人教部編版必修上冊(cè)《第10課 勸學(xué)》2022年同步練習(xí)卷（24）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、文言小題
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1．下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：19引用：3難度：0.5 -
2．下列各句中加點(diǎn)的詞語，意思與現(xiàn)代漢語基本相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：17引用：4難度：0.7 -
3．下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：121引用：5難度：0.9 -
4．下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：116引用：18難度：0.9 -
5．下列各句中加點(diǎn)詞的詞類活用，不同于其他三項(xiàng)的是（ ?。?/h2>
組卷：60引用：6難度：0.8 -
6．下列各句中加點(diǎn)的虛詞，用法相同的一組是（ ）
組卷：44引用：4難度：0.9
三、文言文閱讀
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19．閱讀下列文言文，完成下列各題。
勸學(xué)
荀子 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二率，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
為學(xué)
彭端淑
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。
（1）對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)之/久而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏與庸也/
B.吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)之/久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏與庸也/
C.吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)/之久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏與庸也/
D.吾資之昏不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而學(xué)之久/而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏與庸也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.《勸學(xué)》作者是荀子。名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，是道家學(xué)派的代表人物。
B.君子，古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，也指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。
C.金：金屬制品，文中指金屬制的刀劍等。
D.跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.在《勸學(xué)》一文中，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”用來比喻通過學(xué)習(xí)學(xué)生能夠勝過老師，后輩可以超過前輩。
B.《為學(xué)》一文以四川兩個(gè)和尚去南海的故事為例，生動(dòng)形象地說明了難與易的辯證關(guān)系，告訴我們“事在人為”的道理。
C.《勸學(xué)》與《為學(xué)》都談學(xué)習(xí)之道，前者強(qiáng)調(diào)了積累、堅(jiān)持、專一的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度之重要，后者也認(rèn)為主觀努力才是關(guān)鍵。
D.《勸學(xué)》與《為學(xué)》兩文的論證方法有異同，《勸學(xué)》以比喻論證和對(duì)比論證為主，《為學(xué)》以舉例論證和對(duì)比論證為主。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
②是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。組卷：99引用：8難度：0.6 -
20．閱讀下列文言語段，完成下面小題。
（一）
青、取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰、水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（二） 南方有鳥焉，名曰蒙鳩①。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕②，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之潃③，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
（《荀子?勸學(xué)》）（注）①蒙鳩：即鷦鷯，一種善于筑巢的小鳥。②葦苕（tiáo）：蘆葦?shù)乃?。③潃（xiǔ）：臭泔水。
（1）下列語句中加線的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是
（2）下列句子中加線字意義和用法相同的一項(xiàng)是A．順風(fēng)而呼，聲非加疾也 疾：快速 B．非能水也，而絕江河 絕：橫渡 C．巢非不完也，所系者然也 完：完美 D．其質(zhì)非不美也，所漸者然也 漸：浸漬
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．南方有鳥焉，名曰“蒙鳩” 積土成山，風(fēng)雨興焉 B．其漸之滫，君子不近 輮以為輪，其曲中規(guī) C．白沙在涅，與之俱黑 冰，水為之，而寒于水 D．而臨百仞之淵 吾嘗終日而思矣
A．荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括提高思想品德修養(yǎng)。
B．荀子認(rèn)為，人的先天條件是“學(xué)”的決定性因素，但同樣也需要后天努力。
C．文章用“蒙鳩”系巢于蘆葦之上，風(fēng)至葦折卵破子死的比喻，說明人應(yīng)該注意立身的方式。
D．“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”這組比喻從正反兩個(gè)方面說明了環(huán)境的重要。
（4）把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
①故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
②故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。組卷：2引用：3難度：0.6