2023-2024學(xué)年吉林省長春市東北師大附中高三（上）月考語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        ①費先生曾說：“又要西方，又要中國，我兩面都有了?！币环矫妫岢珜W(xué)術(shù)自立。他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)注意社會的個性。我們發(fā)展社會學(xué)也要走自己的路，搞中國式的人民的社會學(xué)。社會學(xué)絕對不是西化和洋化。另一方面，費先生時刻不忘和世界接軌。當(dāng)年在評價關(guān)于鄉(xiāng)村與工業(yè)的論文時，他就指出鄉(xiāng)村工業(yè)這一研究課題具有世界意義。費先生提出的要建立“文化自覺”也是指，既要培育好、發(fā)展好自己本民族的文化，又不要閉關(guān)自守，隔離于世界文化之林，而應(yīng)該努力融入世界這個大家庭。
        ②費先生在其八十壽辰聚會上，針對當(dāng)年在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的老同學(xué)艾德禁?李奇對他工作的批評，曾經(jīng)意味深長地講了十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。在《推己及人》一書中，費先生進(jìn)一步表達(dá)了這一世界文化觀：“在世界上生活的各個群體，在認(rèn)為自己的傳統(tǒng)價值標(biāo)準(zhǔn)是‘美’的之外，各群體之間還應(yīng)當(dāng)求同存異，相互理解，承認(rèn)別人的傳統(tǒng)價值標(biāo)準(zhǔn)也是‘美’的，做到‘美人之美’。在這個基礎(chǔ)上，全人類建立起一套大家愿意共同實行的價值標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到全人類和平共處、‘美美與共’的境界，實現(xiàn)‘天下大同’。”
        ③毋庸置疑，中國社會學(xué)本土化的最終目的是把中國經(jīng)驗升華為一般的理論原則，而不僅僅是停留在前者。中國社會學(xué)的本土化和國際化有賴于我們的共同努力。
  摘自王勛《費孝通是推動社會科學(xué)中國化的典范》      材料二：
        ①馬林諾夫斯基在《江村經(jīng)濟(jì)》一書的“序言”里，稱這部著作是社會人類學(xué)歷史上的里程碑。盡管費孝通并沒有意識到自己的作為后來成為人類學(xué)跨越“文野之別”的標(biāo)志，但是從他進(jìn)村之時寫的《江村通訊》來看，作為一個人類學(xué)領(lǐng)域已浸淫數(shù)年的研究者來看，他應(yīng)該清晰地意識到自己對開弦弓村的造訪將會觸犯人類學(xué)的“文野之別”。
        ②為什么會形成這種清規(guī)戒律？人類學(xué)“文野之別”的清規(guī)的形成，與這一學(xué)科最初形成于地理大發(fā)現(xiàn)后歐洲殖民的歷史有極大的相關(guān)。十九世紀(jì)30年代以后，隨著越來越多的未開化民族開始接觸現(xiàn)代文明，人類學(xué)內(nèi)部開始滋生出文化相對主義，加之隨著學(xué)科之間的交叉，在以未開化民族為研究對象的人類學(xué)與以西方現(xiàn)代社會為研究對象的社會學(xué)之間發(fā)生了接近與融合。
        ③如果說“文野之別”的跨越動因，“在很大程度上是人類學(xué)與社會學(xué)的結(jié)合促成人類學(xué)向文明社會研究的轉(zhuǎn)變”，那么對傳統(tǒng)上的研究“異文化”的人類學(xué)來說，這種轉(zhuǎn)變在費孝通那里還存在著對“他己之別”的跨越。
        ④利奇一再強(qiáng)調(diào)，某些社會人類學(xué)家，欲圖研究本社會的愿望可以理解，事實上也值得稱贊，但危害重重。按照人類學(xué)當(dāng)時的觀點，研究熟悉的社會，先入之見就可能造成研究的偏見，如果是單純的陌生人去研究，就不會受到偏見的影響。要避開利奇的憂慮，保證研究的客觀公正，或者說要實現(xiàn)充分的民族自省，研究者就必須具備費孝通先生晚年一再強(qiáng)調(diào)但青年時代已逐漸養(yǎng)成的能力——文化自覺。
