2021-2022學年遼寧省實驗中學高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        十六、十七世紀的歐洲，當自然哲學家開始將理性探尋與經(jīng)驗研究結(jié)合起來，形成新的科學方法，提出屬于科學共同體自己的理想、信念和宗旨的時候，一種在科學共同體內(nèi)部的嶄新文化——科學文化便孕育成長。她是科學共同體圍繞科學活動所形成的一套全新的價值體系、思維模式、行為準則和社會規(guī)范。
        科學文化誕生于西方。早在古希臘時期，自由民對純粹知識、對“無用之用”學問的追求，就培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性傳統(tǒng)。形而上學的建立、發(fā)展與完善，為進一步追求建立嚴整自洽的邏輯體系，提供了有益的思維訓練。基督教經(jīng)院哲學唯名論與唯實論之爭，更是直接醞釀促進了近代科學的誕生。近代科學以求真、實驗、證偽、定量等范式，形成了自己的文化傳統(tǒng)，逐漸成為科學共同體的倫理規(guī)范和精神追求。此后，近代科學以具有強大解釋力、說服力的豐碩成果，生動彰顯了“知識就是力量”的豐富內(nèi)涵。科學改變世界，知識激蕩人心，科學文化向社會廣泛滲透，隨之成為西方社會的主流價值觀。
        同樣，中國人在認識并改造自然世界的進程中，也形成了具有鮮明特色的文明傳統(tǒng)。順應自然，注重整體思維、系統(tǒng)思維、辯證思維，強調(diào)天人合一、生命感悟、欲辨忘言，是以儒釋道為代表的中國傳統(tǒng)文化的重要特點。她指導中國人有效地與人相處、與社會相處、與自然相處，并造就了歷學、農(nóng)學、醫(yī)學、天文學等方面的卓越成就。重視整體、關(guān)聯(lián)、綜合、包容、感念的中國傳統(tǒng)文化特點，與強調(diào)理性、批判、懷疑、分析、實驗、精確的西方科學文化有著不同的底色。在不同底色上建立起來的科學文化必然有所差別，各有特點，各有所長，需要交流互鑒，相互學習。必須承認，就近代科學而言，中國是落后的，中國尤其需要向先進西方發(fā)達國家學習，弘揚近代科學精神，要虛心，要誠心，要甘當小學生。
        中國當前還是世界上最大的發(fā)展中國家，仍處于社會主義初級階段。在當前發(fā)展階段，中國仍應以弘揚科學精神、倡導科學文化為重點。無疑，我們必須始終重視對科學技術(shù)的價值審視，把握科學技術(shù)發(fā)展的正確方向，但當前更重要的是要強調(diào)科學發(fā)展的進步意義，加強科學普及，大力弘揚近代科學精神，加快科技創(chuàng)新步伐，讓科技支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來。
  （摘編自韓啟德《中西方科學文化的同與不同》）材料二：
        無論是解決“卡脖子”難題，還是消除“數(shù)字鴻溝”，抑或是提升大眾新冠疫苗接種意愿，都離不開科學文化的建構(gòu)。科學文化是當代文化的重要類型，它以現(xiàn)代科學精神為核心，既包含科學的知識形態(tài)，也包括科學探索中的理性、求真精神，還包括科學與社會之間所產(chǎn)生的互動效應，在整個文化生活中舉足輕重。當前，推進社會主義文化強國建設(shè)，必須高度重視科學文化的重要地位和支撐作用。
        發(fā)展科學文化能夠促進國民核心文化素養(yǎng)提高，形成理性求真精神風貌。科學素質(zhì)是國民素質(zhì)的重要組成部分，是社會文明進步的基礎(chǔ)。據(jù)中國科協(xié)發(fā)布的第十一次中國公民科學素質(zhì)抽樣調(diào)查結(jié)果，2020年我國公民具備科學素質(zhì)的比例達到10.56%，比2015年提高了4.36個百分點，但這一比例與發(fā)達國家相比仍有較大差距。在抗擊新冠肺炎疫情這樣的重大衛(wèi)生事件中，公民科學素質(zhì)的重要性得到了充分展現(xiàn)。尊重科學、掌握科學思維方式才能在這樣的突發(fā)事件中拒絕謠言、理解專家倡議、自覺進行必要防護。發(fā)展科學文化有助于科學知識、科學技能、科學思維的推廣和普及，可以直接促進科學素質(zhì)提升。同時，科學文化更為核心的內(nèi)容是科學家群體在研究、探索中所形成的理性、求真精神。這種精神不僅在科學家內(nèi)部推動著科學研究的進步與積累，也對公共理性的形成產(chǎn)生助推作用，比如實事求是精神是改革開放以來的寶貴經(jīng)驗，公共輿論空間的爭論中同樣需要理性精神來形成文明和諧的社會氛圍。
