2021-2022學(xué)年廣東省云浮市羅定市廷鍇紀(jì)念中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）非連貫性閱讀文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        牛在人們生活中十分重要，但人類馴化、開(kāi)發(fā)利用牛的歷史很多人并不清楚，現(xiàn)代考古尤其是動(dòng)物考古的研究卻彌補(bǔ)了這方面的空白。
        目前的考古研究對(duì)于家養(yǎng)黃牛的利用研究最為充分，這里以家養(yǎng)黃牛為例對(duì)牛在中國(guó)歷史上發(fā)揮的重要作用進(jìn)行解析?？脊艑W(xué)對(duì)牛的利用方式的研究可以借助很多手段和證據(jù)，比如對(duì)牛的出土狀況與考古出土背景分析，對(duì)牛骨的鑒定、觀察和分析，以及多學(xué)科技術(shù)的綜合整合?？脊懦鐾恋呐＿z存，可能是出土于生活垃圾坑中的破碎牛骨，也可能是祭祀坑等祭祀遺跡中的完整牛骨架或者墓葬中的牛的某個(gè)身體部位（如牛頭，牛腿等），前者一般代表食用之后的庖廚垃圾，說(shuō)明是古人吃牛肉后剩余的骨頭，后者代表著用完整的?；蚺５哪骋簧眢w部位祭祀或隨葬，可以據(jù)此研究古人用動(dòng)物祭祀和隨葬的文化習(xí)俗與禮制等。
        牛剛被引進(jìn)古代中國(guó)時(shí)，牛肉在古人的肉食結(jié)構(gòu)中比例很少，隨著養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展，牛肉在中華先民的肉食結(jié)構(gòu)中的比例開(kāi)始逐步提升，社會(huì)上層或貴族比普通民眾能有更多機(jī)會(huì)享用牛肉的美味，等級(jí)與身份更高的貴族墓葬中隨葬牛腿等肉食的比例也更高。到了春秋時(shí)期“肉食者”特指社會(huì)上層，普通底層民眾很少能吃到肉，自外于“肉食者”之列，更不用說(shuō)牛肉了?！抖Y記?王制》規(guī)定“諸侯無(wú)故不殺牛”，也就是諸侯沒(méi)有祭祀、宴享活動(dòng)平時(shí)不能殺牛，貴族送禮也以牛肉作為貴重的禮物。《孟子?梁惠王上》中提到“五畝之宅……雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)普通民眾一般主要是養(yǎng)豬、狗、雞吃肉，很少有機(jī)會(huì)吃到牛肉。
        中國(guó)古人有用動(dòng)物祭祀神靈和為死者隨葬的習(xí)俗。中國(guó)新石器時(shí)代很長(zhǎng)時(shí)間的祭祀和墓葬隨葬用牲是豬和狗，以豬為主，引進(jìn)黃牛后，牛也開(kāi)始進(jìn)入祭祀用牲的行列。新石器時(shí)代末期的河南柘城山臺(tái)寺遺址和淮陽(yáng)平糧臺(tái)龍山文化遺址都曾發(fā)現(xiàn)祭祀坑中有用多頭完整的黃牛祭祀的現(xiàn)象。商代以后，牛開(kāi)始被用來(lái)給死者隨葬，并且一般隨葬牛的墓葬等級(jí)相對(duì)較高，商代中期以后祭祀用牲中開(kāi)始以牛牲為主。此外，中國(guó)古人還有用動(dòng)物的肩胛骨占卜的習(xí)俗，在牛沒(méi)有被引進(jìn)以前主要以鹿骨和豬骨為卜骨，牛引進(jìn)后開(kāi)始逐漸變?yōu)橹饕耘＜珉喂亲鳛椴饭?。由此可?jiàn)，牛在古人的精神信仰和文化生活中發(fā)揮著重要作用。
  （摘編自李志鵬《考古話牛迎新春》）材料二：
        深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化，離不開(kāi)考古學(xué)?！皣?guó)之大事，在祀與戎?！倍Y制的出現(xiàn)、發(fā)展與成熟是中國(guó)古代文明的獨(dú)特經(jīng)歷。在考古研究中深化古禮研究，對(duì)于揭示中華文明獨(dú)特的制度創(chuàng)造具有重要意義。
