2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古鄂爾多斯市高三（上）段考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。（本題共1小題，9分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦
  黃亞果
        ①幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
        ②不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界。孔子認(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
        ③將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量?！抖Y記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。
        ④以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。
  （節(jié)選自《人民日報(bào)》2016年7月22日）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經(jīng)通過論述形成了深刻的幸福觀，被許多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。
  B．先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相較，精神層面的快樂則是必需的，是更應(yīng)該追求的內(nèi)容。
  C．墨子認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對先秦各國形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。
  D．先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，其原因就在于他們對天下百姓的幸福念念不忘。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從物質(zhì)享受和精神快樂兩個(gè)方面來審視幸福，并較為深入地闡述了精神快樂這一方面。
  B．文章在論證中大量運(yùn)用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名言，用確鑿、典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn)，會增強(qiáng)文章的說服力。
  C．文章在論證中以大量篇幅引用了先秦諸子的幸福觀，并由此指向了當(dāng)今社會的幸福觀。
  D．對于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著的內(nèi)涵，再到結(jié)合自身與他人、社會的幸福關(guān)系，最后得到今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子高度贊賞安貧樂道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界提升人的精神境界方面有重要意義。
  B．荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣。”他主張形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，心懷天下為社會謀福利。
  C．在先秦諸子看來，只有不因外在誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在壓力而改變主見，才有真正的快樂真正的幸福。
  D．苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，所以，先秦諸子才有責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。
  組卷：12引用：17難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  材料一：
        候鳥通常在一個(gè)地方產(chǎn)卵、育雛，然后到另一個(gè)地方越冬。有時(shí)從山的南坡飛到北坡，而后返回；有時(shí)遠(yuǎn)涉重洋，但也毫不畏懼。
        鴻雁是中國常見的候鳥，《呂氏春秋》這樣記載鴻雁按時(shí)遷徙的現(xiàn)象：“孟秋之月鴻雁北，孟春之月鴻雁來。”令人費(fèi)解的是，候鳥遷徙時(shí)有著準(zhǔn)確地辨別方向的能力，如燕子每年春歸時(shí)總能準(zhǔn)確無誤地找到它去年搭的窩。唐代詩人韋莊曾有詩云：“去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新?；ㄩ_對語應(yīng)相問，不是村中舊主人。”一百多年來，科學(xué)家們一直在潛心研究這個(gè)問題。
        有人猜想，候鳥能通過身體中類似鐘表的感覺器官，在天空飛行中計(jì)算太陽的位置，不斷地調(diào)整自身與太陽的角度，確定自己飛行的方向和路線。也有人認(rèn)為，候鳥是天生的“氣象學(xué)家”，它們能夠在飛行中“自覺”利用有利的氣象條件順利到達(dá)目的地。還有人認(rèn)為，候鳥對地球磁場的變化十分敏感，能夠依據(jù)地磁場辨別方向。
