2022-2023學(xué)年山東省棗莊市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  【語(yǔ)段一】
        屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位詩(shī)人，在此之前我們只有《詩(shī)經(jīng)》一類的民謠，而且都不知道誰(shuí)是作者。作者的人格既少表現(xiàn)，所以作者不為人所重視，也不會(huì)使人發(fā)生興趣。屈原是第一個(gè)改變了這種趨勢(shì)的人，他使得詩(shī)壇上從此有了詩(shī)人，他在詩(shī)之外爭(zhēng)取了人的地位；人不僅是詩(shī)的材料，而且人本身就是詩(shī)——這就是屈原首次帶到詩(shī)壇的事件。
        屈原偉大崇高的人格，無(wú)疑表現(xiàn)在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩(shī)人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無(wú)數(shù)的詩(shī)人正是為這個(gè)追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產(chǎn)生更大的影響。我們從那些作品里認(rèn)識(shí)了詩(shī)人之后，詩(shī)人便成為一首無(wú)言的詩(shī)；我們因此感覺(jué)到一個(gè)人格的存在，一個(gè)更明快、更無(wú)盡的力量。這人格是一切詩(shī)人共同的向往，詩(shī)壇才成為一個(gè)人生的修煉所。
  【語(yǔ)段二】
        屈原偉大的人格，正生在一個(gè)熱情求真的時(shí)代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個(gè)崇高的醒覺(jué)；在這些光芒當(dāng)中，屈原所受的影響，與其說(shuō)是思想的，毋寧說(shuō)更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒(méi)有提到過(guò)；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個(gè)思想家性格相投，那便是孟子。
        孟子的思想形態(tài)是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠(chéng)意。孔子是生于先秦思想剛開始的時(shí)期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時(shí)期。前者多少還有一點(diǎn)保守的色彩，至于孟子的時(shí)代則完全是進(jìn)取的。這所謂進(jìn)取，也就是對(duì)于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無(wú)一不是把全副的誠(chéng)意放在真理的認(rèn)識(shí)上，這就是屈原所受到的感染。
        屈原不是一個(gè)思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來(lái)，中國(guó)文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來(lái)的卻是一個(gè)真實(shí)思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨(dú)成一個(gè)燦爛的文化時(shí)期，那正是《楚辭》的力量，在說(shuō)明著屈原人格的啟示。
        屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭(zhēng)的對(duì)象，就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對(duì)那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠(yuǎn)顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢(shì)力掌控的宮廷中，屈原就是一個(gè)先知先覺(jué)者，所以說(shuō)，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢(mèng)死、昏天黑地地過(guò)日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級(jí)。我們這樣了解他的獨(dú)清獨(dú)醒，屈原才是一個(gè)真正的醒覺(jué)者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個(gè)方向的，這就是偉大的屈原，當(dāng)他感到孤寂的時(shí)候，其實(shí)正是他最有力量的時(shí)候。
  【語(yǔ)段三】
        屈原生于戰(zhàn)國(guó)紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機(jī)應(yīng)變的巧捷機(jī)智。在那縱橫離合的漩渦中，誰(shuí)都只顧到當(dāng)前的利害問(wèn)題，誰(shuí)也不肯再放眼于更遠(yuǎn)大的方面去。這便是當(dāng)時(shí)思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對(duì)這同一苦悶的反映與反抗。他們?cè)谶@共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅(jiān)定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情。
