2021年安徽省合肥市高考語文第三次質(zhì)檢試卷（三模）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        梁啟超在《中國史敘論》中認(rèn)為，歷史上依次存在過三個(gè)“中國”：史前至秦統(tǒng)一為“中國之中國”，秦統(tǒng)一至清朝乾隆末年有“亞洲之中國”，乾隆末年起有“世界之中國”。假如這一史觀有一定的合理性，那么中華文化基因至少是在這“三個(gè)中國”中逐層累積和漸次呈現(xiàn)的。歷經(jīng)“三個(gè)中國”變遷而又能實(shí)現(xiàn)連續(xù)發(fā)展的中華文化基因，留下了一些獨(dú)特的品質(zhì)和共同的記憶。
        在“中國之中國”時(shí)段生成的基因。史前中國有著多點(diǎn)分布和多元一體的文化源頭；到先秦，中國逐漸形成以中原為行政中心、以中原農(nóng)耕文化為主的行政管理格局，意味著誰入主中原誰就取得了“天下”。但農(nóng)耕文化與游牧文化之間也在相互影響并吸納對方的文化精華，從而使得多元一體的“中國”能夠創(chuàng)生出新的中華文化基因，如同合、中和、正義等。農(nóng)事依賴于部落群體的協(xié)作，需要講究同合價(jià)值觀；周代建立禮樂制度，需要講求父子、君臣等之間的中和；天下興亡之時(shí)，需要以正義去求取天下和平。
        在“亞洲之中國”時(shí)段生成的基因。隨著與四周族群如北疆匈奴、東南方越人等文化之間，以及與印度和日本等周邊國家之間交流的深入，中華文化主動(dòng)吸納其他文化的精華，不斷更新自身的文化基因構(gòu)成，先后出現(xiàn)“魏晉風(fēng)度”“盛唐之音”“宋型文化”等中國古典文化藝術(shù)高峰。這時(shí)段中華文化生成的基因有包容、感興等。中華文明得以在歷次危機(jī)中仍然實(shí)現(xiàn)連續(xù)性發(fā)展和創(chuàng)新，無疑正倚靠著這種包容特質(zhì)；同時(shí)，中國的文化藝術(shù)創(chuàng)造將藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)因歸結(jié)為藝術(shù)家對外物的感興，形成了感興說及其延伸的興味蘊(yùn)藉美學(xué)。
        在“世界之中國”時(shí)段生成的基因。此時(shí)段，“中國”仍然處在不斷建構(gòu)和變遷、持續(xù)認(rèn)同和融合的過程中。特別是隨著世界各國文化交流的普及與深化，中華文化主動(dòng)吸納外來文化資源中的優(yōu)秀成分而為我所用，助力中國現(xiàn)代文化獨(dú)立自主的卓越創(chuàng)造。此時(shí)段生成的中華文化基因，必然融合了風(fēng)行于世界各國的現(xiàn)代性文化因素，如民主、科學(xué)、革命、改革等。借助“五四”運(yùn)動(dòng)，民主和科學(xué)得以迅速傳播和延伸；在鴉片戰(zhàn)爭以來的歷次反抗斗爭中，中國人民自覺地必然地選擇了中國革命的道路；而革命的價(jià)值觀內(nèi)部包含著改革的價(jià)值理念，也就是對革命成果進(jìn)行自覺的反思和調(diào)整，以便使革命走在正確軌道上。
        在“三個(gè)中國”中歷時(shí)性地累積下來的文化基因，對于當(dāng)代人來說，其實(shí)是共時(shí)地呈現(xiàn)并且同時(shí)產(chǎn)生作用的，就像夜空中綴滿天際的星座，它們或許生成年代各異且相距遙遠(yuǎn)，卻可以在同一瞬間放射出熠熠星光，給予我們不同程度的影響。
  （摘編自王一川《中華文化基因的層累與共現(xiàn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.梁啟超《中國史敘論》以秦統(tǒng)一和清朝乾隆末年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)劃分三個(gè)“中國”。
  B.先秦時(shí)期，中原地區(qū)農(nóng)耕文化占據(jù)優(yōu)勢，這意味著入主中原就是取得“天下”。
  C.感興說及其延伸的興味蘊(yùn)藉的美學(xué)觀念，具體體現(xiàn)為藝術(shù)家對外物的感興過程。
  D.中國現(xiàn)代文化創(chuàng)造新的文化基因后，開始融合風(fēng)行世界各國的現(xiàn)代性文化因素。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章基于前人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)具有合理性的前提，深入剖析了中華文化基因的不同內(nèi)涵。
