2021-2022學(xué)年重慶一中高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        在攸關(guān)技術(shù)的刺激下，一個(gè)問題赫然逼顯出來：人是什么？所謂“攸關(guān)技術(shù)”是指那些關(guān)乎人的存在與本質(zhì)、從而導(dǎo)致人倫憂患的技術(shù)。漢語“攸關(guān)”通常與“性命”聯(lián)系在一起，故有成語“性命攸關(guān)”。那么，如果孔子生活在今天，面對攸關(guān)技術(shù)，他會怎樣回答“人是什么”這個(gè)問題？
        孔子對作為類存在的人是非常關(guān)切的?！墩撜Z》載有一個(gè)著名的例子：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！敝祆浣忉專骸胺遣粣垴R，然恐傷人之意多，故未暇問?！边@是說，比起動(dòng)物來，孔子當(dāng)然更關(guān)心人。在孔子看來，個(gè)人的肉體生命具有崇高的價(jià)值，因此，他說：“未知生，焉知死？”孔子之所以重視肉體生命，是因?yàn)槿怏w乃是父母給予的，因而具有特別重要的價(jià)值。但是，如果肉體生命可以不由父母給予呢？這正是攸關(guān)技術(shù)所提出的嚴(yán)峻問題。攸關(guān)技術(shù)不僅能夠部分地制造出人的肉體，例如部分地由人造的肢體、器官等“義體”構(gòu)成所謂“義體人類”；而且甚至能夠整體地制造出人的肉體。這就是攸關(guān)技術(shù)在肉體“硬件”方面造人。這就表明，肉體的存在并不足以保證人之為人的獨(dú)特存在，即不能界定人的本質(zhì)，因?yàn)椋簞?dòng)物也有肉體的存在；不僅如此，基因技術(shù)使得人造的肉體生命存在成為可能，如克隆人。
        過去的觀點(diǎn)認(rèn)為，技術(shù)縱然能造出人的肉體，卻不能造出人的心靈。與本文的話題密切相關(guān)，儒學(xué)中有一個(gè)極為重要的論題，即“人禽之辨”?？鬃诱f：“鳥獸不可與同群?！彼^“人禽之辨”其實(shí)也就是“類別”，即人類與非人類的辨別?？鬃邮菑娜齻€(gè)方面來綜合地闡明人之“德”，進(jìn)而揭示“人禽之辨”的。其一，人雖然并不能“生而知之”，但是先天地具有能知的智能?？鬃诱f：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也?！钡?，認(rèn)知能力并不足以保證人之為人的特有本質(zhì)。人工智能不僅能夠儲存、記憶知識，甚至還能夠“溫故而知新”。人工智能的認(rèn)知能力不僅遠(yuǎn)超動(dòng)物，而且在許多方面都遠(yuǎn)超人類。其二，對情感的強(qiáng)調(diào)，是孔子及儒家的一大特色。著名哲學(xué)家蒙培元先生甚至將儒家哲學(xué)乃至整個(gè)中國哲學(xué)界定為“情感哲學(xué)”，指出“人是情感的存在”，以揭示人的本質(zhì)。然而，人工智能不僅具有了認(rèn)知能力，而且可以具有情感能力。目前，一些科學(xué)家正在研究“情感機(jī)器”乃至于“情感機(jī)器人”，意在通過“感性工學(xué)”“情感計(jì)算”等技術(shù)來創(chuàng)造“人工情感”。其三，有一種哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，人之為人的本質(zhì)在于自由意志?？鬃訜o疑具有自由意志的觀念，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為：人可以選擇“欲”，也可以選擇“不欲”。選擇“欲”，例如“從心所欲、不逾矩”；而選擇“不欲”，例如“禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣”。然而，基于人工智能的機(jī)器人也可以具有意志能力。因此，學(xué)者指出：“自由意志乃是人工智能時(shí)代的科學(xué)和技術(shù)所帶來的一系列棘手難題之中的硬核，人類在這個(gè)時(shí)代所面臨的考驗(yàn)最終都會還原或歸結(jié)為對其自由意志的挑戰(zhàn)。
        綜上所述，當(dāng)出現(xiàn)人造人的時(shí)候，“意向性的智能存在者”并不足以成為“人”的定義。那么，這是否意味著孔子對“人”的上述種種本質(zhì)規(guī)定就站不住腳呢？其實(shí)不然，上述一切均非孔子的最終回答，因?yàn)樵诳鬃幽抢?，人之為人的上述種種規(guī)定背后還有其更為根本的根據(jù)，那就是“天”。為此，必須糾正長久以來對孔子的一種誤解。自從西方的人本主義傳入中國以來，孔子的思想就被視為一種人本主義。其實(shí)，孔子所繼承和發(fā)展的中國前軸心期的古老傳統(tǒng)，并非人本主義，而是天本主義。所謂“天本主義”是說，一切皆出于天而歸于天，此即孔子所說的“唯天為大”。關(guān)于“人是什么”的問題，孔子的最終回答乃是：人是天然的存在者，而不是什么人造的東西。所謂“天然”是說“天使之然”，即天令其如此這般。誠然，儒家“十三經(jīng)”及《荀子》均無“天然”這個(gè)詞語，《老子》《莊子》亦無；但兩家實(shí)際上都有“天然”的觀念?？鬃訜o疑亦有“天然”，即“天令其如此”的觀念?？鬃诱f“天生德于予”，這里的“天生”顯然就是“天然”觀念。對于天而言，人只是被創(chuàng)造者、被給予者，即是“天生”的、“天然的”。這也就是《詩經(jīng)》所說的“天生烝民，其命匪諶”，孔穎達(dá)解釋道，“民生自有此性”?！白杂写诵浴奔慈诵浴白匀弧保疤焐奔慈诵浴疤烊弧?。孔子講“天生德于予”，《中庸》講“天命之謂性”，都是這個(gè)意思：人性或人的本質(zhì)乃是天之所予。后來孟子講人心的來源，也說“此天之所與我者”。
        回到本文開頭的問題：人是什么？以上討論已經(jīng)表明，人是天的創(chuàng)造物，即天然的存在者。如果要給“人”下一個(gè)足以應(yīng)對攸關(guān)技術(shù)挑戰(zhàn)的定義，可以這樣說：人是天然的意向性的智能存在者。因此，必須敬畏天命，即敬畏人的天然性與自然性。
  （摘編自黃玉順《人是什么？——孔子面對“攸關(guān)技術(shù)”的回答》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．攸關(guān)技術(shù)能在“硬件”方面造人，說明對于確定人的本質(zhì)，身體并非決定性因素。
  B．人工智能能夠儲存和記憶知識，還有學(xué)習(xí)能力，所以它的認(rèn)知能力遠(yuǎn)超人類。
  C．“情感機(jī)器人”的出現(xiàn)，證明了可以通過“情感計(jì)算”等技術(shù)來創(chuàng)造“人工情感”。
  D．孔子開創(chuàng)了天本主義的儒家傳統(tǒng)，但因?yàn)槲鞣饺吮局髁x傳入中國而遭到誤解。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子問人不問馬，并非完全不關(guān)心動(dòng)物，但某種程度上也體現(xiàn)了“愛有等差”的觀念。
  B．馬斯克公布“腦機(jī)接口”技術(shù)，意味著攸關(guān)技術(shù)有可能打破人與機(jī)器在心靈上的界限。
  C．孔子說“我欲仁，斯仁至矣”，體現(xiàn)主體有自主選擇的自由，是一種自由意志的觀念。
  D．《老子》說“功成事遂，百姓皆謂我自然”，其中的“自然”就是孔子說的人性“自然”。
  （3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)孔子對人的本質(zhì)的最終回答的一項(xiàng)是

