人教新版選修先秦諸子選讀《二 鵬之徙于南冥》2021年同步練習卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、文言文閱讀
-
1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
——《莊子?逍遙游》（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）對下列文化常識表述錯誤的一項是A.搶榆枋而止 搶：觸，碰 B.我決起而飛 決：快速的樣子 C.絕云氣，負青天 絕：阻擋 D.《齊諧》者，志怪者也 志：記載
A.《莊子》是戰(zhàn)國中期思想家莊周和他的門人以及后學所著?，F存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。
B.“仞”是古代長度單位。一仞為八尺。古代常見的長度單位還有跬、舍、尋。
C.“御六氣之辯”中的“六氣”是指陰、陽、風、雨、晦、明。
D.“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指農歷每月的二十九和農歷每月的第一天。
（3）下列對課文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.文章一開篇，就以奇異的想象、夸張的筆法，描繪了鯤的變化和鵬展翅翱翔的畫面。大鵬鳥要向南飛行，必須依靠海風的力量。因此，在天空翱翔的大鵬鳥其實并沒有達到真正的逍遙。
B.莊子用漫畫式的筆觸刻畫了蜩與學鳩對大鵬鳥的奚落和嘲笑，其自鳴得意的口吻正表現出這兩個小蟲本身的可笑和可憐，亦說明“小知不及大知”的道理。
C.大舟漂浮有待深水，而芥草靠杯水就能負載，這是作者用來說明“小大之辯”的。
D.《逍遙游》的核心思想，旨在說明人應當摒棄一切物累，以獲取最大的自由。莊子認為，只有做到“無己”“無功”“無名”，才能達到“逍遙游”的境界。
（4）把下面文中的句子翻譯成現代漢語。
①天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
②背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。組卷：2難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，回答下列各題。
（甲）北冥有魚（節(jié)選） 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
（乙）
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。（1）解釋下列句子中加點的詞。
①怒而飛
②摶扶搖而上者九萬里
③去以六月息者也
④假令風歇時下來
⑤世人見我恒殊調
（2）翻譯下面句子。
①天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
②宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
（3）《莊子》中的鵬形象特點是什么？請概括。
（4）這一文一詩都寫了大鵬，請分析各有什么作用。組卷：0難度：0.6 -
3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
（節(jié)選自莊子《逍遙游》） 昔先王之澤，至莊子之時竭矣，天下之俗，譎詐大作，質樸并散，雖世之學士大夫，未有知貴己賤物之道者也。于是棄絕乎禮義之緒，奪攘乎利害之際，趨利而不以為辱，殞身而不以為怨，漸漬陷溺，以至乎不可救己。莊子病之，思其說以矯天下之弊而歸之于正也。其心過慮，以為仁義禮樂皆不足以正之，故同是非，齊彼我，一利害，而以足乎心為得，此其所以矯天下之弊者也。既以其說矯弊矣，又懼來世之遂實吾說而不見天地之純、古人之大體也，于是又傷其心于卒篇以自解。故其篇曰：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”
由此而觀之，莊子豈不知圣人者哉？又曰：“譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通，猶百家眾技，皆有所長，時有所用?！庇檬且悦魇ト酥榔淙诒硕辉诖?，而亦自列其書于宋钘、慎到、墨翟、老聃之徒，俱為不該不遍一曲之士，蓋欲明吾之言有為而作，非大道之全云耳。然則莊子豈非有意于天下之弊而存圣人之道乎？然而莊子之言不得不為邪說比者，蓋其矯之過矣。夫矯枉者，欲其直也，矯之過則歸于枉矣。
后之讀莊子者，善其為書之心，非其為書之說，則可謂善讀矣，此亦莊子之所愿于后世之讀其書者也。今之讀者，挾莊以謾吾儒曰：“莊子之道大哉，非儒之所能及知也?！辈恢笃湟?，而以異于儒者為貴，悲夫！
（節(jié)選自王安石《莊周論》）（1）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．窮發(fā)之北有冥海者 窮發(fā)：不毛之地。 B．故夫知效一官 效：效力，盡為。 C．漸漬陷溺 漸漬：沾染。 D．然而莊子之言不得不為邪說比者 比：比較。
（3）下列對原文有關內容的概括與賞析不正確的一項是A．彼其于世未數數然也 州司臨門，急于星火 B．且舉世譽之而不加勸 幽于糞土之中而不辭者 C．蓋欲明吾之言有為而作 及其所之既倦 D．既以其說矯弊矣 而彭祖乃今以久特聞
A．“重言”是假借往圣先賢、先輩宿學之口來替自己說話以增強文章可信度的寫法?！皽畣柤彩且选币欢慰衫斫鉃橥ㄟ^“重言”以加重論說的分量。
B．在否定了“有所待”的自由后，莊子闡明正面主張，惟有“無己”“無功”“無名”的“至人”“神人”“圣人”才能達到“無所待”的絕對自由境界。
C．王安石認為，莊子把自己的書列于宋钘、慎到、墨翟、老聃諸派之一，是為了說明諸子各家的學說，都有各自的長處，會有適用的時機。
D．對于莊子思想，王安石的看法是認同與批評共存的辯證視角，主張學莊子思想之本意而不拘泥于莊子的具體觀點。