        禮制發(fā)軔于西周以前的早期中國(guó)，是中國(guó)古代社會(huì)有序發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)積累與規(guī)則總結(jié)。作為古代社會(huì)組織的重要支點(diǎn)，禮制是維系群體秩序的重要規(guī)則，是維系民族發(fā)展的精神紐帶。禮制存在于社會(huì)生活的方方面面，是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，從《周禮》等著作可以推知禮制的洋洋大觀。顯然，禮制的發(fā)展有一個(gè)過(guò)程，但《周禮》之前的古禮由于沒(méi)有留下文字記載，給研究帶來(lái)很大困難。
        隨著考古學(xué)的發(fā)展和考古發(fā)掘工作的深入，出土的類型不同的村落和古城遺址、級(jí)別不等的墓地和陵園、風(fēng)格迥異的祭祀場(chǎng)地與盟誓場(chǎng)所，都展現(xiàn)出一定的等級(jí)關(guān)系和規(guī)則秩序。雖然沒(méi)有文字記錄，考古工作者還是能夠從考古發(fā)現(xiàn)中復(fù)原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，研究禮制在社會(huì)生活中的重要作用。
        仰韶文化時(shí)期，彩陶成為具有社會(huì)功能和標(biāo)識(shí)意義的禮器，廣泛出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的多種場(chǎng)合，承擔(dān)不同使命。比如，聯(lián)合結(jié)盟、喪葬儀式、祭天祈年、知識(shí)傳承都有固定的圖案，從而形成盟誓用彩、喪禮用彩、祭天用彩、傳承用彩的禮制規(guī)范。在距今5500年前后開(kāi)始的紅山文化牛河梁遺址，我們可以看到成熟形態(tài)的玉禮器起到了表明社會(huì)司職分工、規(guī)范等級(jí)秩序的作用。安徽的凌家灘遺址、浙江的良渚遺址出土的精美玉器，在種類、數(shù)量和表達(dá)的內(nèi)涵等方面都體現(xiàn)出跨越式進(jìn)步的歷史信息，將玉禮器的作用提升到新的境界。距今4000年以后，銅器成為禮器，河南二里頭遺址、殷墟以及四川三星堆遺址出土的青銅器，都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)關(guān)系和井然秩序。
        目前發(fā)現(xiàn)，早期中國(guó)的古禮制度有黃河流域、長(zhǎng)江流域兩個(gè)大系、多個(gè)類型。它們此起彼伏、相得益彰、互通互助、交流融匯，在古代世界獨(dú)樹(shù)一幟，體現(xiàn)了中國(guó)作為禮儀之邦的深厚底蘊(yùn)，體現(xiàn)了古代中國(guó)社會(huì)的智慧，對(duì)于研究人類文明發(fā)展具有重要意義。
        面向未來(lái)，為了給弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)的考古學(xué)術(shù)支撐?？脊殴ぷ髡哌€要繼續(xù)探索未知、揭示本源。
  （摘編自卜工《讓文物活起來(lái)，通過(guò)古禮考古研究深化對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.牛在生活中十分重要、依靠現(xiàn)代考古尤其是動(dòng)物考古的研究，人們可以更清楚地了解人類馴化、開(kāi)發(fā)利用牛的歷史。
  B.在古代中國(guó)，等級(jí)與身份更高的貴族葬中隨葬牛腿等肉食的比例也更高，說(shuō)明地位高的人比普通民眾享用牛肉美味的機(jī)會(huì)更多。
  C.無(wú)論是紅山文化牛河梁遺址的發(fā)掘的成熟玉器，還是四川三星堆遺址出土的青銅器都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)關(guān)系和井然秩序。
