2022-2023學(xué)年黑龍江省龍西北八校聯(lián)合體高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
  《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實有著驚人的相似之處。
        首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。
        其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f：《離騷》是國情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。
        復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說：“作辭以諷諫，連類以爭義，《離騷》有之?！边@一看法，說明他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣。《史記》中有相當(dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世。
  《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時代與屈原所處的時代雖然不同，但漢文化實際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認為，對漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個見解十分深刻。
  （摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之＜離騷＞”試釋》）      材料二：
        屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個人對后世文藝起了這么深遠的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國把遠古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂幕?。
        王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟?，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點明了好幾個關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠流長，其來有自，確乎是遠古社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。
        其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說明這一點。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。
  （摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。
  B．因為受到了《離騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。
  C．儒家更強調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。
  D．楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠流長，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭。
  B．從《史記?酷吏列傳》批評漢武帝對人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。
  C．楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。
  D．楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．班固認為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。
  B．司馬遷《報任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
  C．朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也。”
  D．屈原“變國風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。
  （4）班級擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會，請你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點。
  （5）錢鍾書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼?！闭埥Y(jié)合材料對這種現(xiàn)象進行分析。
  組卷：31引用：15難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀II（本題4小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  善人
  老舍      汪太太最不喜歡人叫她汪太太；她自稱穆鳳貞女士，也愿意別人這樣叫她。她丈夫很有錢，她老實不客氣地花著；花完他的錢，而被人稱穆女士，她就覺得自己是個獨立的女子，并不專指著丈夫吃飯。
        穆女士一天到晚不用提多么忙了，簡直忙得喘不過氣來。不用提別的，就光拿上下汽車說，一天得上下多少次。哪個集會沒有她，哪件公益事情沒有她？換個人，那么兩條胖腿就夠累個半死的。穆女士不怕，她的生命是獻給社會的；那兩條腿再胖上一圈，也得設(shè)法帶到汽車里去。她永遠心疼著自己，可是更愛別人，她是為救世而來的。
