2020-2021學(xué)年北京市通州區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、本大題共1小題，共14分。

• 1．閱讀下面材料，完成下列各題。
        禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺^【1】；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：
  顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?br />      這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀^【2】是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
        禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。
        法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。
  （材料選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》一書，有刪改）注釋：【1】服膺：這里是指道理牢牢記在心里，衷心相信并佩服?！?】曾子易簀：《禮記檀弓下》記載孔子弟子曾子病重臥床，他沒有做過大夫，無意中用了大夫?qū)Ｓ玫南?。彌留之際，他認(rèn)為死在大夫?qū)Ｓ玫南由?，是“非禮”。命令兒子更換掉與自己身份和地位不符的席子，剛換完，他就無憾而終了。
  （1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對“禮”的表述，不正確的一項是

   

  
  A.禮是用傳統(tǒng)來維持的社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。
  B.禮是人們通過后天學(xué)習(xí)養(yǎng)成的一種做得對的行為。
  C.禮與法律、道德都不同，禮是由社會輿論來維持。
  D.禮是在沒有人的地方也會要求自己服從傳統(tǒng)習(xí)慣。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解與推斷，不正確的一項是

   

  
  A.禮治社會要求人們“克己”，主動服從于社會成規(guī)。
  B.禮治是傳統(tǒng)社會的產(chǎn)物，在現(xiàn)代社會里是不可能存在的。
  C.禮治是禮俗社會以民間傳統(tǒng)習(xí)俗為基礎(chǔ)，進(jìn)行的社會管理。
  D.在社會管理中“自律”與“他律”是禮治與法治的根本差別。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，文中畫線句中的“克”“約”兩字的意思分別是

   

  
  A.戰(zhàn)勝節(jié)儉
  B.約束節(jié)制
  C.雕刻阻止
  D.限定約定
  （4）請概括說明為什么鄉(xiāng)土社會是禮治社會。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

二、本大題共7道小題，共27分

• 2．閱讀《師說》（節(jié)選），完成下列各題。
        愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
        圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
  （1）下面句子中，加點(diǎn)字的解釋錯誤的一項是

   

  
  

  A.句讀之不知	讀：dòu,句中停頓
  B.官盛則近諛	諛：yú，諂媚奉承
  C.君子不齒	齒：牙齒
  D.術(shù)業(yè)有專攻	攻：學(xué)習(xí)，研究

  （2）對下列兩組句子中加點(diǎn)的字的意義和用法，理解正確的一項是

   

  
  

  惑之不解	師道之不復(fù)
  于其身也，則恥師焉	師不必賢于弟子

  A.兩個“之”字相同，兩個“于”字不同。
  B.兩個“之”字不同，兩個“于”字相同。
  C.兩個“之”字相同，兩個“于”字也相同。
  D.兩個“之”字不同，兩個“于”字也不同。
  （3）下列句子中，加點(diǎn)的“師”字用法不同于其他三項的一項是

   

  
  A.師道之不復(fù)，可知矣
  B.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師
  C.孔子師郯子、萇弘、師襄
  D.是故弟子不必不如師
  （4）在“從師”問題上，屬于作者批評對象的一項是

   

  
  ①圣人②君子③郯子之徒④士大夫之族⑤巫醫(yī)樂師百工之人
  A.①③
  B.②⑤
  C.②④
  D.①⑤
  （5）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。
  ①圣人無常師。
  ②三人行則必有我?guī)煛?br />（6）韓愈提出的“從師”道理，對你有哪些啟示，請用你自己的語言概括說明。
  （7）用斜線（/）給下面的文言文斷句。
        是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過黃泥之坂霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂之行歌相答已而嘆曰有客無酒有酒無肴月白風(fēng)清如此良夜何
  （材料選自蘇軾《后赤壁賦》）
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析