  D.考古發(fā)現(xiàn)表明，中華民族的古禮制度只有黃河流域、長(zhǎng)江流域兩個(gè)大系，它們彼此融通，體現(xiàn)了中國(guó)作為禮儀之邦的深厚底蘊(yùn)。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以家養(yǎng)黃牛的利用研究為例對(duì)牛在中國(guó)歷史上發(fā)揮的重要作用進(jìn)行解析，與目前的考古研究對(duì)于家養(yǎng)黃牛的研究最為充分有關(guān)。
  B.中國(guó)古人存在用動(dòng)物祭祀神靈的習(xí)俗，也有用動(dòng)物為死者隨葬，這都說(shuō)明牛在古人的精神信仰和日常生活中發(fā)揮著重要作用。
  C.由于沒(méi)有文字記載，學(xué)者可以從《周禮》推知此前禮制的情況，但要更全面地了解古代禮制，除了文獻(xiàn)記載，還需實(shí)地考古。
  D.深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化，離不開(kāi)考古學(xué)。這啟示我們，考古學(xué)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供了強(qiáng)力的學(xué)術(shù)支撐。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.20世紀(jì)前半葉至70年代中國(guó)的田野考古發(fā)現(xiàn)與研究表明，中國(guó)文明起源的源頭就在本土，并非由“地中海文明”發(fā)展而來(lái)。
  B.最新考古成果表明，北京猿人在50萬(wàn)年前就發(fā)明人工用火術(shù)，為全球最早之一；早在1萬(wàn)年前；我們的先人就種植粟、水稻。
  C.古代歷史還有許多未知領(lǐng)域，比如夏代史研究還存在大量空白，又比如，“三皇五帝”等史前人物，是神話傳說(shuō)還是確有其人？
  D.我國(guó)浩如煙海的文獻(xiàn)典籍記錄了中國(guó)3000多年的歷史，而考古發(fā)現(xiàn)表明在甲骨文之前中華大地已有1000多年的文明發(fā)展史。
  （4）兩則材料都與“考古”話題相關(guān)，但論述目的各不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。
  （5）小陽(yáng)同學(xué)想報(bào)考考古專業(yè)，但常遭到同學(xué)質(zhì)疑：考古就是盜墓、挖寶、鑒寶，沒(méi)啥前途。假如你是小陽(yáng)，讀完以上兩則材料，會(huì)如何回應(yīng)同學(xué)的質(zhì)疑？
  組卷：10引用：6難度：0.5

  解析

（二）單文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  驚馬
  陳士英
        這天，五歲的金豆和小伙伴們?cè)诮稚献穪?lái)趕去，玩得起勁。只聽(tīng)見(jiàn)前方傳來(lái)一陣“踏踏”的馬蹄聲，一匹黑色的高頭大馬仰著脖子雙眼翻瞪，倒豎的鬃毛伴著雄渾的嘶鳴聲向這邊狂奔過(guò)來(lái)！
        當(dāng)孩子們意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，競(jìng)一個(gè)個(gè)驚恐得像木棍似的立在那兒不知所措。眼看著一場(chǎng)悲劇即將發(fā)生。
  “不好，是馬驚了！”有人驚訝地喊著?！昂⒆觽?，靠邊站，快點(diǎn)貼著墻跟站！”
        尖叫聲、哭喊聲瞬間編織成了這驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，反應(yīng)過(guò)來(lái)的孩子趕緊貼到了墻跟，金豆年齡小不及小伙伴們跑得快，竟一個(gè)翅趄摔趴在地上！
        聞?dòng)嵟軄?lái)的金老漢被眼前的一幕嚇得腿下一軟，幾近暈厥：驚馬四蹄高抬從金豆身上飛踏而過(guò)！
