2023年廣東省茂名市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  【材料一】
  “無訟”概念源自孔子《論語?顏淵》中的一句話：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！币馑际俏覍徟邪讣蛣e人沒有什么不同，但我的目標在于使人們不爭訟，這體現(xiàn)了孔子對理想社會關系的追求。在以儒家文化為主流意識形態(tài)的兩千多年的中國農業(yè)文明時代，“無訟”觀念是調劑社會關系的美好愿景。在當今中國，尤其在廣大的鄉(xiāng)村社會，這種觀念依然普遍存在，即在發(fā)生糾紛時通常愿意用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來調節(jié)，而非直接訴諸法律。
        在孔子看來，“仁”是社會的基礎。每個人都做到“克己復禮”，約束私利，天下就“歸仁”了，個人也就成為“不憂不懼”的君子，從而構成“君子”社會。君子“既明且遠”，就可以從政來治理社會。如何調解社會糾紛矛盾？訴訟必不可少，但訴訟的目的是止訟以至無訟，消除訴訟的社會根源。孔子反對以力服人的強暴統(tǒng)治，強調道德模范的引領，認為這是實現(xiàn)無訟的關鍵。以道德和榜樣的力量來影響社會，“君子以文會友，以友輔仁”，從而實現(xiàn)“仁者”愛人、識人、容人而無訴訟紛爭的理想社會境界。
        雖然孔子的“無訟”理想沒能成為當時現(xiàn)實的社會場景，但這種社會治理理念卻貫穿于中華文明始終。
        中國著名社會學家費孝通用“鄉(xiāng)土社會”來概括中國社會的總體特征，稱鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡直是個道德問題，不是個好人。一個負責地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非要打的官司不可，那必然是因為有人破壞了傳統(tǒng)的規(guī)矩、費孝通稱所謂“禮治”就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關系，都有著一定規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熱習，不問理由而認為是當然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內在的習慣。維持禮俗的力量不在身外的權力，而是在身內的良心。所以這種秩序注重修身 注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。知禮是每個人的責任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責任要使每個人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會中通行“連坐”的根據。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
  （徐平《建設“無訟社區(qū)”實現(xiàn)有效治理》，有刪略）【材料二】
        中國農村在國家政權力量的深刻影響和鄉(xiāng)村工業(yè)化和現(xiàn)代生活方式的猛烈沖擊下，已不再是費孝通先生所歸納的“鄉(xiāng)土中國”的理想秩序。今天，農民的價值觀念和行為邏輯正在發(fā)生質變，鄉(xiāng)村法律實踐的場景也隨之發(fā)生變遷。在越來越具有現(xiàn)代性特征的鄉(xiāng)土社會，國家法律已日益成為維護社會秩序、促進社會和諧、保障新農村建設的不可或缺的力量，“送法下鄉(xiāng)”已有了現(xiàn)實需求。因而，面對送法下鄉(xiāng)、迎法下鄉(xiāng)的大勢所趨，政府以前所未有的速度推動著法治建設?！霸凇敖⒚裰髋c法制”和“依法治國”一類口號下，國家正式的法律制度開始大規(guī)模地進入農村社會。通過“普法”宣傳和日常的司法活動，國家法形成侵蝕之氣勢，自上而下地改造著舊文化、舊習俗和舊思想觀念，舊鄉(xiāng)土社會的秩序形態(tài)在一定程度上被改變了。”
