2017-2018學(xué)年山東省青島二中高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀論述類(lèi)文本閱讀

• 1．論述文閱讀
  《周易》的前生今世
  周 山《易傳》是對(duì)《周易》一書(shū)的第一次系統(tǒng)解釋的著作，因?yàn)楣灿?0篇文字，故又稱(chēng)《十翼》．《易經(jīng)》與《周易》，不是兩名一實(shí)的重同關(guān)系，而是種屬關(guān)系。
        自從陰、陽(yáng)爻由數(shù)字中歸類(lèi)抽象出來(lái)之后，很自然地固定為六十四個(gè)六爻卦體，對(duì)這些卦體作出有序排列，并且各自給予一個(gè)卦名，便誕生了第一部《易經(jīng)》．據(jù)史傳，這第一部《易經(jīng)》誕生于夏代初期，其名為《連山》．夏代之前，洪水泛濫，人或?yàn)轸~(yú)鱉；大禹治水，洪災(zāi)頓息，舜將帝位禪讓于禹，建立夏朝。由于長(zhǎng)期的洪災(zāi)，人們對(duì)賴(lài)以避難的高山心懷感激；洪災(zāi)之后的漁獵生活，山上盛產(chǎn)的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來(lái)源；對(duì)山的崇拜，也就成為一種必然。因此，在對(duì)六十四卦排序之時(shí)，象征山的“艮”卦名列榜首，也就順理成章。六爻重卦“艮”是由兩個(gè)經(jīng)卦“艮”相重而成，象形山連著山。所以，夏代制定的以“艮”為首卦的《易經(jīng)》，便取名為《連山》．我國(guó)最早圖騰對(duì)象“山”，也因此可以確認(rèn)。
        由漁獵社會(huì)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)社會(huì)，也是在以“山”為崇拜對(duì)象的夏代。個(gè)中原因，顯然是洪水消減之后，人們紛紛從山上下來(lái)，在平原上安營(yíng)扎寨的緣故。長(zhǎng)期的農(nóng)事活動(dòng)，使人們對(duì)“春播一粒粟，秋收萬(wàn)顆糧”的土地產(chǎn)生了感情。于是，由“山”移情于“地”的觀念隨著農(nóng)事活動(dòng)的深入展開(kāi)而得以確立。
        商湯取夏政而代之，作為治國(guó)之策的《易經(jīng)》，也必須作出相應(yīng)的改編。由于古籍資料的殘缺，我們已無(wú)法知道改編的全部?jī)?nèi)容，但是從商朝初期誕生的第二部《易經(jīng)》稱(chēng)名《歸藏》，可以確定這部《易經(jīng)》的首卦已由“艮”改換為“坤”。坤為地，以“坤”為首卦的《歸藏》，表達(dá)了商代先人對(duì)大地的崇拜，我們祖先由此進(jìn)入第二個(gè)圖騰崇拜時(shí)代。
        商代八百年，是農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸走向成熟的階段。成熟的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使先人們意識(shí)到農(nóng)作物的收成好壞并不取決于土地，而是取決于天氣：風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；洪澇旱災(zāi)，欠收甚至顆粒無(wú)收。于是，先人的觀念又開(kāi)始發(fā)生第三次轉(zhuǎn)變，即由對(duì)“地”的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)Α疤臁钡某绨?。商朝末年，周族領(lǐng)袖姬昌被商紂王囚禁于羑里，在獄中對(duì)第二部《易經(jīng)》即《歸藏》作了全新的編纂，即史稱(chēng)“演易”。經(jīng)姬昌重新編纂之后的這第三部《易經(jīng)》，在周朝取代商政權(quán)之后正式命名為《周易》，即“周朝的《易經(jīng)》”。