   

  
  A．身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。
  B．禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義。
  C．人之有形有色，無不各有自然之理，所謂天性也。
  D．人生而靜，天之性也；感于物而動(dòng)，性之欲也。
  （4）請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）霍金曾警告：“人工智能的全面發(fā)展可能意味著人類的終結(jié)。”請根據(jù)文章，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  胡子
  馮驥才      老蔡從十三歲起唇上就長出軟髭。這些早生的黑毛長長短短，稀稀拉拉，東倒西歪，短的像眉毛，長的像腋毛。他正為這些討厭的東西煩惱時(shí)，黑毛開始變硬，漸漸像一根根針那樣豎起來。一次和同學(xué)扭打著玩，這硬毛竟把同學(xué)的手背扎破，多硬的胡子能扎破人的手背？那不成刺猬的刺了嗎？因而他得了一個(gè)外號，叫刺猬。從此再沒人敢和他戲耍了。
        他執(zhí)意要把這個(gè)恥辱性的外號抹去，便偷用父親的刮臉刀刮去唇上和下巴上的那些硬毛。頭一次使刮臉刀，雖然笨手笨腳地劃出幾條血傷，但刮出來的光溜溜的瓷器一般的下巴叫他快樂無窮。這一下真頂用，刺猬的綽號不攻自廢?？蓵r(shí)過不久，一茬新生的胡子從他嘴唇四周冒出頭來，反而變粗一些，也硬一些。他急了，再刮，更糟！原來胡子天生具有反抗性。愈刮愈長，愈刮愈硬。到了高中二年級，已經(jīng)非得一天一刮不可了。
        這時(shí)，他不得不在自己的胡子前低下頭來。認(rèn)頭人家稱他“刺猬”，不和他親近。他呢？漸漸被別人這種懼怕“刺猬”的心理所異化，主動(dòng)與別人保持距離。他是不是因此變得落落寡合？并在上大學(xué)時(shí)選擇了遠(yuǎn)離世人的古生物研究專業(yè)，工作后主動(dòng)到那種整天戴著口罩的試驗(yàn)室工作？
        一次老蔡出差杭州辦完事，買了回程的車票在火車站等車。站臺上有一個(gè)很長的水泥水池，上邊一排七八個(gè)水龍頭，這是為了方便來往的長途旅客洗洗涮涮的?？捎械娜酥活櫹?，完事不關(guān)龍頭，三個(gè)龍頭正在嘩嘩流水。過往的人沒有一個(gè)人當(dāng)回事兒。老蔡上去把這三個(gè)龍頭全擰上——這個(gè)細(xì)節(jié)叫坐在車窗邊的一個(gè)女子瞧見，心中生出敬意。老蔡上車后湊巧坐在這女子的斜對面。誰想這女子就主動(dòng)和他交談起來。這女子在杭州上大學(xué)，念中文，喜歡文學(xué)的女子都很看重人的心意。而真正的愛慕，往往是從對方身上感觸到自己人生理想的準(zhǔn)則開始的。還有比關(guān)水龍頭再小的事嗎？但對于這念文科的女子，它就像一束細(xì)細(xì)的光照亮一個(gè)世界。有了這樣的來自心靈的因由，胡子就不會是任何障礙了。自然而然地，女子成了老蔡的妻子。
        一天早晨醒來，睡意未盡的妻子無意間伸過來的手觸到他的臉，手馬上閃開，好像觸到一個(gè)硬棕刷，被扎一下。妻子不知道睡了一覺的老蔡的胡子竟會長成這樣。
        老蔡說：“我馬上起來刮臉?！?br />      妻子笑道：“不，這是你的識別物。如果摸不到胡子就不是你了，換別人了?！逼拮佣核?。
        老蔡有點(diǎn)急。他賭氣說：“還有一種情況就是我死了，人一死就不會再長胡子了?！?br />      妻子忽然翻身起來，使勁捂住他的嘴，朝他大聲叫著：“說什么混話呀，快敲木頭，敲木頭！”
        老蔡很驚訝。嫻靜的妻子怎么會變得這樣的氣急敗壞。
        老蔡的病是八十年代開始得的。