（4）把文中畫線的句子譯成現代漢語。
①我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
②夫矯枉者，欲其直也，矯之過則歸于枉矣。組卷：4難度：0.6 -
4．閱讀下列文字，回答下列問題。
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
（《歸去來兮辭》節(jié)選） 嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。
（《滕王閣序》節(jié)選） 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，……有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。
（《逍遙游》節(jié)選） 臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。
（《陳情表》節(jié)選）
（1）下列加點實詞的意思解釋錯誤的一項是
（2）下列加點實詞的意思解釋錯誤的一項是A.命途多舛 舛：乖違，不順 B.聊乘化以歸盡 聊：姑且 C.絕云氣，負青天 絕：斷絕 D.慈父見背 見背：棄我而死去
（3）下列有關文學常識的說法，不正確的一項是A.所賴君子見機 機：關鍵，要點 B.眾人匹之 匹：比 C.但以劉日薄西山 薄：迫近 D.門衰祚薄 祚：福分
A.“期功”，古代喪服的名稱。期，穿一周年孝服的人。功，按關系親疏分大功和小功，大功服喪九月，小功服喪五月。
B.“弱冠”，古時漢族男子20歲稱弱冠。這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。
C.“晦朔”，朔是陰歷每月最后一天；晦是陰歷每月第一天。
D.“刺史”，古代官名，又稱刺使，職官?！按獭笔菣z核問事的意思，即監(jiān)察之職?！笆贰睘椤坝贰敝狻?/h2>組卷：2難度：0.7 -
5．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
（節(jié)選自《逍遙游》） 莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣?！鼻f子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?br /> 惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪腥杖?。莊子往見之，曰：“南方有鳥其名為鹓雛子知之乎夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海非梧桐不止非練實不食非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰：“‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
（節(jié)選自《秋水》）（1）對下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．定乎內外之分 定：認識 B．而御六氣之辯 辯：同“辨”，分辨 C．愿以境內累矣 累：使……勞累 D．惠子相梁，莊子往見之 相：做相國
（3）下列對選文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是A．夫列子御風而行，泠然善也 箕踞而遨 B．彼于致福者 而母立于茲 C．莊子往見之 及其所之既倦 D．王以巾笥而藏之廟堂之上 以有尺寸之地
A．比起前四種人，列子能夠審定自我和外物的區(qū)分，但沒有真正達到“逍遙游”的境界。
B．“無己”“無功”“無名”即“無所待”，反映了莊子對心靈絕對自由的追求。
C．《秋水》中，莊子拒聘，譏諷惠子，說明莊子安時處順，不慕名利，無意聞達。
D．莊子散文善于通過寓言故事來說理，想象奇特，睿智深刻，具有浪漫主義色彩。
（4）用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。
南方有鳥其名為鹓雛子知之乎夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海非梧桐不止非練實不食非醴泉不飲。
（5）把文中畫線的句子譯成現代漢語。
①故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。
②寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？組卷：1引用：1難度：0.7 -
6．閱讀下列語段，完成下面小題。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
（節(jié)選自《逍遙游》）（1）下列加點詞解釋錯誤的一項是
（2）下列選項中“而”的用法和意義與例句不一樣的一項是A．且舉世而譽之而不加勸 勉勵 B．定乎內外之分 肯定 C．彼其于世未數數然也 汲汲然，急迫的樣子 D．而御六氣之辯 駕馭，把握
例句：夫列子御風而行
A．奚以之九萬里而南為
B．搖尾而求食
C．吾嘗終日而思焉
D．漁父莞爾而笑
（3）下列選項中對本段理解正確的一項是
A．善行能聯合一鄉(xiāng)之人，宋榮子嗤笑他們，而沒有向他們學習，這是不對的。
B．世人都稱贊宋榮子，他并不因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。
C．宋榮子對世俗的榮譽并沒有汲汲去追求，他超然脫俗，樹立至德。
D．只有無所待的人才能達到至人境界。組卷：5難度：0.6 -
7．閱讀下面文言文，完成下面小題。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
（1）下列句子中加點詞語的意義，理解不正確的一項是