        由于觀念的變化，更由于《周易》的誕生，《歸藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它還有可能被完整保留著。據(jù)《禮記》記載，孔子為了解殷商社會(huì)，曾專(zhuān)門(mén)跑到殷商貴族集居地宋國(guó)，尋找并研究《歸藏》；從孔子的“吾欲觀殷道……得坤乾焉”的透露，我們也獲得了《歸藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。漢代時(shí)，《歸藏》可能還有較多內(nèi)容存世，所以有易學(xué)家焦竑的“商時(shí)講學(xué)者首重在靜”之議論，經(jīng)學(xué)家鄭玄在《禮記》注疏中稱(chēng)：“殷陰陽(yáng)之書(shū)存者有《歸藏》，是亦以《歸藏》為殷易矣”。
        現(xiàn)在所見(jiàn)的《歸藏》佚文，一為收錄在《道藏》中，二為前些年從湖北荊門(mén)王家臺(tái)楚墓中發(fā)掘的竹書(shū)殘簡(jiǎn)。這些佚文為姬昌“演易”的背景提供了信息。
        從西周到東周，《周易》不僅是周王朝的治國(guó)大綱，也是朝廷及貴族決疑解難的工具?！蹲髠鳌贰秶?guó)語(yǔ)》中的二十多條占筮或援引《周易》決疑記載，便是《周易》權(quán)威性和實(shí)用性的直接表達(dá)。
        春秋末期，“善為《易》者不占”成為風(fēng)氣；孔子晚年喜《易》，以致“韋編三絕”；為學(xué)生講《易》，留下解讀《周易》的數(shù)篇文字，與前人留下的幾篇資料性文字一起，合編成《易傳》，遂使得《周易》如虎添翼，進(jìn)入每一位讀書(shū)人的書(shū)房，并進(jìn)而成為后世科舉取士的“統(tǒng)編教材”。
  （節(jié)選自2013年3月11日《文匯報(bào)》，有刪改）（1）關(guān)于《易經(jīng)》的理解，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“《易經(jīng)》與《周易》，不是兩名一實(shí)的重同關(guān)系，而是種屬關(guān)系”，由此可知，《周易》包括《易經(jīng)》，二者是種屬關(guān)系。
  B．“孔子晚年喜《易》”，他把解讀《周易》的數(shù)篇文字，與前人文字一起合編，形成對(duì)《周易》進(jìn)行系統(tǒng)解釋的著作《易經(jīng)》。
  C．全文談到了與《易經(jīng)》相關(guān)的三部著作，即《連山》《歸藏》《周易》，而這三部著作體現(xiàn)了《易經(jīng)》在不同時(shí)期的發(fā)展。
  D．《易經(jīng)》在不斷地更新與發(fā)展之中，首卦也在不停地變化，從夏初到商初再到周代，一直到現(xiàn)在，其首卦還在不停改變。
  （2）下列各項(xiàng)對(duì)于《易經(jīng)》首卦的論述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．夏代之前，洪水泛濫，山上盛產(chǎn)的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來(lái)源，對(duì)山的崇拜，使象征山的“艮”卦在《連山》六十四卦中名列榜首。
  B．夏代以后，長(zhǎng)期的農(nóng)事活動(dòng)，使人們對(duì)土地產(chǎn)生了感情。于是，由“山”移情于“地”，使得商代初期的《歸藏》首卦由“艮”卦變化為“坤”卦。
  C．商代八百年，農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸走向成熟，使先人們意識(shí)到農(nóng)作物的收成好壞更多取決于天氣，于是，先人的觀念又由對(duì)“地”的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)Α疤臁钡某绨荨?br />D．《易經(jīng)》首卦在不同階段的每一次變化之中，生活環(huán)境的變化，食物來(lái)源的變化，人們的思想觀念和信仰的轉(zhuǎn)變都對(duì)變化起著舉足輕重地決定性。
  （3）下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  A．夏代初期誕生的《連山》，以“艮”為首卦，這為我們現(xiàn)在將我國(guó)最早的圖騰對(duì)象確認(rèn)為“山”提供了重要的歷史依據(jù)。
  B．商湯取夏政而代之，作為治國(guó)之策的《易經(jīng)》，也作出了相應(yīng)的改編，通過(guò)對(duì)改編全部?jī)?nèi)容的分析，獲知大地已被崇拜。
  C．周族領(lǐng)袖姬昌在獄中對(duì)《歸藏》作了全新“演易”，后被周武王命名為《周易》．直至此時(shí)第三部《易經(jīng)》方才塵埃落定。