  B.文章綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證等多種論證方法，使得相關(guān)論述既嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)。
  C.文章以“魏晉風(fēng)度”“盛唐之音”為論據(jù)，旨在論證中國古典文化藝術(shù)的獨(dú)特性。
  D.文章的整體呈總分總結(jié)構(gòu)，主體部分則按照時(shí)段的先后依次展開論述，脈絡(luò)清晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是

   

  
  A.中華文化基因是逐層累積和漸次呈現(xiàn)的，該特征與“三個(gè)中國”史觀的合理性無關(guān)。
  B.中華文明歷經(jīng)危亡而能延續(xù)、發(fā)展并創(chuàng)新，得益于史前中國已確立的文化包容基因。
  C.無論是選擇中國革命的道路，還是反思和調(diào)整革命成果，都彰顯了國人的自覺精神。
  D.中華文化基因是共時(shí)地呈現(xiàn)并且同時(shí)產(chǎn)生作用的，可以成為照亮當(dāng)代人生活的光芒。
  組卷：6引用：7難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        社區(qū)治理應(yīng)當(dāng)借助多元化的治理主體，以多樣化的治理方式，共同有效處理社區(qū)公共事務(wù)，從而增強(qiáng)社區(qū)凝聚性，提高居民自治能力，增進(jìn)社區(qū)整體利益最大化和可持續(xù)發(fā)展。
        社區(qū)治理本屬社會(huì)治理范疇，目的是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與和諧。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的整體布局是“五位一體”格局，要想取得社會(huì)主義建設(shè)的最佳效果，必須強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。社區(qū)治理作為保障人民群眾直接行使民主權(quán)利的重要方式，有著深遠(yuǎn)的政治意味，是基層民主政治制度實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)。
  （摘編自張平等《新治理觀視域下城市社區(qū)建設(shè)的中國道路》）材料二：
        十九屆四中全會(huì)提出“建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體”這一理念，充分說明了社區(qū)作為人們生活的空間共同體，是國家治理的“最后一公里”。
        社區(qū)組織主要分為兩類：一類是“內(nèi)生型”組織，源于社區(qū)內(nèi)部，如業(yè)主自發(fā)成立的業(yè)主委員會(huì)、沒有經(jīng)過正式登記注冊的“草根型”組織等；另一類是產(chǎn)生于社區(qū)外部的“外生型”組織，以提供專業(yè)服務(wù)為己任，主要通過政府購買的方式參與社區(qū)治理?！安莞汀苯M織更多集中在興趣愛好類的文體活動(dòng)，以及對一些弱勢群體的幫扶服務(wù)；“外生型”組織參與更多的是一般公共服務(wù)或行政事務(wù)。
        建構(gòu)社區(qū)治理共同體的關(guān)鍵，是在形成內(nèi)部聚合力的基礎(chǔ)上開展主體間的互動(dòng)合作。首先，將基層“區(qū)域化黨建”做深做細(xì)，形成不同主體間的強(qiáng)力聚合關(guān)系。來自不同主體的黨組織是“紐扣”，黨組織間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制是“紐帶”，以“紐扣”帶動(dòng)“紐帶”形成多元治理主體的聯(lián)結(jié)和聚合關(guān)系。其次，打造社區(qū)公共空間，為不同主體互動(dòng)合作提供平臺(tái)。也就是說，需要一些制度化的保障措施將社區(qū)組織與社區(qū)居民凝聚在一起共同參與公共事務(wù)。
  （摘編自陳秀紅《如何把“社區(qū)治理共同體”做實(shí)做好》）材料三：