        屈原厭惡巧捷機(jī)智的情緒，這在作品里時(shí)時(shí)表現(xiàn)著。屈原因此對(duì)于這個(gè)時(shí)代寄予一種同情的憐憫。時(shí)俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺(jué)的認(rèn)識(shí)仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來(lái)那堅(jiān)定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說(shuō)：“獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?！边@可喜的便是那堅(jiān)定清醒的情操。這情操在《離騷》里隨處可見。如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈原因此為那苦悶的時(shí)代，帶來(lái)希望的感情，這便是那時(shí)代的苦悶對(duì)于屈原的磨煉。我們?cè)谶@里乃獲得生活上更長(zhǎng)遠(yuǎn)的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)醒覺(jué)的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無(wú)數(shù)華貴的詩(shī)句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠(yuǎn)成為一首解釋不完的最美的詩(shī)章。
  （摘編自《詩(shī)人屈原及其作品研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．屈原的出現(xiàn)標(biāo)志了“詩(shī)人”這一概念的產(chǎn)生，他改變了詩(shī)歌作者不被重視的趨勢(shì)。
  B．屈原與孟子在理智與思想上不一定相同，但是他們性格相投，都擁有真誠(chéng)的情感。
  C．屈原的《楚辭》及其偉大人格影響了先秦后獨(dú)有的文化高潮——燦爛的盛唐文化。
  D．屈原對(duì)于污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，其哲學(xué)思考中的理性成就了他的偉大。
  （2）下列關(guān)于詩(shī)人人格的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．不論是提起屈原，還是提起屈原的作品，后人會(huì)更集中地想起其偉大崇高的人格。
  B．優(yōu)秀的詩(shī)人本身就是一首無(wú)言的詩(shī)，讀者通過(guò)作品認(rèn)識(shí)詩(shī)人能感受其人格的存在。
  C．陶潛、李白、杜甫像屈原那樣追求在作品中表現(xiàn)偉大崇高人格，對(duì)后世影響更大。
  D．詩(shī)人的人格具有一種明快而無(wú)盡的力量，這力量能喚醒向往真理、追求覺(jué)醒的人。
  （3）下列《屈原列傳》中有關(guān)表述，不能直接印證本文中屈原“偉大的人格”的一項(xiàng)是

   

  
  A．出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
  B．屈平正道直行，竭忠盡智以事其君。
  C．其文約，其辭微，其志潔，其行廉。
  D．被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
  （4）語(yǔ)段二為何要提到孔子、孟子、荀子、莊子？請(qǐng)依據(jù)文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）《古文觀止》中評(píng)論說(shuō)：“史公與屈子，實(shí)有同心?！闭?qǐng)結(jié)合你所了解的司馬遷與屈原談?wù)勀銓?duì)“同心”的理解。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  橋邊的老人
  海明威      一個(gè)戴著鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們?cè)谟窟^(guò)橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵幫著推動(dòng)輪輻?？ㄜ嚫赂碌伛偵闲逼戮烷_遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了。
        我的任務(wù)是過(guò)橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時(shí)車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處。
  “你從哪兒來(lái)？”我問(wèn)他?！皬氖タ逅箒?lái)，”他說(shuō)著，露出笑容。那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來(lái)，微笑了。“那時(shí)我在照看動(dòng)物?！彼麑?duì)我解釋。
  “噢?！蔽艺f(shuō)，并沒(méi)有完全聽懂。“唔，”他又說(shuō)，“你知道，我待在那兒照料動(dòng)物。我是最后一個(gè)離開圣卡洛斯的?！彼瓷先ゼ炔幌衲裂虻?，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服，盡是塵土的灰色面孔，以及那副鋼絲邊眼鏡，問(wèn)道，“什么動(dòng)物？”
  “各種各樣，”他搖著頭說(shuō)，“唉，只得把它們撇下了?！?br />      我凝視著浮橋，眺望著充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區(qū)，尋思著究竟要過(guò)多久才能看到敵人，同時(shí)一直傾聽著，期待第一陣響聲，它將是一個(gè)信號(hào)，表示那神秘莫測(cè)的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里。