        穆女士還沒起床，丫寰自由就進來回話。她囑咐過自由們不止一次了：她沒起來，不準進來回話。丫寰就是丫寰，叫她“自由”也沒用，天生來得不知好歹。她真想抄起床旁的小桌燈向自由扔了去，可是覺得自由還不如桌燈值錢，所以沒扔。
        “自由，我囑咐你多少回了！”她看了看鐘，已經(jīng)快九點了，她消了點氣。不為別的，是喜歡自己能一氣睡到九點，身體定然是不錯；她得為社會而心疼自己，她需要長時間的睡眠。
        “不是，太太，女士！”自由想解釋一下。
        “說，有什么事！別磨磨蹭蹭的！”
        “方先生要見女士?！?br />      “哪個方先生？方先生可多了，你還會說話呀！”
        “老師方先生。”
        “他又怎樣了？”
        “他說他的太太死了！”自由似乎很替方先生難過。
        “不用說，又是要錢！”穆女士從枕頭底下摸出小皮夾來：“去，給他這二十，叫他快走；告訴明白，我在吃早飯以前不見人?！?br />      自由拿著錢要走，又被主人叫?。?br />      “叫博愛放好了洗澡水；回來你開這屋子的窗戶。什么都得我現(xiàn)告訴，真勞人得慌！”
        自由輕快地走出去，穆女士想起來：方先生家里落了喪事，二少爺怎么辦呢？無緣無故的死哪門子人，又叫少爺?shù)没膹U好幾天的學(xué)！穆女士是極注意子女們的教育的。
        穆女士穿著睡衣到浴室去。熱水使她痛快了些，她想：她在外國讀過書，知道世界大勢，她的天職是在救世。可是救世不容易！二年前，她提倡沐浴，到處宣傳：“沒有澡盆，不算家庭！”有什么結(jié)果？人類的愚蠢，把舌頭說掉了，他們也不了解！
        吃著火腿蛋，她想起方先生來。方先生教二少爺讀書，一月拿二十塊錢，不算少。她就怕寒苦的人有多掙錢的機會；錢在她手里是錢，到了窮人手里是禍。她不是不能多給方先生幾塊，而是不肯，一來為怕自己落個冤大頭的名兒，二來怕給方先生惹禍。連這么著，剛教了幾個月的書，還把太太死了呢。不過，方先生到底是可憐的。她得設(shè)法安慰方先生：
        “自由，叫廚子把我的雞蛋給方先生送十個去；囑咐方先生不要煮老了，嫩著吃！”
        穆女士咂摸著咖啡的回味，想象著方先生吃過嫩雞蛋必能健康起來，足以抵抗得住喪妻的悲苦。繼而一想呢，方先生既喪了妻，沒人給他做飯吃，以后頂好是由她供給他兩頓飯。她總是給別人想得這樣周到；不由她，慣了。供給他兩頓飯呢，可就得少給他幾塊錢。他少得幾塊錢，可是吃得舒服呢。方先生應(yīng)當(dāng)感謝她這份體諒與憐愛。她永遠體諒人憐愛人。
        她到書房去看這一天的工作。她的秘書馮女士已經(jīng)等了一點多鐘了。見了馮女士，穆女士嘆了口氣：“哎！今兒個有什么事？說吧！”她倒在個大椅子上。
        馮女士把記事簿早已預(yù)備好了：“今兒個早上是，穆女士，盲啞學(xué)校展覽會，十時二十分開會；十一點十分，婦女協(xié)會，您主席；十二點，張家婚禮；下午……”
        “先等等，”穆女士又嘆了口氣，“張家的賀禮送過去沒有？”
        “已經(jīng)送過去了，一對鮮花籃，二十八塊錢，很體面?！?br />      “啊，二十八塊的禮物不太薄——”
        “上次汪先生作壽，張家送的是一端壽幛，并不——”
        “現(xiàn)在不同了，張先生的地位比原先高了；算了吧，以后再找補吧。下午一共有幾件事？”
        “五個會呢！”
        “哼！甭告訴我，我記不住。等我由張家回來再說吧?！蹦屡奎c了根煙吸著，還想著張家的賀禮似乎太薄了些。
        穆女士不想上盲啞學(xué)校去，可是又怕展覽會照相，相片上沒有自己，怪不合適。她決定晚去一會兒，頂好是正趕上照相才好。
        她想起方先生來：
        “馮，方先生的妻子過去了，我給他送了二十塊錢去，和十個雞蛋，怪可憐的方先生！”穆女士的眼圈真的有點發(fā)濕了。
        馮女士早知道方先生是自己來見汪太太，她不見，而給了二十塊錢。可是她曉得主人的脾氣：“方先生真可憐！可也是遇見女士這樣的人，趕著給他送了錢去！”
        穆女士臉上有點笑意，“我永遠這樣待人；連這么著還討不出好兒來，人世是無情的！”
        “誰不知道女士的慈善與熱心呢！”
        “哎！也許！”穆女士臉上的笑意擴展得更寬心了些。
        “二少爺?shù)臅值没膹U幾天！”馮女士很關(guān)心似的。
        “可不是，老不叫我心靜一會兒！”
        “要不我先好歹地教著他？我可是不很行呀！”
        “你怎么不行！我還真忘了這個辦法呢！你先教著他得了，我白不了你！”
        “您別又給我報酬，反正就是幾天的事，方先生事完了還叫方先生教。”
        穆女士想了會兒，“馮，一直這么辦好不好？你就教下去，我每月一共給你二十五塊錢，豈不整重？”
        “就是有點對不起方先生！”
        “那沒什么，反正他喪了妻，家中的嚼谷小了；遇機會我再給他弄個十塊八塊的事；那沒什么！我可該走了，哎！一天一天的，真累死人！”
         （節(jié)選自老舍《微神集》，1947年，有刪改）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．自由不顧穆女士的囑咐，貿(mào)然進來回話，驚擾了穆女士的睡眠，穆女士想教訓(xùn)她的不識好歹，后因心疼桌燈而消了氣。
  B．穆女王洗澡的時候想到自己讀過書，救世是她的天職，繼而想到自己兩年前提倡沐浴而失敗，不禁感慨人類的愚蠢。
  C．穆女王派自由送雞蛋給方先生，繼而想到方先生喪妻之后沒人給他做飯，決定以后供給他兩頓飯，細微、體貼又周到。
  D．穆女士很重視子女的教育，由衷同情二少爺?shù)睦蠋煼较壬牟恍以庥觯鲃淤Y助錢、送雞蛋，以寬慰方先生。
  （2）下列對小說相關(guān)藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是