        送法下鄉(xiāng)是國家權力試圖在其有效權力的邊緣地帶以司法方式建立或強化自己的權威，使國家權力意求的秩序得以貫徹落實的一種努力。也就是說，國家通過司法的路徑進行政權建設，加強對鄉(xiāng)村社會的控制。因此，送法下鄉(xiāng)在一定程度上對鄉(xiāng)村的法治建設產生了積極的影響。老百姓的法律意識有所增強，廣大農民逐漸改變了以往“無訟觀念”的糾紛解決制度，法治觀念愈來愈深入人心?！八头ㄏ锣l(xiāng)”作為國家權力的一部分深入“法律的不毛之地”，是現(xiàn)代法治國家法治化的策略所必要，同時也是必須的。而且，正如一些法學家所指出的，“普法運動是一種意在將當下中國整合為法律共同體的政治動員，一種表現(xiàn)為法權主義努力的自上而下的秩序重構，也是民族心智的現(xiàn)代洗禮。”
        盡管如此，我們卻不能無視送法下鄉(xiāng)所帶來的種種弊端。事物都是兩面性的，既有積極的一面，又有消極的一面。正如費老所述，“在社會結構和思想觀念沒有發(fā)生相應變化之前，就簡單把現(xiàn)代的司法制度推行下鄉(xiāng)，其結果是法治秩序的好處未得，而破壞禮治的弊病卻已經先發(fā)生了。正是由于鄉(xiāng)土社會是一個充滿鄉(xiāng)土性不流動的社會、一個熟悉的沒有陌生人的社會、一個“依禮治國”無訟的社會，所以，在這樣的鄉(xiāng)土中國的社會秩序下使得送法下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村所發(fā)揮的積極作用是極為有限的，甚至微乎其微。要想真正發(fā)揮積極作用，首先必須考慮現(xiàn)代法治的基礎和鄉(xiāng)土社會固有的社會秩序，因地制宜地開展送法下鄉(xiāng)的活動。只有這樣才能推動良好的鄉(xiāng)村法律秩序予以構建。否則，一味地進行鄉(xiāng)村普法教育宣傳活動或者司法下鄉(xiāng)，并不能使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，只會造成鄉(xiāng)村社會“結構混亂”“內生權威”、出現(xiàn)“秋菊打官司”等種種弊端。因此，當下的中國農村的鄉(xiāng)土性質發(fā)生了變化，而且也只有發(fā)生了變化。“法律”才能下鄉(xiāng)，“法治社會”才得以建立。
        由此看來，在鄉(xiāng)土社會秩序的構建中，法律只不過是現(xiàn)代社會運作的工具之一。它是一種國家的正式機制，但不是唯一的機制，而且這種工具本身是有局限性的。因此，我們必須重新認識傳統(tǒng)習慣法、鄉(xiāng)規(guī)民約等禮俗規(guī)則在鄉(xiāng)土農村向現(xiàn)代化農村轉變過程中所起的積極作用，同時，也必須結合國家統(tǒng)一的法律法規(guī)，這樣才能構建出完美的鄉(xiāng)土社會的法律秩序。
  （武慧君《論鄉(xiāng)土社會法律秩序的構建》，有刪略）（1）下列對材料相關內容的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A.孔子認為，每個人都應該成為“不憂不懼”的君子，以道德和榜樣的力量來影響社會，從而實現(xiàn)“無訟”的理想社會境界。
  B.鄉(xiāng)土社會是禮治社會，注重把傳統(tǒng)規(guī)則內化成修身克己的習慣，重視教化的作用，人們對訴訟持消極的態(tài)度。
  C.鄉(xiāng)土中國的社會秩序下的送法下鄉(xiāng)積極作用是有限的。如果一味地進行“送法下鄉(xiāng)”，只會造成鄉(xiāng)土社會禮治混亂。
  D.要構建完美的鄉(xiāng)土社會法律秩序，必須結合國家統(tǒng)一的法律法規(guī)，傳承起積極作用的傳統(tǒng)習慣法、鄉(xiāng)規(guī)民約等禮俗規(guī)則。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.因為每一個社會成員并不都是“克己復禮”的君子，所以孔子的“無訟”理想沒能成為當時的現(xiàn)實。
  B.在鄉(xiāng)土社會中人和人的關系都有著一定的規(guī)則，外在規(guī)則化已成了內在習慣，每個人都自動守規(guī)則，不必有外在的監(jiān)督。