        1953年，德國科學(xué)家提出了地圖羅盤理論。他們認(rèn)為，候鳥體內(nèi)擁有一套完善的磁導(dǎo)航系統(tǒng)，可以實(shí)時(shí)敏銳地感知當(dāng)前位置的磁場性質(zhì)及其非常細(xì)微的變化，可以把某一地點(diǎn)的地磁場強(qiáng)度和磁傾角看作是“路標(biāo)”，候鳥經(jīng)過或在那里停留時(shí)，這個(gè)磁信息路標(biāo)會被大腦記錄下來，而飛行中實(shí)時(shí)感覺到的磁力方向可以指引它們前往這一路標(biāo)地點(diǎn)，這無異于揣了個(gè)精準(zhǔn)的“指南針”。飛行經(jīng)驗(yàn)豐富的成年鳥將一個(gè)個(gè)路標(biāo)和它們之間的距離、方向等信息組合在一起，相當(dāng)于繪制了一張完整精細(xì)的“地圖”。
        大量行為學(xué)實(shí)驗(yàn)從各個(gè)方面印證了地圖羅盤理論的正確性。有科學(xué)家在赤道附近制造了一個(gè)假磁極，成功誘騙了遷徙中的花園鶯飛向錯(cuò)誤的方向。還有一批研究人員在撒哈拉沙漠中設(shè)置了若干地磁路標(biāo)，在此放飛的夜鶯連續(xù)5天都沒能飛出沙漠。也有科學(xué)家在鴿子頭部放置了一個(gè)可控的電磁線圈，他們發(fā)現(xiàn)，可以通過改變線圈的電磁場來控制鴿子飛行的方向……
        由此可以推斷，鳥類能將來自視覺、聽覺和磁感覺的方向信息綜合起來加以分析整理，最終對前行的方向做出正確的判斷。當(dāng)然，要全面解開候鳥遷徙中獲得方位信息的疑問，尚待時(shí)日。
  （取材于李德、朱曉璐、王江云的相關(guān)文章）材料二：
        中國科學(xué)院與英國牛津大學(xué)、德國奧登堡大學(xué)的教授們組成的團(tuán)隊(duì)，通過蛋白純化和控制環(huán)境的行為學(xué)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，遷徙鳥類的隱花色素4a蛋白比非遷徙鳥類的隱花色素4a蛋白的磁場敏感性更強(qiáng)，揭示了由該蛋白介導(dǎo)的磁感應(yīng)機(jī)理。相關(guān)研究成果于2021年6月23日以封面文章的形式發(fā)表于《自然》雜志。
        候鳥視網(wǎng)膜上的感光細(xì)胞中存在一種對藍(lán)光非常敏感的蛋白——隱花色素4a蛋白，它被認(rèn)為是很多候鳥感知磁場的關(guān)鍵物質(zhì)。隱花色素4a蛋白由527個(gè)氨基酸組成，其中的4個(gè)色氨酸組成的電子傳遞鏈發(fā)揮著關(guān)鍵作用。當(dāng)光線照射到候鳥眼睛時(shí)，與隱花色素4a蛋白緊密結(jié)合的一個(gè)FAD分子吸收藍(lán)光能量，進(jìn)入激發(fā)態(tài)，促使FAD從所處環(huán)境中獲得一個(gè)氫離子變成FADH，產(chǎn)生一個(gè)空的電子軌道。此時(shí)，電子傳遞開啟，F(xiàn)ADH+會從4個(gè)色氨酸組成的電子傳遞鏈中奪取一個(gè)電子來填充空出的軌道，最終形成FADH和一個(gè)失去電子的色氨酸。
        到這里仍然處于生物化學(xué)領(lǐng)域，接下來最玄妙的部分涉及量子力學(xué)。
        在量子力學(xué)中，電子是一種不可分割的基本粒子，具有自旋的內(nèi)在性質(zhì)，自旋的指向可以通過操作來改變。當(dāng)幾個(gè)粒子彼此相互作用后，各個(gè)粒子所擁有的特性則可視作一個(gè)整體，即使將這些粒子分開，它們也可以無視距離相互感應(yīng)，這一現(xiàn)象被稱作“量子糾纏”。
        得到電子的FADH與失去電子的色氨酸變成了兩個(gè)自由基，曾經(jīng)在一起的電子依舊保持量子糾纏，原先自旋時(shí)處于單態(tài)的電子對轉(zhuǎn)變成三重態(tài)，自旋單態(tài)和三重態(tài)之間微妙的平衡性對地球磁場的強(qiáng)度和角度非常敏感。電子的自旋會產(chǎn)生磁矩，當(dāng)與磁場作用的時(shí)候，自旋不同的電子就會和磁場呈現(xiàn)出相同和相反的排列，導(dǎo)致兩個(gè)電子的能態(tài)出現(xiàn)輕微的差異。
        鳥類轉(zhuǎn)動(dòng)頭部的時(shí)候，與地球磁場的相對角度會發(fā)生變化，從而影響它們眼睛中處于量子糾纏中的許多對電子的自旋狀態(tài)。如果處于單態(tài)，生化反應(yīng)回到起點(diǎn)，F(xiàn)ADH變回FAD，色氨酸收回電子，對應(yīng)的感光細(xì)胞顯示為正常亮度。如果處于三重態(tài)，F(xiàn)ADH不變回FAD，色氨酸仍然處于自由基狀態(tài)，二者保持糾纏態(tài)，對應(yīng)的感光細(xì)胞顯示為高亮。那么鳥類轉(zhuǎn)動(dòng)頭部的時(shí)候，相當(dāng)于對周邊的地球磁場進(jìn)行掃描，它們所“看到”的景象會隨之改變，不同的方向?qū)?yīng)的“光亮強(qiáng)度”差別很大，因而能夠準(zhǔn)確進(jìn)行辨別，最終找到遷徙的方向。
        在我國科學(xué)家看來，磁感應(yīng)和生物導(dǎo)航原理的闡明，可能引發(fā)物理學(xué)新模型的提出和生物學(xué)新機(jī)理的發(fā)現(xiàn)，甚至將推動(dòng)新一代的仿生導(dǎo)航儀和定位儀以及生物磁控技術(shù)的全面發(fā)展。
  （取材于趙天昊、韓揚(yáng)眉的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料二，下面對“FADH+”的主要形成過程的梳理，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．候鳥眼睛

