2023年河南省新鄉(xiāng)市高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        家文化是一種植根于世代傳承的家庭、家族文化，是體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化，基本構(gòu)成包括家訓(xùn)（家教）、家風(fēng)、家禮、家德、家學(xué)和家史文化等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。
        錢氏家訓(xùn)文化。傳統(tǒng)家訓(xùn)，整體看是父祖長輩對(duì)子孫修身處世、齊家睦族等的教育指導(dǎo)和行為規(guī)約，是居家生活的家庭教科書，是中華民族價(jià)值觀念和道德傳承的重要載體。據(jù)檢索，錢氏世家各個(gè)支脈的家譜中，多有家訓(xùn)族規(guī)，其中三篇家訓(xùn)是其典型代表。一是該家族始祖吳越王錢繆的《武肅王八訓(xùn)》（以下簡稱《八訓(xùn)》），這是該家族最早的家訓(xùn)。家訓(xùn)總結(jié)了當(dāng)時(shí)不少大族家教、家風(fēng)不良致使破家、亡家的教訓(xùn)，告誡子孫睦親齊家、嫁娶之道，教誨他們?nèi)屎吞幨?、尊祖敬宗、恪守家風(fēng)。二是《武肅王遺訓(xùn)》以下簡稱《遺訓(xùn)》），該家訓(xùn)是錢繆臨終前對(duì)子孫的囑托，與《八訓(xùn)》有些重復(fù)。錢繆在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國恤民，“莫愛財(cái)無厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威，毋得罪于群臣百姓”?！哆z訓(xùn)》將維護(hù)國家統(tǒng)一，使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識(shí)和濃濃的家國情懷融入家訓(xùn)之中，這在帝王家訓(xùn)中別具特色，為其孫錢弘依納土歸宋、實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一大業(yè)做出了貢獻(xiàn)。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓(xùn)》?！跺X氏家訓(xùn)》由錢文選在繼承家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)錢氏各族家庭教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語，修訂而成，保留了《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》的基本教化理念，辭約義豐，概括全面，語句精練優(yōu)美。這篇家訓(xùn)分為個(gè)人篇、家庭篇、社會(huì)篇和國家篇，流傳甚廣，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生指南。
        錢氏家德文化。家德文化主要以道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等調(diào)適家庭成員之間的倫理關(guān)系，維護(hù)家族的穩(wěn)定和發(fā)展。家庭道德的教化和踐行，像潤物細(xì)雨，潛移默化地影響著家庭成員的行為。從武肅王的家訓(xùn)中，可見其家德文化優(yōu)良?！栋擞?xùn)》列舉了江西鐘氏養(yǎng)子不訓(xùn)、亡敗其家，幽州劉氏兄弟自相魚肉，構(gòu)訟破家、子孫皆絕的沉痛教訓(xùn)，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同，上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓(xùn)》之“家庭”篇更強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。父母伯叔孝敬歡愉。她埋弟兄和睦友愛”。該家族《猴山錢氏宗譜》中“治家”條也有云，“處家之道，當(dāng)恩義兼至”“兄弟乃一體所分，全要休戚相關(guān)”，等等。這種家德文化對(duì)子孫的成人成才起著重要作用。