  C.現(xiàn)在的農村，農民的價值觀念和行為邏輯正在發(fā)生質變，國家法改造著舊習俗和舊思想觀念，“無訟觀念”逐漸被“法治觀念”代替。
  D.只有鄉(xiāng)村社會結構和思想觀念發(fā)生相應的變化，因地制宜地開展送法下鄉(xiāng)、才能構建良好的鄉(xiāng)村法律秩序，建立法治社會。
  （3）下列各項中，不能體現(xiàn)材料一“無訟”思想的一項是

   

  
  A.明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭一切小事，不許輒便告官，務要經由本管里甲、老人理斷。”
  B.《上虞雁埠章氏家訓》有言：“好爭非君子之道。爭之不已，則必致訟，訟豈必勝戰(zhàn)？”
  C.清代崔述《無聞集?訟論》中指出：“自有生民以來莫不有訟。訟也者、事勢之所必趨，人情之所斷不能免者也?！?br />D.《白鹿原》中白、鹿兩家爭地，白鹿村中醫(yī)堂的冷先生與大儒朱先生承擔起調解的任務。
  （4）材料二論證嚴密，請結合文本簡要說明。
  （5）下列文字是電影《秋菊打官司》的概述，請結合材料，談談你對“秋菊的迷惘”的看法。
  《秋菊打官司》的故事發(fā)生在改革開放后中國西北的一個小山村，農民王慶來與村長發(fā)生沖突，被村長踢傷。王慶來的妻子秋菊忍不下這口氣，找村長論理，村長不肯認錯。為了討個說法，秋菊帶著六個月的身孕，踏上漫長的告狀之路，她從鄉(xiāng)里告到縣里，又從縣里告到市里，最終向法院提起了起訴。除夕之夜，秋菊難產，村長組織村民連夜把秋菊送到醫(yī)院，使秋菊順利生產，保住了母子性命。秋菊感激萬分，官司也不再提?？烧斍锞占覒c賀孩子滿月時，傳來法院判決，村長因傷害罪被捕入獄。望著遠處警車揚起的煙塵，秋菊感到深深的茫然和失落……
  組卷：14難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  你別無選擇
  劉索拉      李鳴已不止一次想過退學這件事了。有才能，有氣質，富有樂感。這是一位老師對他的評語?？伤褪窍胪藢W，自從他有了這種想法后，上課就沒魂了。于是他到王教授那兒去請教是否可以退學，王教授的回答卻是：“老老實實學習去吧，你別無選擇?！睆拇耍铠Q老是賴在床上。
        李鳴和石白處不來，石白愛引經據典，把一本《和聲學》學了七年，小提琴學了十五年，可還走調。連小個子也常常尋他開心。
        李鳴寢室住了四個人。石白搬出后，來了指揮系的聶風，從此引來了許多女生。留了大鳥窩式長發(fā)的森森，頭發(fā)永遠不肯趴在頭上，就像他這個人一樣。他不洗衣不洗澡，討厭三和弦，喜歡不規(guī)律節(jié)奏，自謂之“媽的力度”。
        孟野的才氣不在森森之下，人也出眾，于是女朋友就猛吃飛醋，兩人鬧得天翻地覆。這瘋子，門門功課都五分，可就是不照規(guī)章辦事。他的作品里追求現(xiàn)代性，充滿了瘋狂的想法，一種渴望超越自身的永不滿足的追求。
        李鳴覺得董客踏實得叫人難受，他本來想去聊天，結果一開頭，李鳴就后悔了，馬上出來了。戴齊鋼琴彈的很好，總是在做作業(yè)，當他彈古典樂時，“貓”就會跳出來彈爵士，和他較量。她是個嬌滴滴的女孩，動不動就咧嘴大哭；“懵懂”一天到晚只想睡覺，學得快忘得也快；“時間”做事精確非常，她瘋狂地按照時間進行。賈教授認為風紀、風化都被這三個女生攪了。
        賈教授是主科教授之一，他不茍言笑，嚴謹有條，生活中唯一的事情就是講課、賈教授對這個班的學生感到絕望，呼吁要對學生從生活到學習進行正統(tǒng)教育，端正文藝取向，不僅作品分析課絕不能沾二十世紀作品的邊兒，連文學作品講座也取消了卡夫卡。他一輩子兢兢業(yè)業(yè)地研究音樂，而無一創(chuàng)新。他恨那些沒完沒了地搞創(chuàng)新的家伙。
        學生們常常對抗賈教授，石白卻認為賈教授是無所不知的圣人。他認為創(chuàng)新不過是西方玩剩下的東西，玩創(chuàng)新未免可笑，他覺得自己在這些問題上思考得比孟野、森森要深刻得多。他一心學作曲，可只能得四分，而李鳴這樣的人居然也得了五分。
        又要考試了，學生們開始緊張備考。大課堂的黑板上貼了個大大的功能圈：T-S-D^【注】。這個功能圈大得足以使全體同學恐懼。小個子跳上講臺，告訴大家，牢記功能圈，你就能創(chuàng)作出世界上最最偉大的作品，世界上最最偉大的作品就離不開這個功能圈。結果誰也不敢把它撕下來，只好天天對著它準備考試。