（2）下列句子中加點的詞語意義和用法，理解不正確的一項是A.《齊諧》者，志怪者也 志怪：記載怪異的事物 B.摶扶搖而上者九萬里 扶搖：形容迅速往上升 C.野馬也，塵埃也 野馬：游動的霧氣 D.三餐而反，腹猶果然 果然：很飽的樣子
（3）下列句子中加點詞語與例句中加點詞語活用情況相同的一項是A.鵬之徙于南冥也 放在定語和中心詞之間，相當于“的” B.其正色邪？其遠而無所至極邪 表示選擇，是……還是…… C.而后乃今培風 然后才開始 D.奚以之九萬里而南為 表示反問，相當于“哪里用得著……呢”
例句：而后乃今將圖南
A.襟三江而帶五湖
B.雄州霧列，俊采星馳
C.或命巾車，或棹孤舟
D.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤
（4）下列句子與例句句式相同的一項是
例句：而莫之夭閼者
A.胡為乎遑遑欲何之
B.訪風景于崇阿
C.南冥者，天池也
D.臣誠恐見欺于王而負趙組卷：0難度：0.7 -
8．閱讀下文，完成下面小題。
①秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘諸崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也，且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家，”
②北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
（1）請寫出下面句中加點詞的意思。
①秋水時至
②望洋向若而嘆曰
③拘于虛也
④此其自多也
（2）下列句中沒有古今異義現象的一項是
A．東面而視，不見水端
B．至于北海
C．此其過江河之流
D．不似豪末之在于馬體乎
（3）下面句中加點虛詞的用法和意義完全相同的一組是
（4）翻譯下面句子。A．順流而東行 不知何時止而不盈 B．于是焉河伯欣然自喜 吾非至于子之門 C．今我睹子之難窮也 猶小石小木之在大山也 D．以天下之美為盡在己 而看未嘗以此自多者
野語有之曰：“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也?！?br />（5）蘇軾散文深得莊子之遺風。請以《前赤壁賦》中的語句“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”為例，結合你對《秋水》的理解任選一個角度作簡要分析。組卷：0引用：1難度：0.7 -
9．閱讀下面的文言文，完成答題。
逍遙游（節(jié)選）
莊子 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣而后乃今培風背負青天而莫之夭閼者而后乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．故九萬里/則風斯在下/矣而后乃今/培風背負青天/而莫之夭閼者/而后乃今將圖南
B．故九萬里/則風斯在下矣/而后乃今培風/背負青天/而莫之夭閼者/而后乃今將圖南
C．故九萬里/則風斯在下矣/而后乃今培風/背負青天/而莫之夭/閼者而后/乃今將圖南
D．故九萬里/則風斯在下矣/而后乃今培/風背負青天/而莫之夭/閼者/而后乃今將圖南
（2）下列句子中加點的詞解釋錯誤的一項是
A．怒而飛 （憤怒）
B．志怪者也 （記載）
C．搶榆枋 （著落）
D．眾人匹之 （比）
（3）下列對原文的敘述和賞析，不正確的一項是
A．第一段用夸張的手法描述鯤鵬，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，向讀者展現了一幅壯麗雄奇的畫卷。
B．第三段寫淺水漂浮不起大舟，杯水只能負載芥草卻承載不了水杯，反襯鯤鵬能憑借大風，圖謀飛向遼闊南方的逍遙自在。
C．作者將蜩、學鳩與大鵬對比，將朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿對比，將彭祖與眾人對比，說明它們雖然有形體大小之分、壽命長短之別，但都有所依賴。
D．節(jié)選文字體現了莊子散文的獨特風格：筆法自由，極富變化，有敘事，有議論，運用比喻、擬人、排比等手法，充滿奇特想像，富有傳奇色彩。
（4）將下面兩個句子翻譯成現代漢語。
①天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
②適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。組卷：0引用：3難度：0.4
二、情景默寫
-
10．（1）莊子在《逍遙游》中寫到，宋榮子面對世人的稱贊和詆毀，處之泰然，原因是“
，?！?br />（2）《逍遙游》中“，。”兩句寫出了小年的短暫的壽命。
（3）《逍遙游》中真正的無所待即無所憑借應該達到時空無際的境界的兩句是“，”。組卷：0引用：3難度：0.8 -
11．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）莊子的《逍遙游》中，連用兩個問句對天空顏色的成因進行了探尋的句子是：“，？”
（2）莊子的《逍遙游》中，作者為了論證“，”這一觀點，先后用了芥草和水杯做了實驗，強調了舟的浮動對水深度的依賴性。
（3）莊子的《逍遙游》中，“，”這兩句寫出了大鵬要想順利“南飛”，很重要的條件就是先上升到足夠的高度并且前方沒有什么阻擋了，可見大鵬是“有所待”并不“逍遙”的。組卷：4引用：3難度：0.9
六、論述類文本閱讀
-
33．閱讀下面的文字，完成小題。
《逍遙游》是《莊子》內7篇之首，又是整部《莊子》的開卷第一篇。不管《內篇》是否為莊子手訂，把《逍遙游》放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個《莊子》中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。