  “什么動(dòng)物？”我又問(wèn)道?！耙还踩N，”他說(shuō)，“兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子?！?br />“你只得撇下它們了？”我問(wèn)。
  “是啊。怕那些大炮呀。那個(gè)上尉叫我走，他說(shuō)炮火不饒人哪?！?br />“你沒(méi)家？”我問(wèn)，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車在匆忙地駛下河邊的斜坡。
  “沒(méi)家，”老人說(shuō)，“只有剛才講過(guò)的那些動(dòng)物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡(jiǎn)直不敢想?！?br />“你的政治態(tài)度怎樣？”我問(wèn)。
  “政治跟我不相干，”他說(shuō)，“我76歲了。我已經(jīng)走了12公里，再也走不動(dòng)了?！?br />“這兒可不是久留之地，”我說(shuō)，“如果你勉強(qiáng)還走得動(dòng)，那邊通向托爾托薩的岔路上有卡車?！?br />“我要待一會(huì)，然后再走，”他說(shuō)，“卡車往哪兒開？”
  “巴塞羅那?！蔽腋嬖V他。
  “那邊我沒(méi)有熟人，”他說(shuō)，“不過(guò)我還是非常感謝你?！?br />      他疲憊不堪地茫然瞅著我，過(guò)了一會(huì)又開口，為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心?？墒牵硗鈳字荒?，你說(shuō)它們會(huì)怎么樣？”
  “噢，它們大概挨得過(guò)的?！?br />“你這樣想嗎？”
  “當(dāng)然，”我邊說(shuō)邊注視著遠(yuǎn)處的河岸，那里已經(jīng)看不見大車了。
  “可是在炮火下它們?cè)趺崔k呢？人家叫我走，就是因?yàn)橐_炮了?！?br />“鴿籠沒(méi)鎖上吧？”我問(wèn)道?！皼](méi)有?！薄澳撬鼈儠?huì)飛出去的?！?br />“嗯，當(dāng)然會(huì)飛?？墒巧窖蚰?？唉，不想也罷?！彼f(shuō)。
  “要是你歇夠了，我得走了?！蔽掖咚?，“站起來(lái)，走走看?！薄爸x謝你?！彼f(shuō)著撐起來(lái)，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去。
  “那時(shí)我在照看動(dòng)物。”他本然地說(shuō)，可不再是對(duì)著我講了，“我只是在照看動(dòng)物?！?/bdo>
        對(duì)他毫無(wú)辦法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)?？墒翘焐幊粒瑸踉泼懿?，法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧。
  【注】埃布羅河：西班牙境內(nèi)最長(zhǎng)的一條河。托爾托薩：西班牙塔拉戈納省城市。巴塞羅那：西班牙最大的海港。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在談到家鄉(xiāng)時(shí)，老人“露出笑容”“高興起來(lái)，微笑了”，表現(xiàn)出老人的樸實(shí)、憨厚以及對(duì)家園充滿熱愛。
  B．從“我”的“勸離”與老人的“不動(dòng)”的對(duì)話中可以看出，老人難以動(dòng)身的原因只是體力不支和對(duì)家園的留戀。
  C．這篇文章通過(guò)“我”與老人的談話以及“我”多次催促老人離開等細(xì)節(jié)可以看出，“我”同情老人、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。
  D．我注視著最后幾輛大車匆忙駛下河邊的斜坡，暗示了我對(duì)老人命運(yùn)的擔(dān)心，也讓讀者推想出老人兇多吉少的未來(lái)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)第一段真實(shí)地描繪出大敵將臨、人們倉(cāng)皇逃命的情形，鮮明地勾畫出一個(gè)滿身塵土、疲憊不堪的老人形象，為小說(shuō)營(yíng)造悲涼的氣氛。
  B．“撐起來(lái)，……終于又在路旁的塵土中坐了下去”的神態(tài)和動(dòng)作描寫，生動(dòng)地刻畫了在人們競(jìng)相逃命之際，一個(gè)樸實(shí)憨厚、善良的老人形象。
  C．本文主要圍繞橋邊的老人和“我”展開敘寫。這種角度給了讀者一種“親歷”的感覺(jué)，仿佛這是一篇來(lái)自戰(zhàn)場(chǎng)的報(bào)道，可增加一些真實(shí)感和親切感。
  D．本文旨在反映戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，既有戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的正面描寫，又通過(guò)一個(gè)年老孤苦的老人流離失所外出逃難的遭遇，側(cè)面反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難。
  （3）小說(shuō)中寫老人反復(fù)念叨自己的小動(dòng)物，作者這樣寫有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）海明威曾提出“冰山”創(chuàng)作原則：“冰山只有八分之一露出水面，‘八分之一’是讀者所看到的，‘八分之七’雖然沒(méi)有寫出，卻能為讀者感受到?！痹囂骄啃≌f(shuō)從哪些方面體現(xiàn)了這一創(chuàng)作原則。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤。幼敏悟過(guò)人，讀書輒成誦。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。與梅堯臣游，為歌詩(shī)相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣?？?。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。
