人教部編版選擇性必修1《3.9 近代西方的法律與教化》2021年同步練習(xí)卷（21）
發(fā)布：2024/12/8 13:0:2
一、選擇題（共20小題，每小題3分，滿分60分）
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1．為使在國(guó)外從事商業(yè)貿(mào)易的市民能得到保護(hù)，同時(shí)也使非羅馬市民也能在羅馬從事商業(yè)貿(mào)易，羅馬制定了新私法體系的萬民法。據(jù)此可知，萬民法（ ?。?/h2>
組卷：70引用：27難度：0.5 -
2．有學(xué)者在論及《十二銅表法》時(shí)指出：“即使是最嚴(yán)峻的法律，也比沒有法律或任意解釋法律要好一些”。這說明《十二銅表法》（ ?。?/h2>
組卷：48引用：56難度：0.9 -
3．羅馬帝國(guó)擴(kuò)張，成為橫跨歐亞非三洲幅員遼闊的大帝國(guó)，但帝國(guó)的行政人員很少，公元一世紀(jì)時(shí)只有百人左右，這百人將國(guó)家治理得很好。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：29引用：14難度：0.9 -
4．之所以說《十二銅表法》的頒布是平民的勝利，主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：5引用：32難度：0.9 -
5．市民權(quán)的授予是羅馬法發(fā)展的重要體現(xiàn)。公元前89年《普勞提亞和帕皮利亞法》授予所有居住在意大利或在60天內(nèi)向裁判官表示接受此等授予的人羅馬市民權(quán)。公元前49年，凱撒授予波河以北的所有意大利人羅馬市民權(quán)。公元212年安東尼努斯敕令把所有羅馬市民權(quán)賦予帝國(guó)境內(nèi)所有的自由人。上述市民權(quán)的授予行為（ ?。?/h2>
組卷：9引用：14難度：0.9 -
6．羅馬法規(guī)定：確定或解決某些法律關(guān)系要以住所為標(biāo)準(zhǔn)，……住所受法律的保護(hù)，侵犯住所的要受法律制裁。這說明羅馬法（ ）
組卷：3引用：6難度：0.7 -
7．《十二銅表法》規(guī)定，凡因特定行為侵害他人時(shí)，應(yīng)支付贖罪金，一方面作為刑罰，另一方面用以撫慰被害人，作為被害人放棄復(fù)仇的一種補(bǔ)償。這一規(guī)定反映了羅馬法（ ）
組卷：17引用：9難度：0.9
二、解答題（共2小題，滿分40分）
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21．中古西歐是古典文化與文藝復(fù)興這兩個(gè)高峰之間的一段歷史時(shí)期。閱讀材料，回答問題。
材料一 市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)，免除市民各項(xiàng)封建賦稅，確定市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。
正如科恩所說：“在日耳曼人的觀念中，服從不是無條件的，毋庸置疑，如果受到國(guó)王不公正的對(duì)待，每位成員都有權(quán)反抗和報(bào)復(fù)”。上帝關(guān)心個(gè)人的命運(yùn)和靈魂得救，通過上帝揀選，每個(gè)追隨上帝的人都可能成為天國(guó)的選民這樣的觀念移植到世俗領(lǐng)域，使他們有可能跳出一般尊卑榮辱觀念，為維護(hù)個(gè)人的自由和尊嚴(yán)提供價(jià)值論基礎(chǔ)。在中世紀(jì)，這種觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素一拍即合，逐漸融為一體。
--據(jù)侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來源》等材料二 具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度，而國(guó)王被縮成一個(gè)陰影而已。
--據(jù)馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》
基督教不僅將一種新的信仰依系、價(jià)值觀念和生活方式帶給西方社會(huì)，他還將一種新的社團(tuán)組織、社會(huì)秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國(guó)家以及后來的西歐日耳曼社會(huì)，從而造成了西歐社會(huì)的二元分化：在同一社會(huì)共同體內(nèi)，成長(zhǎng)起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹，因?yàn)槠涠只?，產(chǎn)生相互的競(jìng)爭(zhēng)、摩擦和廝殺；由于其共生于同一共同體，所以便相互依存，相互糾結(jié)，相互滲透，難解難分。
--據(jù)叢日云《在上帝和凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》（1）根據(jù)材料一，概括中古西歐個(gè)人擁有的“自由”并指出影響其產(chǎn)生的歷史因素。
（2）根據(jù)材料二，概括中古西歐社會(huì)的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中古西歐社會(huì)對(duì)近代西歐的影響。組卷：36引用：31難度：0.5 -
22．閱讀材料，回答問題。
英國(guó)的洛克、溫斯坦，法國(guó)的伏爾泰和盧梭等人，在司法制度上主張建立公平的訴訟制度，實(shí)行公開審判和辯論原則，廢除糾問式的野蠻審判。這些要求由于適應(yīng)了當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，因此許多建議和主張被資產(chǎn)階級(jí)采納，資產(chǎn)階級(jí)律師制度從此得到發(fā)展。首先從普通法系的英國(guó)開始，1679年英國(guó)頒布了《人身保護(hù)法》，其中規(guī)定被捕者可以自己或請(qǐng)律師幫助辯護(hù)。美國(guó)也作出了一些規(guī)定，如1789年的憲法修正案第6條規(guī)定，對(duì)律師制度的建立與發(fā)展起了重要作用。羅馬日耳曼法系的法國(guó)也不例外，1791年的法國(guó)憲法以《人權(quán)宣言》為序言，規(guī)定了被告人享有辯護(hù)權(quán)利，允許被告人接受律師的幫助等。1806年法國(guó)的《民事訴訟法》首先作出了在民事訴訟制度上體現(xiàn)民主、自由思想，雙方當(dāng)事人作為獨(dú)立訴訟主體，允許在法庭上互相辯論，雙方都可以請(qǐng)律師作代理人參加訴訟的規(guī)定。以后其他資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，也都作了類似的規(guī)定。
--摘編自莊慶生《律師制度的歷史發(fā)展》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析近代西方律師制度興起和發(fā)展的背景。
（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析近代西方律師制度的影響。組卷：1引用：3難度：0.5