        金家三代單傳。直到有了小孫子，金老漢才挺直了腰板，給孫子取名“金豆”這金豆長(zhǎng)得虎頭虎腦又聰明伶俐。三個(gè)孫女都說(shuō)，爺爺每叫一聲金豆眼睛里都閃閃發(fā)光，好像真的撿了顆金豆子一樣。
        金老漢醒來(lái)時(shí)看到屋子里擠滿了莊鄉(xiāng)鄰居，大家都在議論著驚馬的事。有人說(shuō)：“這匹馬是東胡同北柱家的，北柱追了大半個(gè)村子才追得上這匹驚馬?！边€有人說(shuō)：“這金豆真是命大，一只馬蹄落在腦袋邊，另一只剛好落在劈開(kāi)的雙腿間，土路上被硬生生踩踏出了鐵掌坑！”金老漢顧不得聽(tīng)這些，他急切地大聲喚著金豆，金豆笑嘻嘻地跑過(guò)來(lái)喊了聲“爺爺……”金老漢看著毫發(fā)未損的孫子，喜極而泣！
        天剛擦黑，有拖拖踏踏的腳步聲走進(jìn)院里。借著門燈看清楚了是一個(gè)十來(lái)歲體型消瘦的孩子，金老漢認(rèn)得，這孩子正是北柱家的大兒子。
  “爺爺，今天這匹驚馬是我家的……我爹說(shuō)，這兩只雞是給爺爺和金豆弟弟補(bǔ)身體的……”
        沒(méi)等金老漢開(kāi)口，這孩子把手里拎著的尼龍袋往前一放，一溜煙似的跑了出去。
  “這雞怎么辦，送回去吧？”老伴小聲詢問(wèn)。
  “先不送了?！苯鹄蠞h心想，這事雖說(shuō)是有驚無(wú)險(xiǎn)，但北柱也不會(huì)只打發(fā)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)事，他總會(huì)親自登門致歉的，到時(shí)再讓他把雞拎走也不遲。
        從這天以后消息像春天的花朵一樣開(kāi)滿了整個(gè)村莊。見(jiàn)到金老漢的人無(wú)一例外地表達(dá)著對(duì)祖孫倆的關(guān)心，也有人故意壓低了聲音詢問(wèn)北柱家有沒(méi)有親自登門看望。金老漢咧嘴一笑：“都來(lái)過(guò)了，來(lái)過(guò)了。只要我小孫子沒(méi)啥事，以后這事就過(guò)去不提啦。”
        金老漢雖然嘴上這么說(shuō)，但他心里卻不是這么想的。自己在村子里也算得上是清家明理的主兒，村里的紅白大事都能獨(dú)當(dāng)一面。日子雖說(shuō)緊巴點(diǎn)但這兩只雞壓根我就沒(méi)打算留下，逢外人還得給你說(shuō)著瞎話充著情面。已經(jīng)兩天了，你北柱別說(shuō)登門看望了，卻連照面都不打一下。金老漢越想越惱怒。
        晚飯時(shí)他喝了一茶碗白酒，撂下碗筷，卷起一撮老煙絲狠勁兒抽了兩口，出門向北柱家走去。他要親自去看看，不，是親自去質(zhì)問(wèn)北柱，你眼里還有沒(méi)有我這個(gè)老叔？
        金老漢摸黑拐過(guò)兩條街，在一堵頹傾的石墻外停了下來(lái)。透過(guò)石墻的缺口，他看見(jiàn)小院里里外外只亮著一盞門燈，沖著門口的擺設(shè)簡(jiǎn)陋又寒穆，兩個(gè)小點(diǎn)的孩子一人拿一個(gè)煮紅薯倚坐在門前柵欄上吃得正香。
        金老漢剛想抬步進(jìn)院，卻看見(jiàn)北柱正被妻子兒子扶著，佝僂著腰身向屋外走來(lái)。他本能地向暗處躲了躲。
        一會(huì)兒西邊馬圈里的燈亮了，北柱三口進(jìn)了馬圈。北柱向馬槽里加了幾瓢水，伸手理了理馬禁毛，嘆了口氣說(shuō)：“老伙計(jì)，都是我錯(cuò)了。我要是不偷偷賣了小馬駒你也不會(huì)急得脫韁跑出去，小馬駒我給你要回來(lái)了，以后別人給多少錢我也不賣它了?！痹瓉?lái)這是一匹母馬。母馬紋絲不動(dòng)瞪著深泉般的大眼睛看著北柱，金老漢這才看清楚，母馬身邊站著一匹同樣黑色的小馬駒。“那天你跑出去可嚇壞了那些孩子們，差點(diǎn)要了金老叔家孩子的命。幸虧金老叔是個(gè)體面人，人家沒(méi)找上門來(lái)打鬧，咱已經(jīng)很知足了。明早你們扶我去金老叔家看看，記得帶上剛賒來(lái)的兩斤掛面……”北柱繼續(xù)對(duì)著馬敘說(shuō)著：“我這腰被你踢得沒(méi)法干活了，這幾天就讓我兒子北山替我出車?yán)惩粒憧蓜e難為孩子，他才十三歲呢。老伙計(jì)啊，這個(gè)家就指著你出力了……”北柱邊說(shuō)邊后退一步彎下腰向著馬鞠了一躬！