        錢氏家風(fēng)文化。家風(fēng)，是一個(gè)家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)范。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫，貽害社會(huì)?！绷己眉绎L(fēng)一旦形成，就能使家人耳濡目染，成為一種強(qiáng)大的精神力量，約束和激勵(lì)子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家尤其重視家風(fēng)培育。武肅王《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》中都強(qiáng)調(diào)，“紹續(xù)家風(fēng)、宣明禮教，子孫若有不忠、不孝、不仁、不義，便是壞我家風(fēng)，須當(dāng)鳴鼓而攻”。
        錢氏家禮文化。這里所說的“家禮”有別于家德規(guī)范的家庭禮儀，即狹義的家禮。以禮相待，以儀寓教是家禮文化的宗旨。家庭禮儀的教化熏陶對(duì)家庭生活秩序維系、家庭成員關(guān)系調(diào)適以及子弟品德培育發(fā)揮著重要的作用。錢氏家禮教育除了在宗族學(xué)堂、義學(xué)和祠堂進(jìn)行，還利用嫁娶、生子、祝壽、祭祀、聚會(huì)、升遷、求學(xué)等重要活動(dòng)載體和禮儀規(guī)程來實(shí)施教育，尤其注重長輩以身示范的教育和引導(dǎo)。
  （摘編自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時(shí)代價(jià)值》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《錢氏家訓(xùn)》繼承了《武肅王八訓(xùn)》和《武肅王遺訓(xùn)》的基本教化理念，是錢氏后人的重要精神遺產(chǎn)。
  B.家德文化主要以道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等來調(diào)適，家庭道德的教化和踐行，要靠個(gè)人自覺，家族不會(huì)干涉。
  C.錢氏世家重視家風(fēng)培育，《武肅王八訓(xùn)》和《武肅王遺訓(xùn)》都規(guī)定，破壞家風(fēng)的人必須受到家法處罰而身體遭受攻擊。
  D.錢氏家禮教育注重長輩的示范作用，講究在宗族學(xué)堂、祠堂等正規(guī)場合進(jìn)行，主要利用家族集體大事來實(shí)施。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用了總一分結(jié)構(gòu)，先總說錢氏世家文化，接著分說錢氏家訓(xùn)文化、錢氏家德文化、錢氏家風(fēng)文化和錢氏家禮文化。
  B.文章列舉《武肅王八訓(xùn)》《武肅王遺訓(xùn)》《錢氏家訓(xùn)》三篇家訓(xùn)，闡述了錢氏各個(gè)支脈的家譜中多有家訓(xùn)族規(guī)。
  C.文章引用《武肅王八訓(xùn)》《錢氏家訓(xùn)》中的“家庭“篇和《埃山錢氏宗譜》中的“治家”條論證了錢氏家德文化的優(yōu)良。
  D.文章在論述錢氏家風(fēng)文化時(shí)，運(yùn)用了對(duì)比論證，將錢氏良好家風(fēng)所帶來的好處與子孫不忠、不孝、不仁、不義的危害進(jìn)行了對(duì)比。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.家文化即家庭、家族文化，植根于世代傳承，是中華民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的重要載體。
  B.《武肅王遺訓(xùn)》具有家國情懷，告誡子孫要維護(hù)國家統(tǒng)一、使百姓免受戰(zhàn)爭之苦。
  C.《錢氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)家庭、家族內(nèi)的尊卑有序和恩義友愛，認(rèn)為兄弟關(guān)系是最重要的。
  D.家禮文化以以禮相待、以儀寓教為宗旨，這里的家禮不同于家德規(guī)范的狹義家禮。
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        以下是“薛定諤的貓”的實(shí)驗(yàn)描述；把一只貓放進(jìn)一個(gè)封閉的盒子里，然后把這個(gè)盒子連接到一個(gè)裝置，其中包含一個(gè)原子核和毒氣設(shè)施。設(shè)想這個(gè)原子核有50%的可能性發(fā)生衰變。衰變時(shí)發(fā)射出一個(gè)粒子，這個(gè)粒子將會(huì)觸發(fā)毒氣設(shè)施，從而殺死這只貓。根據(jù)量子力學(xué)的原理，未進(jìn)行觀察時(shí)，這個(gè)原子核處于已衰變和未衰變的疊加態(tài)，因此，那只可憐的貓就應(yīng)該相應(yīng)地處于“死”和“活”的疊加態(tài)。非死非活，半死不活，狀態(tài)不確定，直到有人打開盒子觀測它。
  