        慶歷三年，知諫院。時(shí)仁宗更用大臣，杜衍、富弼、范仲淹皆在位；增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見，帝延問(wèn)執(zhí)政，咨所宜行。初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐，目之曰“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一?！毙拚撌虑兄保艘曋绯?。
        帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之?！睂?duì)曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外為間。”方是時(shí)，杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。一日罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。為文天才自然，豐約中度。其言簡(jiǎn)而明信而通引物連類折之于至理以服人心超然獨(dú)騖眾莫能及故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。復(fù)學(xué)士，留守南京。小人畏修復(fù)用，有詐為修奏，乞澄汰內(nèi)侍為奸利者。其群皆怨怒，譖之，出知同州，帝納吳充言而止。熙寧五年，卒，謚曰文忠。
  （節(jié)選自《宋史?歐陽(yáng)修傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．其言簡(jiǎn)而明/信而通引物/連類折之/于至理以服人心/超然獨(dú)騖/眾莫能及/故天下翕然師尊之/
  B．其言簡(jiǎn)而明/信而通/引物連類/折之于至理/以服人心/超然獨(dú)騖/眾莫能及/故天下翕然師尊之/
  C．其言簡(jiǎn)而明/信而通引物/連類折之于至理/以服人心/超然獨(dú)騖/眾莫能及故/天下翕然師尊之/
  D．其言簡(jiǎn)而明/信而通/引物連類/折之于至理/以服人心超然/獨(dú)騖眾莫能及故天下/翕然師尊之/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．西京，宋初沿襲五代舊制以河南府（今河南洛陽(yáng)）為西京，以開封府（今開封市）為東京。
  B．學(xué)士，最早是指在學(xué)校讀書的人，魏晉以后指以文字技藝等供奉于朝廷的官吏的泛稱。
  C．四夷，古指西夷、東戎、南蠻、北狄，與《蘇武傳》“為降虜于蠻夷”中“蠻夷”義同。
  D．文中“布衣”，與《過(guò)秦論》中“以愚黔首”中“黔首”“氓隸之人”都指平民百姓。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．歐陽(yáng)修聰明過(guò)人，文名遠(yuǎn)揚(yáng)。他從小讀書過(guò)目成誦，中舉后與梅堯臣交游，吟詩(shī)作歌，相互唱和。
  B．歐陽(yáng)修為人正直，伸張正義。歐陽(yáng)修替范仲淹鳴不平，寫信指責(zé)司諫高若訥，歐陽(yáng)修因此被貶官。
  C．歐陽(yáng)修很受器重，謹(jǐn)守職分。他論事懇直得到皇帝的嘉獎(jiǎng)，皇帝想讓他再任諫官，他以不愿言事謝罪。
  D．歐陽(yáng)修遭人忌恨，屢受陷害。有小人利用他外甥女的案件羅織罪狀、甚至偽造其奏章來(lái)誣告和陷害他。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。
  ②獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。
  （5）歐陽(yáng)修為什么認(rèn)為杜衍等人不可罷用？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以說(shuō)明。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）

• 8．比較以下兩段文字，說(shuō)說(shuō)哪段文字的結(jié)論更可靠，并分析其原因。
        ①我們欣賞的古代文學(xué)作品中有很多詩(shī)歌。有時(shí)候我們自己興致來(lái)了，也會(huì)寫寫詩(shī)歌。詩(shī)歌是必須要學(xué)會(huì)的文學(xué)樣式。
        ②我們寫信，寫日記、筆記、報(bào)告、評(píng)論，以及小說(shuō)、話劇，都用散文。我們的刊物（除了詩(shī)歌?？┡c報(bào)紙上的文字絕大多數(shù)是散文。我們的書籍，用散文寫的不知比用韻文寫的要多若干倍。看起來(lái)，散文實(shí)在重要。在我們的生活里，一天也離不開散文。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        （魏文侯）曰：子昆弟三人其孰最善為醫(yī)？扁鵲曰：長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。魏文侯曰：“可得聞邪？”扁鵲曰：“長(zhǎng)兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于間。若扁鵲者，镵血脈，投毒藥，副肌膚間，而名出聞?dòng)谥T侯。”魏文侯曰：“善?！薄尔W冠子?世賢第十六》
        以上材料具有啟示意義和普世價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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