        先是視力下降，干不成他化驗(yàn)室的工作；后來是一根腦血管不暢，走道打斜，也無法在辦公樓里傳送文件和里里外外跑跑顛顛；跟著是負(fù)面的遺傳基因開始發(fā)作——血糖高上來了，他父親就是從這條道兒去天國的。各大醫(yī)院都去過了，各大名醫(yī)也托人引薦見過了，最終還是躺在了床上。奇怪的是，雖然身體各部分都很弱，唯有胡子依然很旺，黑亮而簇密，生氣盈盈。他依舊習(xí)慣地早一次晚一次刮兩遍。一位朋友說：“這表明老蔡生命力強(qiáng)。毛發(fā)乃人的精血呀！”
        于是，胡子成了老蔡和妻子隱隱約約的一種希望與寄托。
        最早發(fā)現(xiàn)胡子發(fā)生變異的，不是他自己，而是妻子。
        自從他躺到床上，一早一晚刮胡子的事就由妻子來做。但一天，妻子發(fā)現(xiàn)老蔡下巴上有一根胡子怎么也刮不掉。奇怪了？怎么會刮不掉呢？戴上花鏡一看，竟是一根很怪異的胡須，顏色發(fā)黃，又細(xì)又軟，須尖蜷曲。它彎彎曲曲很難進(jìn)入電動(dòng)剃須刀網(wǎng)罩上的細(xì)眼兒。老蔡的胡子向來都是又黑又硬，怎么冒出這么一根？好似土地貧瘠長出的荒草。隨后，她發(fā)現(xiàn)他下巴上的胡須變得稀疏，開始看見白花花的肉皮了。
        她心里明白，卻不敢吱聲。反正老蔡很少照鏡子，肯定不知道臉上所發(fā)生的變化。一天傍晚，妻子給他刮臉。遲暮的余暉由窗口射入，一縷夕陽正照在他的下巴上。妻子陡然覺得這日漸荒蕪的下巴，好似晚秋時(shí)節(jié)雜草叢生的土崗子那樣蕭瑟而凄涼。她不覺落下淚來，淚水滴在老蔡的臉上。
        老蔡閉著眼，卻開口說：“從小我就巴望它們長得慢點(diǎn)、慢點(diǎn)，現(xiàn)在終于遂了我的愿。你該高興才是。”
  妻子反而哭出聲來。
        從老蔡病倒臥床那天開始計(jì)算，七年后的一天，一個(gè)平平常常的春天的早晨，妻子醒來，習(xí)慣地用手去摸老蔡的下巴。手心撫處，奇異般的光滑，像一塊卵石。她下意識地感到了什么，又摸一下，感覺更不對，老蔡的胡子呢？
        此時(shí)此刻她分明聽到一個(gè)聲音，是老蔡的聲音，很遙遠(yuǎn)，那是許久許久以前老蔡說過的一句話：
  “人一死就不再長胡子了?！?br />      她猛地翻過身，叫一聲老蔡。老蔡極其刻板地仰面躺著，灰白而削瘦的臉一片死寂，沒有一根胡子。她第一次看到老蔡不生胡子的臉。原來不生胡子的臉這樣難看。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．少年老蔡執(zhí)意用父親的刮臉刀刮去胡子，說明硬胡子的存在已經(jīng)傷害到了他的自尊心。
  B．老蔡的心理被胡子所異化，因此變得落落寡合，并最終選擇了遠(yuǎn)離世人的專業(yè)和工作。
  C．妻子能接受老蔡的胡子，還打趣說胡子就是他的識別物，體現(xiàn)了她對老蔡的愛和包容。
  D．胡子成了老蔡夫婦隱約的希望和寄托，他們認(rèn)為胡子的狀態(tài)能夠反映身體的真正狀態(tài)。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說以時(shí)間的推進(jìn)為線索，以胡子為媒介，敘寫了老蔡平淡而真實(shí)的一生。
  B．小說沒有強(qiáng)烈的沖突，多是生活化的敘事，節(jié)奏舒緩，具有散文化的特點(diǎn)。
  C．小說人物的語言富有內(nèi)涵，如“我馬上起來刮臉”“人一死就不長胡子了”。
  D．小說以簡約樸實(shí)的筆調(diào)，透過老蔡與胡子的故事，表現(xiàn)生命與情感的意義。
  （3）請簡要分析畫線句子的作用。
  （4）結(jié)尾處妻子感覺“原來不生胡子的臉這樣難看”。請結(jié)合文本，說說妻子為什么會有這樣的感受。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        今天我們不讀詩，也不關(guān)注詩歌和詩人。我們對生活的感悟，大都寄托以心靈雞湯和各種各樣、花式繁多、花招百出的10萬+熱文。我們被動(dòng)地接受、主動(dòng)地吸收，以別人的感想，①