        消殺測溫，運(yùn)送物資，代收快遞……新冠肺炎疫情防控期間，物業(yè)服務(wù)人員格外忙碌。全國700余萬物業(yè)服務(wù)人員配合社區(qū)聯(lián)防聯(lián)控，牢牢筑起一道安全防線。從群眾生活品質(zhì)提升、城市安全運(yùn)行、社會(huì)和諧穩(wěn)定、黨和國家長治久安來看，物業(yè)管理的意義更加凸顯。
        社區(qū)是社會(huì)治理的末梢，也是基層治理的重點(diǎn)，而物業(yè)管理正是社區(qū)治理的重要內(nèi)容。物業(yè)不僅管理社區(qū)建筑物、能源供應(yīng)等，還承擔(dān)了衛(wèi)生防疫、垃圾分類等社會(huì)管理職能。加強(qiáng)物業(yè)管理，推動(dòng)物業(yè)服務(wù)向高品質(zhì)和多樣化升級(jí)，是滿足人民群眾不斷增長的美好生活需要的重要舉措。新形勢下，物業(yè)服務(wù)應(yīng)當(dāng)插上智慧的翅膀，加強(qiáng)技術(shù)運(yùn)用和機(jī)制創(chuàng)新。在確保數(shù)據(jù)安全的前提下，加強(qiáng)物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)在物業(yè)管理服務(wù)中的應(yīng)用，促進(jìn)線上線下服務(wù)融合發(fā)展，創(chuàng)造更多定制化產(chǎn)品和個(gè)性化服務(wù)來滿足居民不同需求。同時(shí)，在治理結(jié)構(gòu)、資金使用等方面探索新機(jī)制，提升服務(wù)品質(zhì)和效率。
  （摘編自趙展慧《打通服務(wù)社區(qū)居民“最后一公里”》）
  （1）下列對社區(qū)治理相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從社會(huì)治理角度看，社區(qū)治理是為了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與和諧；從基層民主政治制度實(shí)踐角度看，社區(qū)治理是保障人民群眾直接行使民主權(quán)利的方式。
  B.社區(qū)組織主要分為“內(nèi)生型”“外生型”兩類，前者如業(yè)主自發(fā)成立的業(yè)主委員會(huì)，后者是主要通過政府購買方式參與社區(qū)治理的社區(qū)外部組織。
  C.建構(gòu)社區(qū)治理共同體，應(yīng)將基層“區(qū)域化黨建”做深做細(xì)以形成不同主體間的強(qiáng)力聚合關(guān)系，并且打造有利于不同主體互動(dòng)合作的社區(qū)公共空間。
  D.作為社區(qū)治理的重要內(nèi)容之一，物業(yè)管理應(yīng)當(dāng)滿足廣大人民群眾不斷增長的美好生活需要，以此為治理基礎(chǔ)推動(dòng)物業(yè)服務(wù)向高品質(zhì)和多樣化升級(jí)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國特色社會(huì)主義建設(shè)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”，只有著眼于這五個(gè)方面的相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展，才能取得最佳效果。
  B.“內(nèi)生型”社區(qū)組織將關(guān)注點(diǎn)主要集中在興趣愛好類的文體活動(dòng)以及對一些弱勢群體的幫扶服務(wù)上，未能深度參與到一般公共服務(wù)或行政事務(wù)之中。
  C.物業(yè)管理對于城市安全運(yùn)行、社會(huì)和諧穩(wěn)定、黨和國家長治久安等方面的意義，從新冠肺炎疫情防控期間物業(yè)服務(wù)人員的忙碌身影中可以得到證明。
  D.物業(yè)服務(wù)應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和能力，創(chuàng)造出更多定制化產(chǎn)品和個(gè)性化服務(wù)，也應(yīng)當(dāng)探索治理結(jié)構(gòu)、資金使用等方面的新機(jī)制，提升服務(wù)品質(zhì)和效率。
  （3）新時(shí)代公民要樹立積極參與社會(huì)生活的意識(shí)。請你結(jié)合材料，以“強(qiáng)化多元管理，構(gòu)建智能小區(qū)”為主題，為社區(qū)治理擬寫三條建議。
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  好事一小件