  被陽光照射

  FAD分子

  吸收藍(lán)光能量獲得氫離子

  FADH⁺
  B．候鳥眼睛

  吸收藍(lán)光能量

  FAD分子

  獲得氫離子

  ，

  奪取電子

  .

  FADH⁺
  C．4個(gè)色氨酸

  被陽光照射

  隱花色素4a蛋白

  吸收藍(lán)光能量

  FADH⁺
  D．4個(gè)色氨酸

  發(fā)揮作用

  隱花色素4a蛋白

  獲得氫離子

  FADH⁺
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人們一直在研究候鳥遷徙能夠準(zhǔn)確辨別方向的原因，但是可惜的是，種種原因的猜測都毫無依據(jù)。
  B．當(dāng)前研究活動(dòng)中，基于地圖羅盤理論的正確性，科學(xué)家可通過技術(shù)控制鳥類的一些行為活動(dòng)。
  C．候鳥感知磁場的關(guān)鍵物質(zhì)隱花色素4a蛋白因?yàn)橛纱罅堪被峤M成，所以對藍(lán)光非常敏感。
  D．從量子力學(xué)的研究角度出發(fā)，候鳥只要轉(zhuǎn)動(dòng)頭部，就會影響到地球磁場角度的細(xì)微變化。
  （3）根據(jù)以上兩則材料，請簡要說明人類對候鳥辨別方向之謎的探索是如何不斷推進(jìn)的。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  斷魂槍
  老舍“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了。”
        沙子龍的鑣局已改成客棧。
        東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了?。?br />      這時(shí)走鑣已沒有飯吃，而國術(shù)還沒被革命黨與教育家提倡起來的時(shí)候。
        誰不曉得沙子龍是短瘦、利落、硬棒，兩眼明得象霜夜的大星？可是，現(xiàn)在他身上放了肉。鑣局改了客棧，他自己在后小院占著三間北房，大槍立在墻角，院子里有幾只樓鴿。只是在夜間，他把小院的門關(guān)好，熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”。這條槍與這套槍法，二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來“神槍沙子龍”五個(gè)字，沒遇見過敵手。現(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只有在夜間獨(dú)自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風(fēng)吹了走。
        王三勝氣急敗壞地回到客棧，剛才與那位瘦不伶仃的孫老者的較量讓他顏面盡失。他決定讓師傅沙子龍好好教訓(xùn)這位老家伙，替自己挽回面子。
  “三勝，”沙子龍正在床上看著本《封神榜》，“有事嗎？”三勝的臉又紫了，嘴唇動(dòng)著，說不出話來。沙子龍坐起來，“怎么了，三勝？”
  “栽了跟頭！”
        只打了個(gè)不甚長的哈欠，沙老師沒別的表示。
        王三勝心中不平，但是不敢發(fā)作；他得激動(dòng)老師：“姓孫的一個(gè)老頭兒，門外等著老師呢；把我的槍，槍，打掉了兩次！”他知道“槍”字在老師心中有多大分量。沒等吩咐，他慌忙跑出去。
        客人進(jìn)來，沙子龍?jiān)谕忾g屋等著呢。彼此拱手坐下，他叫三勝去泡茶。三勝希望兩個(gè)老人立刻交了手，可是不能不沏茶去。孫老者沒話講，用深藏著的眼睛打量沙子龍。沙很客氣：
  “要是三勝得罪了你，不用理他，年紀(jì)還輕。”
        孫老者有些失望，可也看出沙子龍的精明。他不知怎樣好了，不能拿一個(gè)人的精明斷定他的武藝?！拔襾眍I(lǐng)教領(lǐng)教槍法！”他不由地說出來。
        沙子龍沒接碴兒。王三勝提著茶壺走進(jìn)來——急于看二人動(dòng)手，他沒管水開了沒有，就沏在壺中。