        ⑤我認(rèn)為，在社會學(xué)領(lǐng)域你必須具備如米爾斯所說的“社會學(xué)想象力”，對于研究本土文化的人類學(xué)家來說，則必須養(yǎng)成費孝通所言的“文化自覺”——“即生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”?？梢哉f，正是有賴于這種同樣能夠增進(jìn)理性、看清世事的心智品質(zhì)，費孝通才能在江村調(diào)查中實現(xiàn)對“文野之別”的從容跨越。
        ⑥一般而言，在從事文化或者社會研究之時，與研究者的地位或身份相關(guān)的問題通常包括兩個方面：其一是研究自身文化或本民族成員之時，能否以及如何抽身其間，以避免熟視無睹或情感涉入，再或無法客觀的研究問題。其二是研究你所陌生的異文化（比如人類學(xué)通常研究的土者文化）之時，能否以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員，以避免囫圇吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢的問題。
        ⑦針對上述問題，費孝通1997年在《人文價值再思考》一文中，以“進(jìn)得去”和“出得來”六個字高度概括了上述研究的難題。
        ⑧如果說與異文化的接觸能夠使研究者擺脫對家鄉(xiāng)或本土文化的“麻木”，形成對本土文化的“知之”或我們這里所說的“文化自覺”，那么此時開弦弓在西方世界的沖擊下所發(fā)生的迅疾的社會變遷則快速促進(jìn)了這種“知之”或“文化自覺”的養(yǎng)成。
        ⑨如果說急速的社會變遷造成了原來浸淫其間的社會成員對自己生長的土地和文化的陌生化（布萊希特的“問離效果”），而這陌生化保證了研究者在自己的文化中“出得來”，那么按費孝通的理解，在這多少被動的“陌生化”之外還有一條主動的“陌生化”路徑可走，即致力于“對一般人類學(xué)理論方法和海外漢學(xué)人類學(xué)研究的深入了解”。
        ⑩解決了研究者可以研究本土文化或研究時能夠“出得來”的問題，其實只是回應(yīng)了前述“利奇之憂”的一半，另一半同樣甚至更為棘手：以費孝通及1930年左右燕京學(xué)派為代表的中國人類學(xué)家的微型社區(qū)研究，能否以及在何種程度上能夠概括幅員遼闊、錯綜復(fù)雜的中國國情？用費孝通的話來說，“這個問題的矛頭直指我的要害，因為如果我學(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國，最終的目的是改造中國”，那么，如果不能通過對江村及后來的云南三村的研究獲得對中國的概括性認(rèn)識，所有的一切皆會前功盡棄。
        ?費孝通通過《江村經(jīng)濟(jì)》及其后的微觀社會研究而認(rèn)識中國的努力并非沒有留下遺憾。就“從特殊到一般”的認(rèn)識過程來說，如果說無論是江村還是云南三村落入研究者眼中都帶有某種偶然性的話，那么如何能夠保證在這種偶然的類型“捕獲”中不致掛一漏萬，依舊不僅是一個揉作上的難題，更是一個理論上的難題；而就“從特殊到一般”的認(rèn)識過程說，費孝通的遺憾則更為鮮明，盡管那是一個需要歷史來負(fù)主責(zé)的問題。
  摘編自周曉虹《費孝通江村調(diào)查與社會學(xué)的中國化》（1）下面對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．材料一和材料二都談到費孝通先生主張社會學(xué)研究要走中國化道路，既要培育好、發(fā)展好自己本民族的文化，同時不忘和國際接軌。
  B．材料一費孝通先生以“各美其美”強(qiáng)調(diào)了在世界上生活的各個群體之間應(yīng)當(dāng)彼此尊重，求同存異，相互理解的世界文化觀。
  C．材料指中以費孝通及1930年左右燕京學(xué)派為代表的中國人類學(xué)家的研究，實際上是通過“陌生化”避免先入之見可能造成研究的偏見。