  [美]卡佛“他走了?！彼f著，繼續(xù)輕拍他的肩頭。在他的抽泣聲中，安能聽見廚房里咖啡壺的嘶鳴。“好了，好了，”她輕柔地說，“霍華德，他走了。他走了，現(xiàn)在我們必須適應(yīng)這點(diǎn)。適應(yīng)孤獨(dú)?！?br />      就在午夜之前，就在他們處理完了很多事情之后，電話又響起來。
  “你接，”安說，“霍華德，就是那個(gè)人，我知道?！彼麄冋趶N桌旁，面前擺著咖啡?；羧A德的杯子邊上還有一小玻璃杯威士忌。
  “喂，”他說，“是哪位？喂！喂！”電話斷了。
  “就是他，”她說，“那個(gè)渾蛋。我真想殺了他。”
        突然，她明白了過來：“我知道是誰一直打電話來了，就是那個(gè)面包師。我在他那兒給斯科蒂訂過一個(gè)生日蛋糕。他有咱們家的電話號(hào)碼，一直打電話過來，為那個(gè)蛋糕騷擾咱們。那個(gè)面包師，那個(gè)渾蛋?！?br />      晴空，星斗滿天。他們在面包房門前停下車。他們能看見里屋的亮光，有一個(gè)體積很大的男人系著圍裙，在那片平靜的白光里不時(shí)地進(jìn)進(jìn)出出。
  “我們打烊了，”他說，“這可是大半夜。你們喝醉了，還是怎么了？”
        安向前一步，邁進(jìn)從敞開的門漫出來的光亮里。
  “對于一個(gè)面包師來說，你可是夠聰明的?！卑舱f，“霍華德，他就是那個(gè)一直給咱們打電話的人?！彼站o拳頭，憤怒地盯著他。在她的體內(nèi)，正有一種至深的憤怒燃燒著。
  “等會(huì)兒，”面包師說，“你想來取走你那個(gè)放了三天的蛋糕，是不是？夫人，我可不想和你吵架。我就收你半價(jià)。你要嗎？”
  “還說蛋糕！”她說。她知道自己能控制住正在體內(nèi)沸騰的情緒。她很鎮(zhèn)靜。
  “夫人，我在這地方每天工作十六個(gè)小時(shí)，養(yǎng)家糊口?！泵姘鼛熣f著，“現(xiàn)在，別鬧事。”
        他右手拿起一根搟面杖，開始一顛一顛地拍在左手的掌心上?！澳闶且莻€(gè)蛋糕，還是不要？我得回去工作了。面包師得在晚上加班?！?br />“我知道面包師晚上加班，”安說，“他們晚上還打電話呢。你這個(gè)渾蛋?！?br />      面包師繼續(xù)顛著搟面杖。他看了一眼霍華德，對他說：“小心點(diǎn)兒，小心點(diǎn)兒。”
  “我兒子死了。”她冰冷而決絕地說，“他周一早晨被車撞了。我們一直守在他身邊，直到他走了。但是，當(dāng)然了，你不可能想到這個(gè)，是不是？面包師不可能什么都知道，是不是，面包師先生？但他死了。他死了，你這個(gè)渾蛋！”就如同憤怒突然爆發(fā)一樣，憤怒同樣突然消弱，讓位給了別的東西，一種令人暈眩的反胃感。她斜靠在灑滿了面粉的木桌子旁，手捂住臉，哭起來，肩膀來回顫動(dòng)?！斑@不公平，”她說，“這不，不公平。”
        霍華德的手放在她腰背上，看著面包師。“你真可恥，”霍華德對他說，“可恥！”
        面包師把搟面杖放回到臺(tái)子上，解開圍裙，也扔到臺(tái)子上。他看著他們，慢慢地?fù)u頭。
        他從桌子下面拉出一把椅子，說：“請坐?！?br />      安擦干眼睛，看著面包師?！拔蚁脒^要?dú)⒘四?，”她說，“我想過要你死?！?br />“讓我說說我有多抱歉吧?！泵姘鼛熣f著，把手伸到桌子上，翻過來，露出他的掌心。
  “我自己沒有孩子，所以我只能想象你們的感受。我不是個(gè)邪惡的人。我不認(rèn)為自己是。”
        這個(gè)男人說，“我能問問你們，你們是否能在心里原諒我呢？”
        面包房里很熱。霍華德從桌邊站起來，脫下外衣，也幫安脫下了外套。面包師看著他們，
        看了一會(huì)兒，然后點(diǎn)點(diǎn)頭，站了起來。他找到杯子，從一臺(tái)電動(dòng)咖啡機(jī)里倒出咖啡。又在桌上放了一盒奶油和一碗糖。
  “你們可能需要吃點(diǎn)兒東西，”面包師說，“我希望你們能吃點(diǎn)兒我的熱面包圈。你們得吃東西，像這樣的時(shí)候，吃是好事一小件。”
        他給他們端上來剛出爐的熱肉桂面包圈，又在桌上放了黃油和抹黃油的刀子，然后和他們一起坐在桌旁。他等著，一直等到他們都從淺盤子里拿起一個(gè)面包圈，吃起來。
  “吃點(diǎn)兒東西很好，”他看著他們說，“都吃光啊，想吃多少吃多少。全世界的面包圈都在我這兒呢?！?br />      他們吃著面包圈，喝著咖啡。安突然覺得很餓，面包圈又熱乎又香甜。她吃了三個(gè)，讓面包師很高興。