  “三勝，”沙子龍拿起個(gè)茶碗來，“去找小順們?nèi)ィ靺R見，陪孫老者吃飯?！?br />“什么！”王三勝的眼珠幾乎掉出來?？戳丝瓷忱蠋煹哪槪遗桓已缘卣f了聲“是啦！”走出去，撅著大嘴。
  “教徒弟不易！”孫老者說。
  “我沒收過徒弟。走吧，這個(gè)水不開！茶館去喝，喝餓了就吃?！鄙匙育垙淖雷由夏闷鹁勛玉籽瀿煸谘鼛稀?br />“不，我還不餓！”孫老者很堅(jiān)決，兩個(gè)“不”字把小辮從肩上掄到后邊去。
  “說會子話兒?！?br />“我來為領(lǐng)教領(lǐng)教槍法?！?br />“功夫早擱下了，”沙子龍指著身上，“已經(jīng)放了肉！”
  “這么辦也行，”孫老者深深的看了沙老師一眼：“不比武，教給我那趟五虎斷魂槍?！?br />“五虎斷魂槍？”沙子龍笑了：“早忘干凈了！早忘干凈了！告訴你，在我這兒住幾天，咱們各處逛逛，臨走，多少送點(diǎn)盤纏。”
  “我不逛，也用不著錢，我來學(xué)藝！”孫老者立起來，“我練趟給你看看，看夠得上學(xué)藝不夠！”一屈腰已到了院中，把樓鴿都嚇飛起去。拉開架子，他打了趟查拳：腿快，手飄灑，一個(gè)飛腳起去，小辮兒飄在空中，像從天上落下來一個(gè)風(fēng)箏；快之中，每個(gè)架子都擺得穩(wěn)、準(zhǔn)，利落；來回六趟，把院子滿都打到，走得圓，接得緊，身子在一處，而精神貫串到四面八方。抱拳收勢，身兒縮緊，好似滿院亂飛的燕子忽然歸了巢。
  “好！好！”沙子龍?jiān)谂_階上點(diǎn)著頭喊。
  “教給我那趟槍！”孫老者抱了抱拳。
        沙子龍下了臺階，也抱著拳：“孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材！”
  “不傳？”
  “不傳！”
        孫老者的胡子嘴動(dòng)了半天，沒說出什么來。到屋里抄起藍(lán)布大衫，拉拉著腿：“打攪了，再會！”
  “吃過飯走！”沙子龍說。
        孫老者沒言語。
        沙子龍把客人送到小門，然后回到屋中，對著墻角立著的大槍點(diǎn)了點(diǎn)頭。
        他獨(dú)自上了天匯，怕是王三勝們在那里等著。他們都沒有去。
        王三勝和小順們都不敢再到土地廟去賣藝，大家誰也不再為沙子龍吹勝；反之，他們說沙子龍?jiān)粤烁^，不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手；那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛。不要說王三勝輸給他，沙子龍也不是他的對手。不過呢，王三勝到底和老頭子見了個(gè)高低，而沙子龍連句硬話也沒敢說?！吧駱屔匙育垺甭坪醣蝗藗兺?。
        夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，“不傳！不傳！”
  （有刪改）（1）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭簡明交代沙子龍“鏢局改客棧”的事實(shí)，橫空而來，十分突兀，巧設(shè)懸念，充分激發(fā)了讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣。
  B．沙子龍憑這條槍和這套槍法縱橫西北二十年，博得無敵手的“神槍沙子龍”稱號，這與當(dāng)前尷尬的處境形成鮮明對比。
  C．孫老者要領(lǐng)教槍法，沙子龍要陪孫老者吃飯，用簡潔的對話塑造出兩個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，寄寓了作者的情感評判。
  D．王三勝和小順們因不敢去賣藝而遷怒于沙子龍，沙子龍真的就此被人們忘記，這些情節(jié)揭示了國民靈魂的麻木與冷酷。
  （2）小說兩次寫到沙子龍?jiān)谝雇怼瓣P(guān)上小門”，獨(dú)自練槍的情景。這樣安排行文有什么效果？
  （3）小說以“斷魂槍”命名，有何用意？請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：12引用：3難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，14分）