  D．材料二中所提到的“文化自覺”強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)上的冷靜與理性，與材料一中所提到的“文化自覺”側(cè)重點不同。
  （2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“進(jìn)得去”要求以當(dāng)?shù)厝艘暯?、世界觀對陌生文化進(jìn)行深入調(diào)查研究，避免淺薄。
  B．“出得來”要求對本土民族成員或文化調(diào)查研究時能夠盡量做到客觀，避免偏見。
  C．研究西方相關(guān)理論的主動“陌主化”和“文化自覺”有助于調(diào)查研究者“進(jìn)得去”。
  D．急速社會變遷導(dǎo)致的被動的“陌生化”（間離效果）有助于調(diào)查研究者“出得來”。
  （3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一第一自然段采用總分結(jié)構(gòu)，先總體概括，再分別談到費先生學(xué)術(shù)研究的本上化和世界化。
  B．材料二第七段以“進(jìn)得去”和“出得來”分別概括了第六段“其一”和“其二”這二個難題。
  C．材料一第二段分別以舉例論證、引用論證解讀了費先生的十六字箴言，闡釋了他的世界文化觀，
  D．材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。
  （4）請結(jié)合材料一和材料二談一談費孝通先生是如何認(rèn)識“他己之別”的。
  （5）《鄉(xiāng)土中國》的“名實的分離”一章中關(guān)于“社會變遷”有這樣的論述：
        社會變遷卻是指社會結(jié)構(gòu)本身的變動。任何社會絕不會有一天突然變出一個和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式。所謂社會變遷，無論怎樣快，也是逐步的。所變的，在一個時候說，總是整個結(jié)構(gòu)中的一小部分。
        社會結(jié)構(gòu)自身并沒有要變動的需要。社會結(jié)構(gòu)的變動，是人讓他變的。要讓它變的原因是在它已不能答復(fù)人的需要。
        社會變遷是發(fā)生在舊有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了。人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。
        結(jié)合上述材料，請分析材料二中所提到的十九世紀(jì)30年代的社會變遷所帶來的影響。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面文字，完成下面小題。
  春聯(lián)兒
  葉圣陶      出城回家常坐雞公車。十來個推車的差不多全熟識了，只要望見靠坐在車座上的人影兒，或是那些抽葉子煙的煙桿兒，就辨得清誰是誰。其中有個老俞，最善于招攬主顧，見你遠(yuǎn)遠(yuǎn)兒走過去，就站起來打招呼，轉(zhuǎn)過身，拍拍草墊，把車柄兒提在手里，這就叫旁的車夫不好意思跟他競爭，主顧自然坐了他的。
        老俞推車，一路跟你談話。他原籍眉州，蘇東坡的家鄉(xiāng)，五世祖放過道臺，只因家道不好，到他手里流落到成都。他在隊伍上當(dāng)過差，到過雅州和打箭爐。他做過莊稼，利息薄，不夠一家子吃的，把田退了，跟小兒子各推一掛雞公車為生。大兒子前方打國仗，由二等兵升到了排長，隔個把月二十來天就來封信，封封都是航空掛。他記不清那些時時改變的地名，往往說：“他又調(diào)動了，調(diào)到什么地方——他信封上寫得清清楚楚，下回告訴你老師吧?！?br />      約莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說，老俞的小兒子胸口害了外癥，他娘聽信鄰居婦人家的話，沒讓老俞知道請醫(yī)生給開了刀，不上三天就死了。老俞哭得好傷心，哭一陣子跟他老婆拼一陣子命。哭了大半天才想起收拾他兒子，把兩口豬賣了買棺材。那兩口豬本來打算臘月間賣，有了這本錢，他就可以做一些小買賣，不再推雞公車，如今可不成了。