        面包師聊了起來，他們認(rèn)真地聽。雖然他們既疲憊又痛苦，他們還是聽著面包師說的話。
        他告訴他們自己這些年里無兒無女的生活是什么樣子。他講起那些插在蛋糕頂上、象征新婚夫婦的小人。還有那些生日，光想想那些燃燒的蠟燭吧！他是個(gè)面包師，他很高興自己不是個(gè)花匠。無論何時(shí)，面包的味道都比花要好聞。
  “聞聞這個(gè)，”面包師說著，掰開一條黑面包，“這是口味比較重的面包，但口感豐富?！?br />      他們聞了，面包師又讓他們嘗了嘗，有糖蜜和粗糙的谷粒的味道。他們聽著他說，他們吞下了黑面包。熒光燈下，亮得就像白晝一樣。他們一直聊到了清晨，窗戶高高地投下蒼白的亮光，他們還沒打算離開。
  （肖鐵譯，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說將主要場景放在一間透著亮光和浸潤食物芳香的面包房之中，這樣的精心安排既讓情節(jié)集中緊湊，又讓面包等相關(guān)物象意味深長，耐人咀嚼。
  B.小說在表現(xiàn)人物突遭生活重創(chuàng)后的反應(yīng)時(shí)，沒有極力渲染悲傷的氛圍，而是以傳神的細(xì)節(jié)暗示他們的情感波瀾，取得了一種言簡義豐的藝術(shù)效果。
  C.小說中“體積很大”“顛著搟面杖”“掰開一條黑面包”等描寫，活畫出一位“被生活淹沒”的面包師形象，寄托了作者對底層民眾的深切憐憫。
  D.小說善于使用對話，無論是經(jīng)歷了喪子之痛的夫妻，還是無兒無女的面包師，都通過坦誠的對話和交流獲得了對方的理解，也得到了心靈的慰藉。
  （2）小說以“好事一小件”為標(biāo)題，起到了怎樣的作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）從矛盾沖突的展開過程來看，小說呈現(xiàn)出“平衡--破壞平衡--新的積極或否定性平衡”的經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)。請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：11引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．某校正舉辦“詞語的積累與運(yùn)用”學(xué)習(xí)活動(dòng)，請你根據(jù)下面“孺子牛”一詞的信息，概括出現(xiàn)代漢語詞語的三個(gè)特征，每處不超過12個(gè)字。
  “孺子?！币辉~有兩個(gè)意思，最初指游戲時(shí)被兒童牽著走的由大人扮成的牛，現(xiàn)在也比喻甘愿為人民大眾服務(wù)的人?！叭孀优！钡倪@兩個(gè)意思，前一個(gè)叫作本義，后一個(gè)叫作引申義，二者要區(qū)別開來。魯迅在《自嘲》中說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)“為民服務(wù)孺子牛”的精神，這里用的都是引申義。如果說“孺子?！钡谋玖x大致屬于中性詞的話，那么它的引申義就鮮明地表達(dá)了褒揚(yáng)的態(tài)度。
  組卷：6引用：7難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        風(fēng)雨如晦，星火初燃，中共一大伴著嘉興南湖的槳影波聲舉行。一百年來，這艘紅船在歷史長河中乘風(fēng)破浪，從啟航南湖到飲馬長江，從改革開放到全面小康。崢嶸歲月之中，擘畫著中國革命發(fā)展的歷史大潮行舟圖。
  材料二：
        紅色革命史是最好的營養(yǎng)劑。我們要銘記李大釗、趙一曼、劉胡蘭等革命先烈為民族獨(dú)立和人民解放建立的不朽功勛，銘記雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森等時(shí)代楷模為新中國建設(shè)做出的豐功偉績。無論我們走多遠(yuǎn)，都不能忘記來時(shí)的路。
        你的家鄉(xiāng)有哪些革命紀(jì)念館、烈士陵園、偉人故居等“紅色坐標(biāo)”？在你的心目中，全國最美的“紅色坐標(biāo)”又有哪些？設(shè)想你作為志愿者在“追尋紅色坐標(biāo)，傳承先輩精神”網(wǎng)絡(luò)課堂上擔(dān)任講解員，為網(wǎng)上參觀的中外游客介紹相關(guān)歷史。請?jiān)谥驹富顒?dòng)結(jié)束后寫一篇文章，記錄你的感悟、思考與收獲。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析