        站在黑暗里的金老漢不由得驚了一下。馬兒通人性似的，眼睛淚汪汪的，鼻子哼哼地打著顫音。金老漢聽(tīng)到了北柱媳婦輕輕地吸泣聲……
        金老漢覺(jué)得有風(fēng)吹過(guò)，后背冷颼颼的。他的心里隱隱泛起酸澀，卻又有一股熱流在洶涌澎湃著。
        他一路小跑著回到家。
        老屋搖曳的燈光下，一對(duì)老夫妻悉數(shù)著手里的東西：兩只雞、一條臘肉、十幾只雞蛋、兩斤掛面。金老漢懷里還揣上了一瓶泡了草參藥材的白酒，他說(shuō)這酒專治腰腿疼。
        金老漢說(shuō)一不二的犟脾子上來(lái)了兩頭耕牛都拉不回來(lái)。老伴笑著打趣他：“送雞還搭上這些，咱過(guò)年的東西你當(dāng)真都送人呀？”
  “當(dāng)真送！”他邊彎腰往袋子里裝東西邊說(shuō)?！鞍鸭依锏柠溈芬矌?。”“帶麥糠干啥？”老伴一臉懵相。
        金老漢敞開(kāi)大嗓門說(shuō)道：“喂馬！”
  （有改動(dòng)）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)敘寫一個(gè)貧窮的農(nóng)民寬容、幫助另一個(gè)窮困農(nóng)民的故事，委婉諷刺了現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的冷漠自私，發(fā)人深省。
  B.“金老漢雖然嘴上這么說(shuō)，但他心里卻不是這么想的”，金老漢覺(jué)得自尊心受到莫大傷害，真實(shí)展現(xiàn)了他的陽(yáng)奉陰違。
  C.“金老漢覺(jué)得有風(fēng)吹過(guò)，后背冷颼颼的”寫出了金老漢為北柱的處境感到難過(guò)，為自己的誤解感到慚愧的復(fù)雜心理。
  D.村民故意壓低了聲音問(wèn)北柱有沒(méi)有親自來(lái)看望，反映了村民對(duì)金老漢的關(guān)心，也反映了中國(guó)人總愛(ài)看別人熱鬧的品性。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)頭“驚馬險(xiǎn)傷金豆”的場(chǎng)面描寫，扣題而作，筆力老到，用詞生動(dòng)傳神，點(diǎn)面、正側(cè)相結(jié)合，層次分明，畫面感強(qiáng)。
  B.小說(shuō)結(jié)尾寫金老漢出門前特意帶上麥糠喂馬，出人意料，又在情理之中，因?yàn)樗麨槟格R愛(ài)子所感動(dòng)，產(chǎn)生了共情心理。
  C.小說(shuō)善用伏筆，含蓄而結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，如描寫提雞上門致歉的北山“體型消瘦”，為后文北山出車?yán)陈裣路P。
  D.小說(shuō)情節(jié)的高潮部分以“發(fā)現(xiàn)真相”“消除誤解”這兩個(gè)富于戲劇性的情節(jié)來(lái)呈現(xiàn)，有張有弛，引人入勝。
  （3）“驚馬”是這篇小說(shuō)的重要“道具”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要談?wù)勊淖饔谩?br />（4）評(píng)論家南志剛說(shuō)，《驚馬》有巧思，巧妙運(yùn)用了“反轉(zhuǎn)”的手法。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
  組卷：19引用：5難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  “苦不苦，想想長(zhǎng)征兩萬(wàn)五。累不累，想想革命老前輩?！遍L(zhǎng)征行軍途中，紅軍將士常常以苦為樂(lè)。這種革命樂(lè)觀主義精神一直鼓舞著紅軍。①

   