        實(shí)驗(yàn)中的貓，可類比于微觀世界的電子（或原子）。在量子理論中，電子可以不處于一個(gè)固定的狀態(tài)（上或下），而是同時(shí)處于兩種狀態(tài)的疊加（上和下）。如果把疊加態(tài)的概念用于貓的話，那就是說，處于疊加態(tài)的貓是半死不活的。
        量子理論認(rèn)為：如果沒有揭開蓋子進(jìn)行觀察，薛定諤的貓的狀態(tài)是“死”與“活”的疊加。此貓將永遠(yuǎn)處于同時(shí)是死又是活的疊加態(tài)，這與我們的日常經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重相違。一只貓，要么死，要么活，怎么可能不死不活、半死半活呢？別小看這個(gè)聽起來似乎荒謬的物理思想實(shí)驗(yàn)，它不僅在物理學(xué)方面極具意義，在哲學(xué)方面也引發(fā)了很多思考。
        薛定諤的本意，是要用“薛定諤的貓”這個(gè)實(shí)驗(yàn)的荒謬結(jié)果來嘲笑哥本哈根學(xué)派，嘲笑其對(duì)量子力學(xué)和薛定諤方程引進(jìn)的“波函數(shù)”概念的概率解釋，但實(shí)際上，這個(gè)假想實(shí)驗(yàn)使薛定諤站到了自己奠基的理論的對(duì)立面上，難怪有物理學(xué)家調(diào)侃：“薛定諤不懂薛定諤方程！”
  （摘編自《著名的薛定諤的貓》）材料二：
        愛因斯坦在當(dāng)時(shí)一直是量子力學(xué)的反對(duì)者，他把這種聯(lián)系稱作“鬼魅的超距作用”。在他看來，要是量子力學(xué)理論允許這種現(xiàn)象存在，那可真是太離譜了，要么需要修正現(xiàn)有的理論，要么量子力學(xué)就是錯(cuò)的。（用物理的語言來說，量子力學(xué)的理論“不完備”）
        為了反駁，他跟另外兩個(gè)物理學(xué)家鮑里斯?波多爾斯基和納森?羅森寫了篇論文，提出了一個(gè)原理。這個(gè)原理假設(shè)，任何空間上相互影響的速度都不應(yīng)該超過光速，而量子糾纏這種超距作用違背了這一原理，說明量子力學(xué)是不完備的。這就是大名鼎鼎的EPR佯謬。
        29年后，一位叫作貝爾的物理學(xué)家橫空出世。他提出了一個(gè)不等式，如果能證明這個(gè)不等式在量子世界中成立，那么愛因斯坦就是對(duì)的，量子力學(xué)是不完備的；如果不成立，那么量子力學(xué)就取得了勝利。這個(gè)不等式后來被人們稱作貝爾不等式。
        輪到諾貝爾獎(jiǎng)得主們登場了。
        首先登場的是約翰?克勞澤，他建造了一個(gè)精巧的儀器，能夠同時(shí)發(fā)出兩個(gè)相互糾纏的光子，最后通過實(shí)驗(yàn)得出了一個(gè)明顯違背貝爾不等式的結(jié)果。
        然而，克勞澤的這個(gè)實(shí)驗(yàn)卻被發(fā)現(xiàn)存在一個(gè)特殊的實(shí)驗(yàn)漏洞，并不具有說服力。還好，當(dāng)時(shí)還是博士生的阿蘭?阿斯佩在克勞澤的基礎(chǔ)上改進(jìn)了實(shí)驗(yàn)裝置，修復(fù)漏洞后，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果并沒有改變：貝爾不等式在量子世界不成立！
        在此之后，無數(shù)物理學(xué)家為完善這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果繼續(xù)努力，安東?塞林格就是其中的重要一員，他帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)最終彌補(bǔ)了隨機(jī)性等漏洞，給出了量子力學(xué)違背貝爾不等式的決定性證明。
        塞林格的貢獻(xiàn)不止于用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了貝爾不等式，他還發(fā)現(xiàn)糾纏的量子態(tài)具有存儲(chǔ)、傳輸和處理信息的潛力，將量子糾纏從理論推向了應(yīng)用。
  （摘編自《這篇諾獎(jiǎng)物理學(xué)獎(jiǎng)解讀，小學(xué)五年級(jí)也能看懂》）材料三：
        量子技術(shù)的一個(gè)重要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)長距離的量子糾纏，一個(gè)技術(shù)途徑是用光纖，但是光有衰減，所以需要中繼。借助衛(wèi)星，光衰減很小。中國的潘建偉團(tuán)隊(duì)用2016年發(fā)射的墨子號(hào)衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想。他們實(shí)現(xiàn)了1203公里距離的量子糾纏，而且觀察到了貝爾不等式的違反，后來，又與塞林格組合作，將糾纏光子對(duì)分配到中國與奧地利兩地。