  D．漢代時(shí)，第二部《易經(jīng)》——《歸藏》還有較多內(nèi)容存世，所以才能有易學(xué)家焦竑的“商時(shí)講學(xué)者首重在靜”之議論。
  組卷：10引用：4難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  最后的黃豆
        爺爺是個(gè)染布的，他愛(ài)吃黃豆出了名。
        在鎮(zhèn)子西頭，爺爺十七歲那年刷刷地在地上架起了好幾口大染鍋。這吃飯的手藝是“偷”來(lái)的。爺爺從小喜歡跑進(jìn)大染坊找老板的兒子斗蛐蛐。有時(shí)老板的兒子跟私塾先生念書(shū)，我爺爺便蹲在一旁，直愣愣地盯著熱氣騰騰的大染鍋。爺爺蹲著染布時(shí)，就從兜里摸出幾料炒熟的黃豆塞到嘴里嚼，這樣一蹲就是一兩個(gè)時(shí)辰?！按艄稀比静紟煾低@么笑話(huà)爺爺。當(dāng)爺爺染出第一鍋布時(shí)，大家才知道爺爺不呆。
        那年，家里遭了大災(zāi)，爺爺架起幾口大鍋開(kāi)始染布。開(kāi)業(yè)那天，鎮(zhèn)子里所有人都聽(tīng)到爺爺一邊敲鑼一邊喊話(huà)，開(kāi)張頭半個(gè)月染布不收錢(qián)，染壞了一賠二。爺爺沒(méi)錢(qián)請(qǐng)幫工，自己把麻繩往肚子上一勒，一把黃豆往嘴巴里一塞，一邊香甜地嚼著，一邊攪動(dòng)大染鍋。當(dāng)爺爺嚼完三四把黃豆時(shí)，青布便染成了。青色襯著爺爺額頭的汗珠，沉穩(wěn)得像傍晚襲來(lái)的夜幕。
        后來(lái)，那家大染坊被爺爺擠垮了。沒(méi)過(guò)半月，爺爺快樂(lè)地嚼著黃豆把那幾口鍋搬進(jìn)了大染坊。于是，鎮(zhèn)子里又有了大染坊。那名聲像染布匠拿攪鍋棍敲鍋一樣，咣咣當(dāng)當(dāng)響得很。在嚼著一把又一把黃豆時(shí)，爺爺兜里也開(kāi)始響著咣咣當(dāng)當(dāng)?shù)你y元聲。
        有了錢(qián)，除了每天有滋有味地多嚼幾把黃豆，還娶了奶奶。迎親那天，爺爺喝了好多酒，醉了，進(jìn)洞房時(shí)還絆了一腳，兜里的黃豆全撒在地上，他撿了好一陣子。奶奶什么反應(yīng)，到現(xiàn)在我也不知道。后來(lái)跟我講這事時(shí)，爺爺還嘆氣，這一絆，不是什么好兆頭。要不，后半輩子也不會(huì)活得這樣磕磕絆絆。說(shuō)這事時(shí)，爺爺喘著粗氣，我?guī)椭妨税胩毂?，他還是喘得滿(mǎn)臉豬肝紫。
        其實(shí)，爺爺在生父親的氣。
        閑時(shí)，爺爺經(jīng)常是一邊慢慢地嚼著黃豆一邊跟我聊天，像在咀嚼他的一生。他說(shuō)，父親是一個(gè)“倒錢(qián)筒”。父親是爺爺?shù)莫?dú)苗，奶奶寵著他，慣著他。聽(tīng)爺爺說(shuō)，父親才十歲，就開(kāi)始進(jìn)大煙館。沒(méi)錢(qián)，就賒賬。煙館老板拿著賒賬本來(lái)討錢(qián)時(shí)，爺爺才明白是怎么一回事。
        父親就像一棵荒野的樹(shù)那樣瘋長(zhǎng)。
        我十歲那年，三天三夜，父親跟人賭輸了。大染坊被抵了賭債。那一天爺爺沒(méi)有嚼他的黃豆，唉聲嘆氣，一臉烏云。
        搬出大染坊時(shí)，我爺爺習(xí)慣性地掏出黃豆，遲疑了一下，爺爺這回沒(méi)有把黃豆塞進(jìn)嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上。
        沒(méi)幾年，爺爺病得不行了。父親依然整天不著家，爺爺?shù)陌参Ｖ皇撬吂芜^(guò)的一陣微風(fēng)。
        臨終前的那個(gè)晚上，爺爺示意我到他跟前。他手中攥著一個(gè)小布袋，打開(kāi)來(lái)，是些黃豆。昏暗的燈光下，豆子炒得金燦燦的。爺爺說(shuō)，這輩子只剩下這點(diǎn)黃豆了。他的聲音很輕，連他旁邊油燈的火苗都沒(méi)有動(dòng)一下。他顫巍巍地拈出一顆豆子，習(xí)慣性地放入口中，又想嚼它。不知是黃豆太硬還是爺爺老了，牙口不行，他沒(méi)嚼動(dòng)，又把豆子放入袋中。