        發(fā)展科學文化能夠培育全社會崇尚科學的土壤，自下而上筑牢創(chuàng)新基石。一方面，科學創(chuàng)新需要有源源不斷的人才梯隊，其基礎(chǔ)的來源是對科學探索有著濃厚興趣、對科學理想有著堅定追求的青少年。這些種子能夠在他們心中生根發(fā)芽，前提是科學文化在全社會的潤物無聲。另一方面，科技創(chuàng)新不是實驗室中的閉門造車，還需要社會的認同、支持和容錯，需要產(chǎn)業(yè)鏈的對接、配套與激勵。只有與經(jīng)濟體系、教育體系、生態(tài)文明等形成有機網(wǎng)絡，科學創(chuàng)新才會是源頭活水，也才能有效地成為社會發(fā)展的加速器?？茖W文化是在社會中培育這一有機網(wǎng)絡的重要保障，能夠引導企業(yè)自主追求更高質(zhì)量的發(fā)展模式，引導人民追求更有品質(zhì)的生活，引導“后浪們”追求更為卓越的理想，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。
  （摘編自譚笑《發(fā)展科學文化是當下緊迫課題》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.科學文化孕育成長于十六、十七世紀時的歐洲，她是科學共同體圍繞科學活動所形成的一種嶄新的文化。
  B.強調(diào)科學發(fā)展進步意義，加強科學普及，大力弘揚近代科學精神，加快科技創(chuàng)新步伐，在目前尤為重要。
  C.盡管2020年我國公民具備科學素質(zhì)的比例較五年前翻了一倍有余，但是與發(fā)達國家相比仍有較大差距。
  D.要想讓科學創(chuàng)新有效地成為社會發(fā)展的加速器，必須與經(jīng)濟體系、教育體系、生態(tài)文明等形成有機網(wǎng)絡。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.在科學研究工作中，對純粹知識的追求同樣非常重要，不宜過分強調(diào)其實用價值。
  B.因有西方經(jīng)驗作為借鑒，中國將少走彎路，科學文化不久也會成為主流價值觀。
  C.在某些突發(fā)事件中，人們之所以相信謠言，就是因為他們未能掌握科學思維方式。
  D.科學文化作用巨大，只要發(fā)展科學文化，中華民族偉大復興的中國夢就能實現(xiàn)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不符合近現(xiàn)代“科學精神”的一項是

   

  
  A.自由地探索未知世界，對不同意見采取寬容態(tài)度。
  B.對每一個概念都要嚴格定義，明確其內(nèi)涵與外延。
  C.哲學家亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！?br />D.清代學者阮元說：“天道淵微，非人力所能窺測。
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）某職業(yè)培訓學校校長宣稱，可通過所謂的“超心理意識能量方法”，讓煮熟的雞蛋變回生雞蛋，且能孵化出小雞，其論文于2020年6月刊登在國家某正規(guī)刊物上。請結(jié)合材料，談談你對此的認識。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題
  一個地主的死（節(jié)選）
  余華      青草一直爬進了水里，從岸邊出發(fā)時顯得雜亂無章，可是一進入水中它就舒展開來，每一根都張開著，在這冬天碧清的湖水里搖晃，猶如微風吹拂中的情景。王香火看到陽光在湖面上轉(zhuǎn)化成了浪的形狀，它的掀動仿佛是呼吸正在進行。
        已經(jīng)走過了最后的一座橋，那些木板即將潰爛，過久的風吹雨淋使它們被踩著時發(fā)出某種水泡冒出的聲響，這是衰落的聲響，它們喪失了清脆的響聲，將它們?nèi)尤胨校鼈兊拿\會和石子一樣沉沒，即便能夠浮起來，也只是曇花一現(xiàn)。