        考試后馬力回家探親，結果讓塌方的窯洞給砸死了。功能圈被人正式用鏡框掛在了墻上，掛在黑板的正上方，小個子把玻璃擦得锃亮。
        當某國舉行國際青年作曲家比賽的通知送到賈教授手上時，他皺起眉頭，心事重重地去找金教授商量——金教授講課吃花生米，卻往嘴里扔進粉筆頭。因為馬力聽他彈琴時打了個哈欠，他就站起來滿面笑容對馬力鞠躬：“祝您健康！”金教授建議讓學生自愿報名，由老師評選后把最好的作品送出去。賈教授堅持要送一些規(guī)規(guī)矩矩的作品，以體現(xiàn)教學成果，而且特別強調絕不許學現(xiàn)代派。金教授最后回答他：“要么放棄比賽，要么讓世界知道他們。”賈教授覺得這想法無聊，不過只好同意通過比賽來選出好的作品。
        董客一門心思求獲獎，認為個人特點一文不值，他針對不同老師準備了不同風格的作品，并天天拉著樂隊為他的作品排練，而他自以為高尚的作品卻被“時間”罵為俗不可耐。森森挖掘了所有現(xiàn)代流派現(xiàn)代作品，但寫出來的只是那些流派的翻版。他一直在探索，這種探索不斷折磨他。有沒有一種真正屬于他自己的音響？他自己的追求在哪兒？他自己的力度在哪兒？他在尋找音樂的上帝。他比孟野更重視力度，孟野比他更深陷于一種原始的悲哀中。戴齊把自己關在琴房，他想醞釀一個充滿他內心渴望的作品，但始終寫了上句沒了下句。這時，小個子要出國了，走前他反復擦功能圈，拼命打掃宿舍和馬力的床鋪。
        作曲系參加比賽的作品在禮堂舉行公演，由專家鑒定，決定送誰的作品出國。音樂會正常進行，有的作品充滿激情但思緒混亂，有的作品邏輯嚴謹但平淡無味。董客的幾種風格的作品引起大家注意，森森的五重奏給人帶來遠古的質樸與神秘感，好像一道道質樸粗獷的旋律在重巒疊障中穿行、扭動、膨脹。作品演奏完，所有的人都不想說話，只想抓住什么揍一頓。孟野的大提琴協(xié)奏曲質樸得無與倫比，哀傷得如泣如訴，好像大地在毀滅中掙扎，萬物唱著古老的曲調。把剛才人們聽森森作品引起的激動全扭成了一種歪七扭八的痛苦。
        演奏會大大震動了賈教授。他認為森森和孟野，純粹是蹂躪音樂，是音樂世界的大破壞者。評選委員會因為賈教授“法西斯音樂”說法，撒消了孟野的作品，保留了森森的作品。又一個夏季來臨，作曲系這班學生的畢業(yè)典禮快開始了。森森的作品在國際比賽中獲獎。布告一貼出，作曲系全體師生都跳了起來，李鳴也從被窩里爬了起來?，F(xiàn)在，李鳴急于想去的就是教室，他想在典禮前去摘下那個功能圈。他蹬上講臺桌，伸手去取那鏡框，突然小個子的話在他耳邊響起來：“不，我?guī)Р蛔??！崩铠Q的手又縮了回來。畢業(yè)典禮開始時，森森還在琴房，他想起孟野，想起李鳴，想起“懵懂”……所有人在他面前掠過。在《莫禮特朱庇特C大調交響樂》中，他打開窗戶，看看清凈如玉的天空，他哭了。
  （據《人民文學》，1985年第3期，有刪改）【注】T-S-D：在音樂的和聲領域，有一種二百多年間一直占統(tǒng)治地位的和聲體系——功能和聲體系。主功能和聲以主和弦為代表、具有穩(wěn)定作用，其主和弦用T標記，下屬功能和屬功能分別以下屬和弦和屬和弦為代表，都具有不穩(wěn)定性，分別以S、D標識。這種和聲進行的功能序列用圖式來表述便是“功能圈”。作為一種科學的、歷史的存在，功能和聲體系曾一度為世界上不同國家和地區(qū)、不同流派和風格的作曲家們共同尊奉、一致恪守，以致形成了相對穩(wěn)定的創(chuàng)作模式、大致相同的作曲技法。但由于它過于封閉、嚴密，局限性大，難以發(fā)展，又幾乎成了某種桎梏。
  （1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.李鳴決定要退學時，王教授直接以“你別無選擇”回絕了他，而作者引用這句話作為小說的題目，可見李鳴在整部小說中占據主要的位置。
  B.石白“《和聲學》學了七年，小提琴學了十五年，可還走調”，考試也只能得四分；李鳴常在宿舍睡大覺，但考試總得五分，小說在此表現(xiàn)了一種荒誕意識。
  C.在禮堂舉行公演時，森森的五重奏與孟野的大提琴協(xié)奏曲把小說推向高潮；森森的“質樸與神秘”，孟野的“質樸”與“哀傷”，讓人感到沉悶、痛苦。
