模人物是紅色文化的人格化身，是紅色基因的鮮活體現(xiàn)，從他們身上我們能夠感受到催人奮進(jìn)的力量。要大力弘揚(yáng)紅色文化，就要廣泛開展革命傳統(tǒng)教育和紅色文化宣傳，充分利用重大革命歷史事件和革命先烈的故事，深挖各類紅色教育資源，豐富紅色教育內(nèi)容，不斷為紅色文化教育注入新的時(shí)代內(nèi)涵。讓年輕一代了解革命斗爭的光榮歷史和偉大功績，了解革命先烈的英勇事跡和崇高精神，引導(dǎo)他們理解紅色文化的意義和精髓，使他們堅(jiān)定振興中華的理想信念，繼承革命意志，在新征程上始終保持艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、力爭上游的精神狀態(tài)。
一個(gè)民族在其發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時(shí)期，一定會受到敵對勢力的干擾和破壞，要想不被敵對勢力摧垮，最重要的一條就是不能喪失自己民族的共同信仰。喪失了信仰，就沒有了凝聚力，就成了一盤散沙，這是我們在新時(shí)代斗爭中可能遇到的最大政治和文化風(fēng)險(xiǎn)。因而，我們一定要將紅色文化的種子不斷根植于每個(gè)人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的重要動力，成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因。
（摘編自唐宏《用紅色文化培養(yǎng)斗爭精神》等）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．紅色文化是中華優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分，它繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代獲得新生。
B．遵義師范學(xué)院建校歷史悠久，人文底蘊(yùn)豐厚，其所擁有的獨(dú)特的紅色文化資源一直對學(xué)校的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)作用。
C．對優(yōu)秀文化的過去、現(xiàn)在、未來能否保持始終如一的自信，取決于對中國特色社會主義道路、理論、制度是否擁有自信。
D．建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新中國，是無數(shù)革命先驅(qū)孜孜以求的偉大理想，也是“紅色經(jīng)典”一貫的價(jià)值追求。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．將紅色文化同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化割裂開來、對立起來，不僅僅是對紅色文化的不自信，同樣也影響著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。
B．遵義師范學(xué)院將教書育人與堅(jiān)持傳承紅色文化有機(jī)地結(jié)合起來，二者齊頭并進(jìn)，相輔相成，彰顯了紅色文化獨(dú)特的教育價(jià)值。
C．作為民族獨(dú)立解放的歷史記憶，“紅色經(jīng)典”刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義超越了文學(xué)審美意義。
D．四則材料從不同角度闡釋了紅色文化的深遠(yuǎn)歷史意義和當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值，對堅(jiān)定中國特色社會主義文化自信有著重要指導(dǎo)意義。
（3）根據(jù)材料四，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．習(xí)近平曾說“共和國是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色”“紅色基因就是要傳承”，所強(qiáng)調(diào)的精神同材料四的主旨是一致的。
B．紅色是流動在中華民族血脈里的東西，是想拋棄也拋棄不了的，紅色文化必定能在新時(shí)代的偉大斗爭實(shí)踐中發(fā)揮積極作用。
C．紅色基因鮮活地體現(xiàn)在革命先烈、英模人物身上，只要宣傳他們的英勇故事和革命精神，人們就能艱苦奮斗、力爭上游。
D．因?yàn)槲覈幱谏鐣l(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時(shí)期，受到了敵對勢力的干擾和破壞，所以我們才要大力弘揚(yáng)紅色文化。
（4）材料四論述“紅色文化”時(shí)使用了哪些論證方法？請結(jié)合原文簡要分析。
（5）從前三則材料看，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識和對待紅色文化？組卷：61引用：12難度：0.6