        另一個(gè)途徑是所謂的量子中繼器，基于糾纏交換，通過多個(gè)節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)長程糾纏。除了有效的糾纏交換，還需要好的量子存儲(chǔ)，因?yàn)樵谝环降亩啻渭m纏交換過程中，另一方必須保持量子態(tài)不變。這些技術(shù)結(jié)合起來，可以促使全球量子網(wǎng)絡(luò)的建立。
        1991年，Artur Ekert提出一種基于量子糾纏態(tài)的量子密鑰分配方案的設(shè)想。通過檢驗(yàn)貝爾不等式是否違反，可以發(fā)現(xiàn)通道是否安全可靠。2006年，塞林格組以144公里的距離，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想。2022年，3個(gè)組用沒有漏洞的貝爾測試，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想。
        多個(gè)粒子的量子糾纏則是實(shí)現(xiàn)量子計(jì)算的基礎(chǔ)，而且也是理解多體量子態(tài)的重要概念。
        量子糾纏成為有力工具，為量子技術(shù)新紀(jì)元打下基礎(chǔ)，是所謂的第二次量子革命的基礎(chǔ)。作為實(shí)驗(yàn)工作，這次諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)工作為這些發(fā)展打下了基礎(chǔ)，為第二次量子革命奠基。
  （摘編自施郁《為第二次量子革命奠基的量子糾纏實(shí)驗(yàn)》）（1）下列有關(guān)“薛定諤的貓”實(shí)驗(yàn)的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在打開盒子進(jìn)行觀測前，封閉的盒子里的貓?zhí)幱诜撬婪腔?、又死又活的不確定狀態(tài)。
  B.薛定諤的貓“死”“活”疊加的狀態(tài)，源于原子核處于已衰變和未衰變的疊加態(tài)。
  C.薛定諤用數(shù)據(jù)驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)設(shè)想，最終得出看似荒謬的結(jié)論，與我們的日常經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重相違。
  D.薛定諤的本意是嘲笑哥本哈根學(xué)派，結(jié)果讓自己站到了自己奠基的理論的對(duì)立面上。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.愛因斯坦反對(duì)量子力學(xué)，他認(rèn)為量子糾纏超距作用違背了任何空間上相互影響的速度都不應(yīng)該超過光速的原理。
  B克勞澤和阿斯佩兩人從不同角度證明了貝爾不等式的違反，塞林格則給出了量子力學(xué)違背貝爾不等式的決定性證明。
  C.潘建偉團(tuán)隊(duì)利用墨子號(hào)衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)了1203公里距離的量子糾纏，而且觀察到了量子世界中貝爾不等式的違反現(xiàn)象。
  D.2006年，塞林格組以144公里的距離，實(shí)現(xiàn)了Artur Ekert提出的一種基于量子糾纏態(tài)的量子密鑰分配方案的設(shè)想。
  （3）量子理論及其技術(shù)的發(fā)展對(duì)我們?cè)诳萍佳邪l(fā)上有哪些啟示？請(qǐng)根據(jù)上述材料簡要說明。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  補(bǔ)天
  魯迅
        粉紅的天空中，曲曲折折的漂著許多條石綠色的浮云，天邊的血紅的云彩里有一個(gè)光芒四射的太陽，如流動(dòng)的金球包在荒古的熔巖中。地上都嫩綠了，便是不很換葉的松柏也顯得格外的嬌嫩。桃紅和青白色的斗大的雜花，在眼前還分明，到遠(yuǎn)處可就成為斑斕的煙靄了。
        轟?。?！^①
        在這天崩地塌的聲音中，女媧猛然醒來，同時(shí)也就向東南方直溜下去了。伊伸了腳想踏住，然而什么也踹不到，連忙一舒臂揪住了山峰，這才沒有再向下滑的形勢。
        但伊又覺得水和沙石都從背后向伊頭上和身邊滾潑過去了，略一回頭，便灌了一口和兩耳朵的水，伊趕緊低了頭，又只見地面不住的動(dòng)搖。遍地是瀑布般的流水；大概是海里罷，有幾處更站起很尖的波浪來。可是終于大平靜了，大波不過高如從前的山，像是陸地的處所便露出棱棱的石骨。