  ，是因?yàn)橄嘈胖袊?guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，相信共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。
        長(zhǎng)征的勝利，保存了革命的精華，并以其不怕艱苦、不怕?tīng)奚母锩⑿壑髁x精神，向全中國(guó)宣告，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍是不可戰(zhàn)勝的，成為一篇中國(guó)革命的“宣言書”。長(zhǎng)征在全國(guó)擴(kuò)大了紅軍的影響，把革命真理宣傳到沿途廣大地區(qū)。中央紅軍走了11個(gè)省，三個(gè)方面軍共走了14個(gè)省，并向沿途各省的人民宣傳，只有紅軍的道路才是真正解放的道路，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)抗日。②

   

  ，還撒播下革命的種子。長(zhǎng)征途徑之地，紅軍放手發(fā)動(dòng)群眾，群眾革命熱情洶涌澎湃。軍民生死相依、患難與共，形成強(qiáng)大的合力，為后來(lái)開(kāi)展革命斗爭(zhēng)創(chuàng)造了有利條件。
        長(zhǎng)征精神，是堅(jiān)強(qiáng)堡壘，是有力支撐。站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上，③

   

  ，使之成為鼓勵(lì)廣大人民投身實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)偉大實(shí)踐的不竭精神動(dòng)力。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)仿照示例（1），運(yùn)用比喻的修辭概括第二段中關(guān)于長(zhǎng)征的其余兩個(gè)意義，使之與示例構(gòu)成排比句。
  示例（1）：長(zhǎng)征是宣言書。
  組卷：11引用：4難度：0.6

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四、材料作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        互聯(lián)網(wǎng)的普及將人類帶入了信息時(shí)代，人們獲取信息、傳播信息變得快速、簡(jiǎn)易。但也給人們帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)：人們接觸到的海量信息真?zhèn)坞y辨，“不信謠不傳謠”由于人們分辨不出“謠”而難以做到，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)；互聯(lián)網(wǎng)的匿名性使網(wǎng)上交流的人們?nèi)找媲榫w化，理性的聲音被情緒的宣泄淹沒(méi)，人們動(dòng)輒“互撕”，站隊(duì)罵架時(shí)有發(fā)生，語(yǔ)言充斥暴力；人們被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，被各種“投喂”信息包圍，擺在你面前的，永遠(yuǎn)是你想看到的信息。人們的思維呈現(xiàn)碎片化、情緒化、浮躁化、娛樂(lè)化……
        校團(tuán)委舉行“信息時(shí)代青年人的媒介素養(yǎng)”的主題研討會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇發(fā)言稿，說(shuō)說(shuō)你的感受與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不套作，不抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：12難度：0.7

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