        他嘆嘆氣，說(shuō)這輩子就愛(ài)這黃豆，人走了帶上它，也算來(lái)這世上留個(gè)念想。他慈愛(ài)地對(duì)我說(shuō)，如果你長(zhǎng)大了真活不下去，可以再到爺爺這里來(lái)拿這黃豆吃。不過(guò)，你要是爭(zhēng)氣，最好就別來(lái)擾我了。他語(yǔ)氣中滿(mǎn)是沮喪。
        我愣愣的，不太明白，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
        第二天早晨，爺爺走了，手里緊緊攥著那小袋嚼不動(dòng)的黃豆。鄰居幫忙葬了爺爺后，父親才回來(lái)。沒(méi)人怪他，他在鄰里眼中只是一個(gè)能夠看得見(jiàn)的影子。
        父親長(zhǎng)號(hào)著，聲音凄厲，如同塌了脊梁。大家都知道他為什么哭。整整兩天兩夜，他雇了好幾個(gè)人把小院子掏了一遍又一遍，最后連瓦背也全掀掉了，還是沒(méi)有找到傳說(shuō)中爺爺那幾坨金子。他瘋了。
        后來(lái)，一個(gè)金匠跟我說(shuō)爺爺確實(shí)有幾坨金子。不過(guò)，爺爺臨終前偷偷讓他把它們打成了一顆顆金珠子。
  我驀然明白，爺爺那小袋黃豆是什么了。爺爺給我留了一筆活命錢(qián)。
        有人曾問(wèn)我，金子最終找到了嗎？
        當(dāng)然沒(méi)有。爺爺?shù)膲烆^早被我平了。當(dāng)時(shí)還有人說(shuō)，我跟我那瘋了死掉的父親一樣，也是忤逆不孝。
  現(xiàn)在我有了自己的企業(yè)，人們稱(chēng)我是什么“著名企業(yè)家”。不久前，一次慈善大會(huì)上，我說(shuō)了，死后捐出全部財(cái)產(chǎn)。我那個(gè)兒子和老婆都不跟我說(shuō)話(huà)了。
        為什么這么做？有記者問(wèn)我。我一時(shí)語(yǔ)塞，眼前浮現(xiàn)出爺爺那小袋最后的黃豆。
  （改自王瓊?cè)A《最后一碗黃豆》）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“我”平掉爺爺?shù)膲烆^，是既不想讓任何人打擾爺爺死后的安寧，又表明了不依賴(lài)祖輩財(cái)富、自己創(chuàng)業(yè)的決絕。
  B．文中說(shuō)“父親就像一棵荒野的樹(shù)那樣瘋長(zhǎng)”，不是形容他處于青少年時(shí)期，身體長(zhǎng)得快；而是形容他備受溺愛(ài)，放縱無(wú)拘。
  C．本文語(yǔ)言平實(shí)，情感飽滿(mǎn)，情節(jié)跌宕起伏，人物性格各具特點(diǎn)，敘事手法新穎，主題有教益。
  D．本文運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)和對(duì)比等藝術(shù)手法，生動(dòng)凸顯人物個(gè)性；人物行為也具有深厚寓意。
  （2）小說(shuō)多次寫(xiě)到爺爺嚼黃豆，這在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （3）小說(shuō)以“最后的黃豆”為題，寓意何在？這對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有許多啟示，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  攀登世界角膜移植高峰
  --記浙大邵逸夫醫(yī)院眼科主任姚玉峰
        姚玉峰，來(lái)自浙江大學(xué)附屬邵逸夫醫(yī)院，眼科主任、博士生導(dǎo)師。他成功主持了世界上第一例由他獨(dú)創(chuàng)的角膜移植術(shù)，解決了排斥反應(yīng)這個(gè)世紀(jì)難題。姚玉峰創(chuàng)造的技術(shù)，被國(guó)際眼科界命名為“姚氏法角膜移植術(shù)”；美國(guó)眼科科學(xué)院快訊稱(chēng)之是“該領(lǐng)域治療方法的一個(gè)突破”，被寫(xiě)進(jìn)美國(guó)醫(yī)學(xué)教科書(shū)。