        伊正向海上看，只見幾座山奔流過來，一面又在波浪堆里打旋子。伊恐怕那些山碰了自己的腳，便伸手將他們撮住，望那山坳里，還伏著許多未曾見過的東西。伊將手一縮，拉近山來仔細(xì)的看，好容易才省悟到這便是自己先前所做的小東西，只是怪模怪樣的已經(jīng)都用什么包了身子，有幾個(gè)還在臉的下半截長著雪白的毛毛了。
  “上真救命……”一個(gè)臉的下半截長著白毛的昂了頭，一面嘔吐，一面斷斷續(xù)續(xù)的說，“救命……臣等……是學(xué)仙的。誰料壞劫到來，天地分崩了……現(xiàn)在幸而……遇到上真……請(qǐng)救蟻命……并賜仙……仙藥……”他于是將頭一起一落的做出異樣的舉動(dòng)。伊都茫然，只得又說，“什么？”他們中的許多也都開口了，一樣的是一面嘔吐，一面“上真上真”的只是嚷，接著又都做出異樣的舉動(dòng)。伊無法可想的向四處看，便看見有一隊(duì)巨鰲正在海面上游玩，伊不由的喜出望外了，立刻將那些山都擱在他們的脊梁上，囑咐道，“給我駝到平穩(wěn)點(diǎn)的地方去罷！”巨鰲們似乎點(diǎn)一點(diǎn)頭，成群結(jié)隊(duì)的駝遠(yuǎn)了。
        伊噓一口氣，心地較為輕松了，再轉(zhuǎn)過眼光來看自己的身邊，流水已經(jīng)退得不少，處處也露出廣闊的土石，伊又仰了臉去看天。天上一條大裂紋，非常深，也非常闊。伊站起來，用指甲去一彈，一點(diǎn)不清脆，竟和破碗的聲音相差無幾了。伊皺著眉心，向四面察看一番，又想了一會(huì)，便擰去頭發(fā)里的水，分開了搭在左右肩膀上，打起精神來向各處拔蘆柴：伊已經(jīng)打定了“修補(bǔ)起來再說”的主意了。
        伊從此日日夜夜堆蘆柴，柴堆高多少，伊也就瘦多少，蘆柴堆到裂口，伊才去尋青石頭。當(dāng)初本想用和天一色的純青石的，然而地上沒有這么多，大山又舍不得用，有時(shí)到熱鬧處所去尋些零碎。伊于是只好攙些白石，再不夠，便湊上些紅黃的和灰黑的，后來總算將就的填滿了裂口，止要一點(diǎn)火，一熔化，事情便完成，然而伊也累得眼花耳響，支持不住了。
        這時(shí)昆侖山上的古森林的大火還沒有熄，西邊的天際都通紅。伊向西一瞟，決計(jì)從那里拿過一株帶火的大樹來點(diǎn)蘆柴積?；厥直銖幕饦淞掷锍槌鲆恢隉拇髽鋪?，要向蘆柴堆上去點(diǎn)火。
        伊就去點(diǎn)上火，而且不止一地方。
        火勢并不旺，那蘆柴是沒有干透的，但居然也烘烘的響，很久很久，終于伸出無數(shù)火焰的舌頭來，一伸一縮的向上舔，又很久，便合成火焰的重臺(tái)花，又成了火焰的柱，赫赫的壓倒了昆侖山上的紅光。大風(fēng)忽地起來，火柱旋轉(zhuǎn)著發(fā)吼，青的和雜色的石塊都一色通紅了，飴糖似的流布在裂縫中間，像一條不滅的閃電。
        風(fēng)和火勢卷得伊的頭發(fā)都四散而且旋轉(zhuǎn)，汗水如瀑布一般奔流，大光焰烘托了伊的身軀，使宇宙間現(xiàn)出最后的肉紅色。
        火柱逐漸上升了，只留下一堆蘆柴灰。伊待到天上一色青碧的時(shí)候，才伸手去一摸，指面上卻覺得還很有些參差。
        養(yǎng)回了力氣，再來罷……伊自己想。
        伊于是彎腰去捧蘆灰了，一捧一捧的填在地上的大水里，蘆灰還未冷透，蒸得水漸漸的沸涌，灰水潑滿了伊的周身。大風(fēng)又不肯停，夾著灰撲來，使伊成了灰土的顏色。
  “吁……”伊吐出最后的呼吸來。
        天邊的血紅的云彩里有一個(gè)光芒四射的太陽，如流動(dòng)的金球包在荒古的熔巖中。這時(shí)候，伊的以自己用盡了自己一切的軀殼，便在這中間躺倒，而且不再呼吸了。
        有一日，天氣很寒冷，卻聽到一點(diǎn)喧囂，那是禁軍^②終于殺到了，他們左邊一柄黃斧頭，右邊一柄黑斧頭，后面一柄極大極古的大纛^③，躲躲閃閃的攻到女媧死尸的旁邊，卻并不見有什么動(dòng)靜。他們就在死尸的肚皮上扎了寨，因?yàn)檫@一處最膏腴，他們檢選這些事是很伶俐的。然而他們卻突然變了口風(fēng)，說惟有他們是女媧的嫡派。
  一九二二年十一月
  （有刪改）
  [注]①傳說“共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山”而“天崩地塌”。②禁軍，顓頊的部隊(duì)，他們與共工爭戰(zhàn)而取得了勝利，卻導(dǎo)致了“天崩地塌”，最終女媧補(bǔ)天，力竭而死。③大纛（dào），古代軍隊(duì)里的大旗。
  文本二：《補(bǔ)天》選自魯迅的《故事新編》《補(bǔ)天》的成功首先在于魯迅運(yùn)用浪漫主義的多種表現(xiàn)手法，塑造了一位前所未有的具有非凡的創(chuàng)造精神和犧牲精神的“東方圣母”的女媧形象。