        日本兵一個一個從地上站起來，拍打身上的塵土，指揮官吆喝了一聲，這些日本兵慌亂排成了兩隊，將槍端在了手上。翻譯官問王香火：“到松篁還有多遠？”到不了松篁了，王香火心想?，F(xiàn)在，他已經(jīng)實實在在地站在孤山的泥土上，這四面環(huán)水的孤山將是結(jié)束的開始，唯有這座長長的木橋，可以改變一切。但是不久之后，這座木橋也將消失。他說：“快到了?！狈g官和日本兵指揮官說了一陣，然后對王香火說：
  “太君說很好，你帶我們到松篁后重重有賞?！?br />      王香火微低著頭，從兩隊日本兵身旁走過去，那些因為年輕而顯得精神抖擻的臉沾滿了塵土，連日的奔波并沒有使他們無精打采，他們無知的神態(tài)使王香火內(nèi)心涌上一股憐憫。他走到了前面，走上了一條可以離開水的小路。
        王香火此刻的走去已經(jīng)沒有目標，只要路還在延伸，他就繼續(xù)往前走，四周是那樣的寂靜，聽不到任何來到的聲音，只有日本兵整齊的腳步和他們偶爾的低語。
        翻譯官說：“這他娘的是什么地方？”
        王香火沒有搭理。日本兵習慣地跟上了他，翻譯官左右看看，滿腹狐疑地說：“怎么越走越不對勁?！?br />      過了一會，他們又走到了湖邊，王香火又見到岸邊的青草爬入湖水后的情景，湖面出現(xiàn)了一片陰沉，仿佛黑夜來臨之時，而遠處的湖水依然呈現(xiàn)陽光下的燦爛景色。
        他聽到身后一個日本兵吹起了口哨，起先是隨隨便便吹了幾聲，而后一支略有激昂的小調(diào)突然來到，向著陰沉的湖面擴散。王香火不禁回頭張望了一下，看了看那個吹口哨的日本兵，那張滿是塵土的臉表情凝重。年輕的日本兵邊走邊看著湖水，他并不知道自己吹出了家鄉(xiāng)的小調(diào)。逐漸有別的日本兵應聲哼唱起來。這支行走了多日的隊伍，第一次讓王香火沒有聽到那“沙沙”的腳步聲，匯合而成的低沉激昂的歌聲，恍若手掌一樣從后面推著王香火?，F(xiàn)在，王香火遠遠看到了那座被拆毀的木橋，它置身于一片陰沉之中，斷斷續(xù)續(xù)，像是橫在溪流中的一排亂石?？粗鴮掗熀嫔蠑嗔训哪緲颍跸慊鹌鄾龅匦α诵?。
        孫喜來到孤山對岸的時候，那片遮住陽光的云彩剛好移過來，明亮的湖面頓時陰暗下來，對岸的孤山看上去像只腳盆浮在水上。當?shù)氐娜碎_始在拆橋了，十多條小船橫在那些木樁前，他們舉著斧子往橋墩和橋梁上砍去，那些年長日久的木頭在他們砍去時，折斷的聲音都是沉悶的。
        這情景讓孫喜覺得十分有趣，他看著這群亂糟糟的人，在湖上像砍柴一樣砍著木橋。孫喜聽到離他最近一條船上的人在說：“要是他們把船丟給日本人，我們?nèi)萌ヒ娮孀?。?br />      孫喜笑了笑，朝他們喊：“喂，我家少爺過去了嗎？”
  “你家少爺是誰？”
  “安昌門外的王家少爺。”
  “噢——，過去啦?！?br />      孫喜心想我可以回去稟報了，就轉(zhuǎn)身朝右邊的大路走去。那人喊住他：“喂，你往哪里走？”“我回家呀?！睂O喜回答，“去洪家橋，再去竹林?！?br />“拆掉啦?！蹦侨诵α似饋恚澳沁叺臉虿鸬衾?。”
  “拆掉了？”
  “不就是你家少爺讓我們拆的嗎？”
        孫喜怒氣沖沖喊起來：“那我他娘的怎么辦？”
        另一個笑著說：“問你家少爺去吧。”
  “你們到不了松篁了?！蓖跸慊鹂粗切┬〈诤嫔舷?，轉(zhuǎn)過身來對翻譯官說?！斑@地方是孤山，所有的橋都拆掉了，你們一個也出不去?！?br />      翻譯官驚慌失措地喊叫起來，王香火看到他揮拳準備朝自己打來，可他更急迫的是向日本兵指揮官嘰哩呱啦報告。
        那些年輕的日本兵出現(xiàn)了驚愕的神色，對自己身陷絕境顯得難以置信。指揮官走到王香火面前，舉起拳頭咆哮起來。王香火沒有后退就摔倒在地。王香火用胳膊肘撐起身體，站了起來。翻譯官給了王香火一耳光，王香火的腦袋搖擺了幾下，翻譯官說：“你他娘的不想活啦?！?br />      王香火看著微微波動的湖水，對翻譯官說：“是我讓他們拆的?！?br />      于是那隊年輕的日本兵咆哮起來，他們一個個端上了刺刀，他們滿身的泥土讓王香火突然有些悲哀，他看到的仿佛只是一群孩子而已。指揮官向他們揮了揮手，又說了一些什么，兩個日本兵走上去，將王香火拖到一棵枯樹前，然后用槍托猛擊王香火的肩膀，讓他靠在樹上，王香火疼得直咧嘴。他看到兩個日本兵排成一行，將刺刀端平走了上來。陽光突然來到了，一片令人目眩的光芒使眼前的一切燦爛明亮。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.在指揮官的一聲吆喝下，日本兵迅速站起來端著槍排成兩隊，威嚴中盡顯慌亂和悲哀。