三、本大題共1小題，共2。

• 3．閱讀下面辛棄疾的詞，完成下列各題。
  太常引?建康中秋夜為呂叔潛賦^【1】
  辛棄疾
  一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥^【2】，被白發(fā)欺人奈何？
  乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫^【3】去桂婆娑，人道是，清光更多^【4】。注釋：【1】此詞作于作者在建康（現(xiàn)南京）安撫司參議官任上，中秋的夜晚，為他志同道合的朋友呂叔潛而寫?！?】姮娥：指嫦娥。【3】斫：砍。【4】安史之亂后，杜甫困在淪陷的長安，農(nóng)歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二天，作《一百五日夜對月》詩，其中“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”將桂樹枝葉比作安祿山和史思明一伙叛軍，表達(dá)了作者對安史之亂造成人民流離失所的控訴之情。
  （1）下列對這首詞的理解，不正確的一項是

   

  
  A.本詞上片開頭兩句寫景，用“金波”寫月亮，用“飛鏡又重磨”來比喻月亮像新磨過的銅鏡一樣明亮。
  B.本詞上片最后兩句，作者對月抒懷，發(fā)出“白發(fā)欺人”的無奈，表現(xiàn)了英雄無用武之地的苦悶心情。
  C.本詞下片開頭三句，作者寫明月當(dāng)空，幻想乘風(fēng)直上萬里長空，看祖國山河，表達(dá)了收復(fù)河山之志。
  D.作者用嫦娥奔月，吳剛斫桂兩個神話故事，借助想象來寫景抒情，隱晦委婉，有婉約派詞作的風(fēng)格。
  （2）下列對“斫去桂婆娑，人道是，清光更多”一句的理解，不正確的一項是

   

  
  A.這三句詞的意思是砍去月宮中桂樹的枝葉，月光會更加明亮。作者用桂樹來比喻南宋朝廷的議和派。
  B.辛詞化用杜甫的詩句，運(yùn)用借喻手法。表達(dá)了鏟除南宋議和派，抗擊金兵，恢復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望。
  C.“人道是”與蘇軾的“人道是，三國周郎赤壁”中“人道是”用法相同，都是引出懷古抒情的對象。
  D.這三句詞的最后兩句是作者抒情高潮，揭示深刻的主題，引起人們的思考和警醒，具有藝術(shù)感染力。
  （3）以中秋賞月為題材的中國古典詩詞中，辛棄疾的《太常引?建康中秋夜為呂叔潛賦》與蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》可以稱為璀璨雙璧。結(jié)合具體詩句，比較這兩首詞在內(nèi)容上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
  水調(diào)歌頭
  蘇軾      丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
        明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
        轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

• 4．在橫線上默寫古詩文原句。
  （1）古人在游賞山水時也會發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨，蘇軾游赤壁時面對江月發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

   

  ，

   

  ”的感慨。
  （2）杜甫《登高》一詩對仗工整，被稱為“七律之冠”，其中頷聯(lián)兩句是“

   

  ，

   

  ?！?br />（3）學(xué)習(xí)知識貴在堅持，只有堅持，我們才會有收獲。正如《荀子?勸學(xué)》中所說：“鍥而舍之，朽木不折；

   

  ，

   

  ?！?br />（4）韓愈在《師說》中提出“

   

  ，

   

  ，道之所存，師之所存”的擇師態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
  組卷：2引用：1難度：0.9

  解析

七．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題．，按要求作答。不少于700字。將題目抄寫在答題卡上。（注意：寫作時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選題號的方框涂黑。）

• 11．毛澤東同志在《反對黨八股》一文中列出黨八股的第一條罪狀是空話連篇，言之無物。批評我們有些同志歡喜寫長文章，但沒有什么內(nèi)容。我們同學(xué)平時寫作文時也存在毛澤東同志批評的現(xiàn)象，同時，還有短而空，無話可說的現(xiàn)象。請針對同學(xué)們寫作中的這兩個現(xiàn)象，結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)際，寫一篇議論文。
        要求：題目自擬，觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。
  組卷：1引用：1難度：0.1

  解析

• 12．古人說“讀萬卷書，行萬里路”。每當(dāng)假期來臨或即將到來時，我們會去一些名盛景點(diǎn)游玩，也會設(shè)計準(zhǔn)備去一些景點(diǎn)游玩攻略。在游歷過程中，你經(jīng)歷了哪些事情，又見到了哪些美景，有了怎樣的感受；或是你準(zhǔn)備有一場怎樣的行走和體驗……請以“         記”為題，在橫線處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語，把題目補(bǔ)充完整，寫一篇記敘文，記述你的“游歷”故事。
        要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，運(yùn)用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析