        女媧時(shí)代是一個(gè)原始、洪荒的時(shí)代，但是一個(gè)生機(jī)盎然的世界，擁有令人向往的凈土。魯迅面對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“新”編“故”事，不是為了發(fā)思古之幽情，魯迅的創(chuàng)作旨在借古諷今和借古抒懷。
  （摘編自中國作家網(wǎng)）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“粉紅的天空”光芒四射的太陽”“地上都嫩綠了”“桃紅和青白色的斗大的雜花”等，描繪了一個(gè)生機(jī)盎然的世界。
  B.女媧“望那山坳里，還伏著許多未曾見過的東西”，她將山拉近來一看，好不容易才省悟到這是自己先前所做的小東西。
  C.“給我駝到平穩(wěn)點(diǎn)的地方去罷！”“養(yǎng)回了力氣，再來罷”，文章多處運(yùn)用語言描寫，恰到好處地塑造了女媧的形象。
  D.女媧不再呼吸了。禁軍舉著大旗，攻到女媧的旁邊，他們?cè)谂畫z的肚皮上扎寨，后來他們還說只有他們才是女媧的嫡派。
  （2）魯迅是如何塑造女媧的形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。
  （3）魯迅“新”編“故”事，創(chuàng)作《補(bǔ)天》。文本二評(píng)論說“魯迅的創(chuàng)作旨在借古諷今和借古抒懷”，請(qǐng)結(jié)合兩則文本談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)論的理解。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        故鄉(xiāng)的老宅倚山而居，門對(duì)南山，山上層層疊疊的梯田，好像一幅水墨畫勾勒的粗線條。老宅的光陰緩慢，不知何時(shí)，喜歡上聽雨，秋風(fēng)細(xì)雨是絲絲涼意，雨聲即心聲。聽到的是雨聲，①_______，②_______。詩詞里的秋雨是多情的，有了靈魂，多了愁意，澆淋一段愁腸?！拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”李清照在亂世中顛沛流離，孤寂清冷。干旱的黃土地，等待一場雨的澆灌，想那黃土下小麥的種子，在歡快地吮吸雨露。屋內(nèi)爐火的暖意，隔卻秋雨的微涼。院中晚開的芍藥，一朵花鮮亮，在風(fēng)雨中搖曳多情的裙擺。大黃在墻角下蜷縮，棄拉著耳朵，時(shí)而悠閑看雨，時(shí)而閉目小憩。秋雨中的村莊比平常多了幾分靜，村莊里的雨多情而舒緩。十月，我與老宅的一場秋雨邂逅，多出幾分難得的閑適與愜意?！白怨欧昵锉帕龋已郧锶談俅撼?。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！眲⒂礤a心中的秋意昂揚(yáng)，富有詩情。
  （1）文中畫波浪線處改為：故鄉(xiāng)的老宅靠著山，對(duì)著南山，山上有大片的梯田，遠(yuǎn)看只能見到線條。從語義上看二者基本相同，為什么原文表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡要分析。
  （2）請(qǐng)仿照“聽到的是雨聲”，在文中橫線處補(bǔ)寫兩個(gè)句子，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （3）文中先后引用李清照和劉禹錫的詩詞，作者的心情有怎樣的變化？請(qǐng)根據(jù)原文簡要分析。
  組卷：9引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        清代畫家鄭板橋把畫竹過程分為“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三個(gè)階段?！把壑兄瘛敝杆囆g(shù)家進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)的過程，“胸中之竹”指藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的過程，“手中之竹”指藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的過程。
        不僅藝術(shù)創(chuàng)作，學(xué)習(xí)、工作、生活也要經(jīng)歷這樣的過程。我們所能感知的事物猶如“眼中之竹”，我們?cè)诟兄挛镏笮纬傻恼J(rèn)知?jiǎng)t是“胸中之竹”，我們的各種表達(dá)就是“手中之竹”。
        以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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