  D.小說用黑色幽默的方式塑造了一些“反英雄”式的人物，這些人物懷疑和否定傳統(tǒng)價值觀念，又有一定的追求，比如森森、孟野、董客、石白等人。
  （2）關于小說的最后一段，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“森森的作品在國際比賽中獲獎”，是意料中的事情，因為森森有著“媽的力度”，一直在探索，“在尋找音樂的上帝”，他比孟野更重視力度。
  B.按照賈教授的看法，森森是“音樂世界的大破壞者”，但他的參賽作品卻在國際比賽中獲得大獎，可以看出本文作者的思想傾向和價值觀念。
  C.森森獲獎之后，“李鳴也從被窩里爬了起來”，表明李鳴之前的消極并不是真正的消極，他的“躺被窩”只是對現(xiàn)實生活的一種無聲的反抗。
  D.在《莫扎特朱庇特C大調交響樂》中，“看著清凈如玉的天空”，森森哭了，這哭聲濃縮著他的成功和失敗、欣喜與苦惱，道出了追求者的艱辛。
  （3）小說中寫到“大課堂的黑板上貼了個大大的功能圈：T-S-D?！痹嚱Y合文本談談這個功能圈的含義及其作用。
  （4）本文發(fā)表后，由于其對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義觀念和審美觀的反叛，被稱為“當代中國第一部真正具有現(xiàn)代意識的現(xiàn)代派作品”。試結合文本簡要說明其“現(xiàn)代”性表現(xiàn)在哪些地方？
  組卷：11引用：1難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．也許有人看到沙漠中的霧淞后，會誤認為那是霄。其實，①___________。雪指的是水汽遇冷形成的白色不透明冰晶和其聚合物組成的固態(tài)垂直降水，而霧凇指的是低溫時，空氣中過冷卻的水汽在草木等地表物體上凝華形成的乳白色冰晶。我們可以做這樣一個簡單的比較：②___________霧凇是水汽接觸到地表物體上的凝結核發(fā)生凝華的過程，即水汽直接從氣態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)。而雪是水汽遇到空中懸浮的凝結核變?yōu)楣虘B(tài)垂直落下的降水；從形成時間看，霧凇絕大多數都是在日出前兩個小時左右形成，中午前即會全部融化，③___________，只要氣象條件合適，便會降雪，也不會在中午前融化完。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）對下列各句中的冒號和文中“我們可以做這樣一個簡單的比較：”的冒號，作用相同的一項是

   

  
  A.“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了？”一個說。
  B.電視劇《人世間》著眼于平凡中國人的人間事，寫出了平民老百姓骨子里不屈不撓的韌性，引發(fā)熱議。首播平臺：CCTV1臺、愛奇藝。
  C.她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎一個乞丐了。
  D.魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大柜臺，柜里面預備著熱水，可以隨時溫酒。
  組卷：16難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        莊子立言，多用寓意。他曾以“魚水”起譬：“泉涸，魚相與處于陸，相響（xǔ）以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！贝笠鉃椋喝珊院?，魚就一同困在陸地上，為了生存，它們用濕氣互相噓吸，用口沫互相潤濕，在危難中相互扶持，這樣的場景難能可貴。但是，這種被困處境是不正常的，甚至是無奈的。對于魚兒們，不如回到屬于他自己的那條江、那片湖。相濡以沫，精神高尚；相忘江湖，生命開闊。值此你校成人禮大會來臨之際，作為新時代的中國青年，你認為真正的成人是“相濡以沫”還是“相忘江湖”，或者其他？請結合材料以及自己的學習和生活經驗，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：18難度：0.6

  解析