   

  ；以時(shí)代整齊劃一的脈絡(luò)，來規(guī)劃自己的生活；以相似度極高的語言和姿態(tài)，來講述歷史、記錄時(shí)代。
        詩歌離物質(zhì)越來越遠(yuǎn)，詩意的生活也離我們越來越遠(yuǎn)。因?yàn)槲覀兺镔|(zhì)前所未有地、親密地在一起。但這并不意味著，②

   

  。我們只是離開這種生活太久，太過生疏。③

   

  ，與地上的身體兩相遙望。從靈魂的角度看去，那副似曾相識的皮囊，顯得何其委頓而凄涼。摒棄了詩意的生活，幸福感將永遠(yuǎn)無法持續(xù)、無法純粹、無法圓滿。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“離開了詩意的生活，幸福感將永遠(yuǎn)無法純粹而圓滿，也無法持續(xù)?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？
  組卷：14引用：4難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)……這是教育過程的邏輯。（蘇霍姆林斯基）
        ②在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。（愛因斯坦）
        ③青年要成長為國家棟梁之材，既要讀萬卷書，又要行萬里路。（習(xí)近平）
        ④教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂。（雅斯貝爾斯）
        ⑤讀書和學(xué)習(xí)是在別人思想和知識的幫助下，建立起自己的思想和知識。（普希金）
        ⑥唯一能持久的競爭優(yōu)勢是勝過競爭對手的學(xué)習(xí)能力。（蓋亞斯）
        上述觀點(diǎn)引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請?jiān)谏厦媪湓捴羞x二三句，結(jié)合其觀點(diǎn)，談?wù)勀銓χ行W(xué)教育中普遍存在的刷題和上培訓(xùn)班等現(xiàn)象的看法。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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