莊子是中國文化史上一種獨特的思想學說——逍遙哲學——的開創(chuàng)者?！板羞b”一詞在《詩經》中就已經出現，但作為哲學概念和對人生心理狀態(tài)的抽象哲學概念來使用，卻始于《莊子》。它的內涵雖然繼承了《詩經》中的基本義項，但總體而言又不同于《詩經》中的“逍遙”，而是更豐富了。從《逍遙游》的內容來看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說的“絕對自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學的主要內容，也是整個莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個核心構建起來的，其它一切思想觀念和理論元素無不與這一核心存在著緊密聯系。正是在這個基本點上，顯示了莊子思想區(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質。因此我們可以說，莊子的整個思想體系就是一整套關于追求“逍遙”的“逍遙哲學”。若從“逍遙哲學”這個角度來觀察莊子思想的各個部分，我們就會發(fā)現，莊子的自然哲學是它的理論基礎，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會思想是它產生及形成的心理土壤，莊子的文學思想和創(chuàng)作風格是它的具體表現和外化形式。
莊子認為，宇宙中包括人類在內的萬事萬物都是不逍遙的，因為它們的存在和生活方式都是“有所待”的，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在《逍遙游》中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因為體型太大，飛翔時不僅需憑颶風之力來托負，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個原因，它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限，因為它無能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習性。這講的是萬物在空間上的局限。
在時間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長的冥靈和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時間上的局限。至于人類，看上去似乎比動、植物自由得多，實際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔憂的精神負擔，遠遠超過其它生物。從受限制這個角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“圣人”才是進入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。
（節(jié)選于《智通莊子——游心于物之初》）（1）下面關于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項是
A．從《逍遙游》的內容我們可以獲知，“逍遙”指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當于我們今天所說的“絕對自由”。
B．《逍遙游》被放在《莊子》開卷第一篇，客觀上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。
C．《逍遙游》中的大鵬鳥看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。
D．“逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現實中是不可能實現的。
（2）下面對文章的分析和理解，不符合原文意思的一項是
A．“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于《詩經》，莊子的“逍遙”與《詩經》的“逍遙”相比內涵更加豐富。
B．莊子的自然哲學是莊子整個思想體系的理論基礎，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法。
C．宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現都是“有所待”的，都是不自由的。
D．人雖然被稱為萬物之靈，但他和其他動植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。
（3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．因為莊子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。
B．莊子思想的主要內容是追求“逍遙”，這也是莊子思想區(qū)別于其他所有思想的特質。
C．從莊子的《逍遙游》我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。
D．“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達到真正的“逍遙”。組卷：1引用：38難度：0.6
七、話題作文
-
34．閱讀以下材料，按要求作文。
墨子批評耕柱子，耕柱子不服氣地說：“我沒有比別人好的地方嗎？”墨子說：“我將去太行山，是騎馬還是騎牛呢？”耕柱子說：“應該騎馬。”墨子說：“為什么要騎馬呢？”耕柱子說：“好馬走得快，如果走得慢了，也是應該鞭打的?！蹦诱f：“我認為你也是值得鞭策的。”
請以“批評”為話題寫一篇文章。
要求：（1）寫議論文或記敘文；（2）題目自擬；（3）不少于700字；（4）不得抄襲、不得套作。組卷：0引用：2難度：0.7