        一天，我又坐老俞的車?？此悄觾?，上下眼皮紅紅的，似乎喝過幾兩白干酒，額骨以下的面頰全陷了進(jìn)去，左邊陷進(jìn)更深，嘴就見得歪了。他改變了往常的習(xí)慣，只顧推車，不開口說話，呼呼的喘息聲越來越粗，我的胸口也仿佛感到壓迫。
        “老師，我在這兒想，通常說因果報應(yīng)，到底有沒有的？”他終于開口了。
        我知道他說這個話的所以然，回答他說有或者沒有，一樣地嫌啰嗦，就含糊其辭應(yīng)接道：“有人說有的，我也不大清楚。“
        “有的嗎？我自己摸摸心，考問自己，沒占過人家的便宜，沒糟蹋過老天爺生下來的東西，連小雞兒也沒踩死過一只，為什么處罰我這樣地兇？老師，你看見的，長得結(jié)實干得活兒的一個孩兒，一下子沒有了！莫非我干了什么惡事，自己不知道？我不知道，可以顯個神通告訴我，不能馬上處罰我！”
        這跟《伯夷列傳》里的“天之報施善人其何如哉！”“倘所謂天道是耶非耶？”是同類的調(diào)子，我想，我不敢多問，隨口地說：“你把他埋了？”
        “埋了，就在鄰居張家的地里。兩口豬，賣了四千元，一千元的地價，三千元的棺材——只是幾塊薄板，像個火柴盒兒?！?br />      “兩口豬才賣得四千元？”
        “臘月間賣當(dāng)然不止，五千六千也賣得。如今是你去央求人家，人家買你的是幫你的忙，還論什么高啊低的。哎，說不得了，孩子死了，豬也賣了，先前想的只是個夢，往后還推我的車子——獨個兒推車子，推到老，推到死！”
        我想起他跟我同年，甲午生，平頭五十，莫說推到死，就是再推上五年六年，未免太困苦了。于是轉(zhuǎn)換話頭，問他的大兒子最近有沒有信來。
        “有，有，前五天接了他的信。我回復(fù)他，告訴他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空雙掛號。我說如今只剩下你一個了，你在外頭要格外保重。打國仗的事情要緊，不能叫你回來，將來把東洋鬼子趕了出去，你趕緊就回來?！?br />      “你明白，”我著實有些激動。
        “我當(dāng)然明白。國仗打不勝，誰也沒有好日子過，第一要緊是把國仗打勝，旁的都在其次。——他信上說，這回作戰(zhàn)，他們一排弟兄，輕機(jī)關(guān)槍奪了三挺，東洋鬼子活捉了五個，只兩個弟兄受了傷，都在腿上，沒關(guān)系。老師，我那兒子有這么一手，也虧他的?！?br />      他又瑣瑣碎碎地告訴我他兒子信上其他的話，吃些什么，宿在哪兒，那邊的米價多少，老百姓怎么樣，上個月抽空兒自己縫了一件小汗衫，鬼子的皮鞋穿上腳不如草鞋輕便，等等。我猜他把那封信總該看了幾十遍，每個字都讓他嚼得稀爛，消化了。
        他似乎暫時忘了他的小兒子。
        新年將近，老俞要我替他擬一副春聯(lián)兒，由他自己去寫，貼在門上。他說好幾年沒貼春聯(lián)兒了，這會子非要貼一副，洗刷洗刷晦氣。我就替他擬了一副：
        有子荷戈庶無愧
        為人推轂亦復(fù)佳
        約略給他解釋一下，他自去寫了。
        有一回我又坐他的車，他提起步子就說：“你老師替我擬的那副春聯(lián)兒，書塾里老師仔細(xì)講給我聽了。好，確實好，切，切得很，就是我要說的話。有個兒子在前方打國仗，總算對得起國家。推雞公車，力氣換飯吃，比哪一行正經(jīng)行業(yè)都不差。老師，你是不是這個意思？”
        我回轉(zhuǎn)身子點點頭。
        “你老師真是摸到了人家心窩里，哈哈！”
  選自《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞》，語文出版社2017年版[注]①雞公車：當(dāng)時四川成都地區(qū)一種獨輪手推車。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．老俞的祖輩做過地方長官，家道中落的他流落到成都，參過軍，種過莊稼，現(xiàn)在依靠推獨輪手推車謀生。