• 8．閱讀短文，完成問題。
  ??古詩詞走紅短視頻平臺，是因?yàn)樗绦〉男螒B(tài)、豐富的內(nèi)涵，既回應(yīng)人們對精神生活的追求，又與短視頻簡短凝練的特點(diǎn)不謀而合。不妨說，①            ，兩者有著異曲同工之妙。兩兩相融，絕句不“絕”，讓經(jīng)典文化走出一條與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新之路。
  ??形式更活，賦予古詩詞豐富表現(xiàn)空間。一段時(shí)間以來，圍繞古詩詞進(jìn)行“二次創(chuàng)作”的短視頻形式多樣、各具特色。有學(xué)者將詩詞文化娓娓道來，答疑解惑；《憫農(nóng)》《春曉》等經(jīng)典詩歌被有些網(wǎng)友編成舞蹈，深受人們歡迎；更有旅人以詩詞為主線，串起古老村鎮(zhèn)、自然山水等風(fēng)景，演繹詩意。視頻、聲音、文字的融合，歌舞、動(dòng)漫、行吟的轉(zhuǎn)化，使古詩詞在互動(dòng)交流中頻頻“出圈”，不僅讓詩意觸手可及，②            ，曲高和“眾”，改變互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)。在短視頻內(nèi)容百花齊放但也泥沙俱下的今天，古詩詞類短視頻仿佛一股清泉，讓短視頻不僅有娛樂氣，也有書卷香。前不久，抖音發(fā)布報(bào)告顯示：過去一年，古詩詞相關(guān)視頻累計(jì)播放量178億，同比增長168%，帶動(dòng)電商平臺古詩詞類書籍銷量同比增長588%。③            說明古詩詞在現(xiàn)代重新變得雅俗共賞、曲高和“眾”。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）請將文中畫波浪線的部分改寫成一組整句。可以改變語序、增刪詞語，大意要與原句保持一致。
  （3）文中畫橫線的句子使用了化用和比喻的手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??唐代詩人白居易的《白氏長慶集》中，有這么一段問話：“問：《維摩經(jīng)?不可思議品》云芥子納須彌，須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內(nèi)入得須彌山乎？”
  ??問僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤問智常禪師：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’我看未免太玄妙吧，小小的芥子，怎能容納那么大的一座須彌山呢？這實(shí)在是太不懂常識了，是在騙人吧！”
  ??智常禪師聽了李渤的話后，輕輕一笑，轉(zhuǎn)而反問：“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有此事？”
  ??“當(dāng)然了！我何止讀書破萬卷?。俊崩畈郴卮?。
  ??“那么你讀過的萬卷書，都存在哪里呢？”智常禪師順著話題問李渤。
  ??李渤抬起手，指著自己的頭腦說：“當(dāng)然都保存在這里了?！?br />??智常禪師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”
  ??李渤聞言，立即恍然大悟，豁然開朗。
  ??以上故事中的“須彌藏芥子，芥子納須彌”雖是禪語，卻也可以表明一種“個(gè)體與世界”的存在關(guān)系。世界至大，包含無數(shù)個(gè)體，正如高廣的須彌山；個(gè)體雖小，卻也可以如芥子納須彌一樣，懷抱世界。作為高三的學(xué)子，你們即將走出高中校園，走向更加廣大的世界，那么小小的“你”和大大的“世界”會是怎樣的關(guān)系？請你以“我與世界”為話題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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