  B.王香火佩服這些年輕的日本兵連日奔波卻依然精神抖擻，于是對他們產(chǎn)生了人道主義情感。
  C.吹口哨的日本兵吹出的家鄉(xiāng)小調(diào)，引起了部分日本兵的共鳴，整支隊伍彌漫著一股厭戰(zhàn)情緒。
  D.為了確保萬無一失，王香火推斷所有的橋都拆掉了，才敢說出“你們到不了松篁了”這樣的話。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭對王香火“到不了松篁了”的心理描寫以及對四面環(huán)水的孤山的環(huán)境描寫，為小說結(jié)尾處日本兵驚慌失措陷入絕境埋下了伏筆。
  B.小說在表現(xiàn)戰(zhàn)爭帶給人傷痛的同時，也穿插描寫了日本兵唱著低沉激昂的家鄉(xiāng)歌曲，這種寫法在一定程度上表現(xiàn)了作者的溫情與憐憫。
  C.孫喜來到孤山對岸的目的是找他家少爺，對當?shù)厝瞬鹉緲虻挚谷毡颈⒉魂P(guān)心，這種置身事外的冷漠和魯迅作品中的“看客”相近。
  D.無論是敘寫當?shù)厝丝硺颍€是刻畫日本兵咆哮，抑或是描寫王香火疼得直咧嘴，作者都用強烈而濃厚的敘述筆調(diào)來表現(xiàn)自己的價值判斷。
  （3）小說多次提到“陽光”，請分析文中“陽光”的作用。
  （4）小說中王香火和孫喜兩個人物幾乎同時的活動，敘述上有什么特點？這樣寫有什么好處，請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：8引用：1難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        太宗貞觀元年春正月丁亥，上宴群臣奏秦王破陣樂上曰朕昔受委專征民間遂有此曲雖非文德之雍容然功業(yè)由茲而成不敢忘本封德彝曰：“陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比。”上曰：“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時。卿謂文不及武，斯言過矣！”德彝頓首謝。己亥，制：“自今中書、門下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫?！庇反蠓蚨叛妥啵骸爸T司文案恐有稽失，請令御史就司檢校。”上以以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，救令自首，不首者死。未幾有詐胃事覺者，上欲殺之。胄奏“據(jù)法應流”。上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”對曰：“救者出于一時之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選入之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復何憂?！庇因斝l(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎？”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可救，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”夏五月，有上書請去佞臣者，上問：“佞臣為誰？”對曰：“臣居草澤，不能得知其人。愿陛下與群臣言，或陽怒以試之。彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也?！鄙显唬骸熬?，源也。臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責臣下之直乎？朕方以至誠治天下，見前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也?！?bdo class="mathjye-underpoint">畿內(nèi)有蝗。上入苑中，見蝗，掇數(shù)枚，祝之曰：“民以谷為命，而汝食之，寧食吾之肺腸?！迸e手欲吞之，左右諫曰：“悉物或成疾。”上曰：“朕為民受災，何疾之避?！彼焱讨?。是歲，蝗不為災。