  B．小兒子的死，對老俞打擊很大，他懷疑因果報應(yīng)論，質(zhì)問老天為什么這樣懲罰他，但他并沒有一蹶不振。
  C．老俞做小買賣的夢想破滅了，因為他的兩口豬才賣了四千元，他決定以后繼續(xù)推獨輪車，推到老，推到死。
  D．“我”給老俞擬對聯(lián)這個情節(jié)，表現(xiàn)出了“我”對這個同齡人的理解和同情，也是對他人生寫照的評價。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文本第一段對老俞一連串動作描寫，生動細(xì)致地表現(xiàn)出他的性格，從而使老俞這一人物形象躍然紙上。
  B．引用《伯夷列傳》的話，既承接前文老俞提出的問題，又引出后文他大兒子的近況，使文章更有文采。
  C．《春聯(lián)兒》作為題目，起到統(tǒng)率全篇、突出全文高潮的作用；又揭示了文本的主題，有深刻的寓意在內(nèi)。
  D．作者以客觀冷峻的態(tài)度，以樸素平淡而滿蘊(yùn)深情的文字，表達(dá)了對老俞這樣底層人物遭遇的滿腔悲憫。
  （3）“我”在文本中的主要作用是什么？請簡要分析。
  （4）顧炎武說：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！闭埥Y(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：11引用：4難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從機(jī)器翻譯到智能教育，從刷臉支付到無人駕駛……人工智能已滲透人類生活各領(lǐng)域，并不斷刷新人們的想象力。人工智能不僅改變著人們的生活領(lǐng)域，①_____。不過，人們不必對此過于擔(dān)心，人工智能在替代一些人類職業(yè)的同時，②_____。未來，一些亞復(fù)性的工作都可能被人工智能取代。就像自動集裝箱出現(xiàn)以后，搬運工人擔(dān)心會失業(yè)，在港口卻出現(xiàn)了很多吊橋工人。
        人工智能不是誰都能夠駕馭的，它是能為人類的發(fā)展插上翅膀，還是將人類重重摔在地上，現(xiàn)在還不得而知。正如霍金所說：“強(qiáng)大的人工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事，③_____。”既不沉迷于科技帶來的紅利，也不低估風(fēng)險因子的破壞能力，對科技始終保持敬畏之心，才能將發(fā)展的鑰匙緊緊操在我們手里。
        雖然在當(dāng)下家庭生活中，漫天飄過“小愛”“小度”，但很難產(chǎn)出那種兼具自主目的、情感、聯(lián)想和想象力的人工智能。目前人工智能屬于弱人工智能，隨著人工智能技術(shù)的全面發(fā)展，人工自為者或許在未來會出現(xiàn)。
  （1）下列各句中的“誰”和“人工智能不是誰都能夠駕馭的”中的“誰”，意義和用法不同的一項是

   

  
  A．借問嘆者誰，言是客子妻。
  B．誰言寸草心，報得三春暉。
  C．念此如昨日，誰知已卒歲。
  D．出戶獨彷徨，愁思當(dāng)告誰。
  （2）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏鏈嚴(yán)密。每處不超過15個字。
  （3）文中畫線的句子用了什么修辭方法？有怎樣的表達(dá)效果？
  組卷：12引用：6難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在這個不斷制造、販賣焦慮的環(huán)境中，別人家的孩子、創(chuàng)業(yè)成功、年薪幾十萬以上……都只是少數(shù)，而且光環(huán)背后，無論是普通人還是所謂的成功人士，都有自己的焦慮，追趕別人是一條沒有盡頭也沒有出口的路。
        上述材料會引發(fā)你怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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