   

  
  A．小說主要由穆女士處理方先生喪妻之事、享用早餐并贈予方先生雞蛋、聽取馮女士匯報工作日程這三個場景構(gòu)成，情節(jié)緊湊集中。
  B．小說使用了大量的對話，表現(xiàn)人物的心理活動，推動故事的發(fā)展，在對話中場景得以切換，人物形象更加鮮明突出。
  C．小說采用第三人稱的全知視角，直接客觀地敘述穆女士這個“善人”的故事，不受時空限制，靈活自由，娓娓道來。
  D．次要人物馮女士善于察言觀色、自私勢力，也從側(cè)面烘托了穆女士的自私自利、沽名釣譽的形象特點，有利于揭露主題。
  （3）文章標題為“善人”，如何看待穆女士的“善”？請結(jié)合文本，簡要分析她是如何表現(xiàn)“善”的。
  （4）老舍素有“語言大師”之稱，小說運用多種手法以取得語言的幽默諷刺效果，請從文中舉出三處手法不同的例子，并簡要分析。
  組卷：9引用：3難度：0.5

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七、語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        《紅樓夢》①_____，而且這種諷刺還用到書中的當(dāng)權(quán)派主要人物身上。例如賈府當(dāng)權(quán)人物賈政，這個名字使人想到“假作真時真亦假，無為有處有還無”這副對聯(lián)，從而想到這是個失去自己真實本性的，完全從經(jīng)書模子里刻出來的人物。塑造這個人物，正是作者反傳統(tǒng)、反程朱理學(xué)思想的體現(xiàn)。
        除了這個名字具有諷刺意義外，連跟隨他的清客相公一些依附于官僚富貴以幫閑湊趣的文人②_____。例如一個叫“詹光”的，還有叫“單聘仁”的，整日與“沾光”“善騙人”等為友，他是何等樣人可想而知。劉禹錫在《陋室銘》里說“談笑有鴻儒，往來無白丁”，而他則剛好相反，是“談笑無鴻儒，往來有白丁”。更具有諷刺意味的是，這樣一個腹內(nèi)空空的人卻竟然被朝廷“點了學(xué)差”，此處情節(jié)的安排足見作者對皇權(quán)思想的批判。
        《紅樓夢》的思想內(nèi)涵直接觸及整個社會，它的③_____等也完全反映當(dāng)時的社會問題。所以解讀《紅樓夢》必須把它放到當(dāng)時的社會環(huán)境中來觀察，才能較全面地認識它深廣的社會內(nèi)涵。
  （1）下列句子中的“自己”和文中畫橫線處的“自己”，用法不相同的一項是

   

  
  A．沖在第一線是抗疫，“悶”在家里管好自己也是抗疫。
  B．旁人揪住阿Q的黃辮子，對他說：“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”
  C．我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險。
  D．這人總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個套子。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過18個字。
  組卷：6引用：3難度：0.5

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八、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        你要信任你自己，依賴自己，從自身汲取力量。你不能因為痛恨這個環(huán)境而痛恨自己，你不能因為別人否定你，你就一而再、再而三地否定自己。你也不能因為沒有從別人那里得到更多吸納和肯定，于是就自我排斥、自我貶低……
        你原來也是有力量的，你是你自己的起點，也是這個世界的有力的起點之一。
  ——崔衛(wèi)平《自己就是一個起點》      雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。人生亦是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長。
  ——李嘉誠      行有不得，反求諸己。
  ——孟子      讀了上述材料，你有什么感悟和認識？請寫一篇議論文，表達你的思考。
        要求：選準角度，確定立意。自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析