  （節(jié)選自《通鑒紀事本末?貞觀君臣論治》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.上宴群臣/奏秦王破陣樂/上曰/朕昔/受委專征/民間遂有/此曲雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本封德彝曰
  B.上宴群臣/奏秦王破陣樂/上曰/朕昔受委專征民間/遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本封德彝曰
  C.上宴群臣/奏秦王破陣樂/上曰/朕昔/受委專征/民間遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本封德彝曰
  D.上宴群臣/奏秦王破陣樂/上曰/朕昔受委專征/民間遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本封德彝曰
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.資蔭，我國古代封建時期，后代子孫憑借先代勛功或官爵而得到授官封爵，
  B.饋絹，饋贈的細。饋絹是唐代人際交往時互贈貴重禮品的一種正常的行為。
  C.大理，此指大理寺，掌刑獄案件審理，長官名為大理寺卿，位九卿之列。
  D.畿，京畿。是指古代王都所領(lǐng)轄的方千里地面，后指京城所管轄的地區(qū)。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.唐太宗提出文武皆有所長、應因時制宜的觀點，以此來駁斥封德彝“文不及武”的論調(diào)，封德彝謝罪。
  B.戴胄反對唐太宗處死冒受恩蔭的人，對他的過度執(zhí)法進行諫諍，終使唐太宗接受失小信于天下的結(jié)果。
  C.長孫順德受絹事件暴露，唐太宗沒有懲罰，反而另外賞絹，以此方式進行羞辱和提醒，讓他自行糾錯。
  D.為了去佞臣，有人上書建議太宗以假裝發(fā)怒的方式辨別忠奸，唐太宗認為此法雖好，但可恥，沒有采用。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比。
  ②見前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。
  （5）誠信是中華傳統(tǒng)美德。結(jié)合你對文章的理解，請概括唐太宗是如何踐行“誠”“信”的。
  組卷：7引用：2難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 8．請從修辭手法的角度賞析文中畫線的句子。
        高山滑雪項目被譽為“冬奧會皇冠上的明珠”。位于北京延慶區(qū)西北部的國家高山滑雪中心，是國內(nèi)第一座符合奧運標準的高山滑雪競賽場館，也是目前世界上難度最大的比賽場地之一。根據(jù)比賽要求，雪道表面的雪必須保持結(jié)晶狀態(tài)，近似于冰面，這種雪被稱為冰狀雪。冰狀雪可減小雪板和雪道之間的摩擦力，使得雪道不易被破壞。冰狀雪賽道分為兩種：一種是競速冰狀雪賽道，其制作需要先將雪道翻開，將雪塊破碎形成約40厘米的疏松層后用水炮進行澆水，同時反復翻壓將濕雪攪拌均勻，確保冰狀雪層厚度一致，然后迅速將賽道壓平、低溫板結(jié)，雪層會自下而上形成一層“冰殼”，修整后的賽道看上去光滑如鏡。另一種是競技冰狀雪賽道，與競速賽道冰狀雪采用水炮澆水的方式不同，競技賽道采用的是注水器注水的方式，在雪道經(jīng)過初步壓雪平整并自然低溫板結(jié)后，使用一種獨特的“Z”字形注水器注水，整個過程要保證含水量相同，移動距離相同，從而保證整條雪道均勻注水且硬度相同、雪況一致。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人認為，世界上本沒有路，走的人多了，也就有了路。
        也有人認為，世界上本來有路，走的人多了，反而沒有了路。
        還有人認為，世界上有路還是沒路，只有自己去走了，才能知道。
        其實，一個人、一個國家或者整個人類都面臨“路在哪里”的問題。以上三種觀點你對哪種最有感觸，請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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