        姚玉峰曾留學(xué)日本，他的第一任導(dǎo)師是日本眼科玻璃體手術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者，世界上第一個(gè)開(kāi)展眼視網(wǎng)膜黃斑轉(zhuǎn)位手術(shù)的醫(yī)生，擔(dān)任亞太眼科學(xué)會(huì)主席的田野保雄教授，姚玉峰贏得了田野的喜愛(ài)。另一位眼科“巨頭”，現(xiàn)代免疫學(xué)之父、眼前房關(guān)聯(lián)性免疫偏差現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)者、美國(guó)哈佛大學(xué)眼科研究所所長(zhǎng)斯特萊茵也很欣賞他。
  1992年春，斯特萊茵來(lái)大阪做學(xué)術(shù)報(bào)告。報(bào)告結(jié)束，剛來(lái)的中國(guó)留學(xué)生姚玉峰要求向大師提問(wèn)：“如果免疫在眼前房可產(chǎn)生選擇性抑制，繞開(kāi)機(jī)理研究的細(xì)節(jié)，這個(gè)機(jī)理是否可被用來(lái)治療某些免疫增強(qiáng)性的疾病，比如排斥反應(yīng)？”
        他的提問(wèn)，出乎斯特萊茵的意料，因?yàn)檫@是另一個(gè)方向上的假設(shè)。
  “這個(gè)問(wèn)題很有意思。”斯特萊茵沉默片刻，若有所思地說(shuō)，“我還沒(méi)有研究過(guò)。這個(gè)可能性是存在的，值得在這方面探討！”
        更讓大家沒(méi)有想到的是，斯特萊茵突然從臺(tái)上走下來(lái)，走到還有點(diǎn)羞澀的姚玉峰面前，興奮地對(duì)著田野說(shuō)：“這家伙很厲害！”
        作為導(dǎo)師，田野感到自豪，他懇請(qǐng)姚玉峰留下來(lái)讀學(xué)位并幫助他解決獎(jiǎng)學(xué)金。姚玉峰向?qū)熃榻B：中國(guó)政府“支持留學(xué)，鼓勵(lì)回國(guó)，來(lái)去自由”。他希望回到祖國(guó)。
        回國(guó)一個(gè)月后，學(xué)校就讓姚玉峰再回大阪大學(xué)繼續(xù)讀博士。
        回到阪大，繼續(xù)師從田野保雄，還有另外兩位國(guó)際眼科界的泰斗，大橋裕一、井上幸次。
        姚玉峰研究的課題是前房關(guān)聯(lián)性免疫偏差對(duì)角膜移植排斥反應(yīng)的影響。
  1700年，有醫(yī)師在埃及嘗試角膜移植，失敗了；140年后，愛(ài)爾蘭醫(yī)師將羚羊眼角膜移植到人的眼球上，也失敗了。
        1906年，德國(guó)醫(yī)生第一次用人角膜進(jìn)行移植，成功了。但是，發(fā)生了排異。
        整個(gè)20世紀(jì)，世界角膜病專(zhuān)家都試圖攻克排異反應(yīng)這一難關(guān)。
        1976年，美國(guó)角膜病權(quán)威理查德成功進(jìn)行了上皮移植手術(shù)，向最后解決角膜移植頑癥的目標(biāo)逼近了一步。但結(jié)果遭到質(zhì)疑：因?yàn)闆](méi)有從理論上闡釋上皮移植的機(jī)理，僅僅是假說(shuō)，無(wú)法在臨床上得到推廣。
  從此，證明理查德上皮移植機(jī)理又成為一道難題。
  “一定要無(wú)愧學(xué)校的選派，為國(guó)家、為親人爭(zhēng)光！”姚玉峰在阪大的三年時(shí)間，不但證明了困惑世界眼科醫(yī)學(xué)界16年的“理查德上皮移植假說(shuō)”，而且獨(dú)創(chuàng)制作了小鼠角膜上皮移植模型，終于揭開(kāi)角膜移植排斥反應(yīng)的精細(xì)機(jī)理。
        憑借著勤勞和智慧，姚玉峰設(shè)計(jì)出術(shù)后不發(fā)生排斥反應(yīng)的“姚氏法角膜移植術(shù)”。1995年5月20日，他成功地實(shí)施在病人身上。
        角膜移植排斥反應(yīng)--遮蔽了世界整整一個(gè)世紀(jì)的陰霾，被姚玉峰撥開(kāi)了！
        他繼續(xù)攀登。
        人類(lèi)的角膜由上皮層、前彈力層、基質(zhì)層、后彈力層、內(nèi)皮層組成，厚度約0.5毫米。實(shí)驗(yàn)證明：排斥反應(yīng)針對(duì)的是角膜最后一層的內(nèi)皮，只有6微米厚。理論的推導(dǎo)，讓姚玉峰明白：只要把患者的6微米內(nèi)皮層完整保留，邏輯上就不產(chǎn)生排斥反應(yīng)。
        怎樣才能讓這6微米不在手術(shù)中發(fā)生破損？
        6微米，這是光明與黑暗之間的距離！
        6微米，這是攻克角膜移植排異難題的制高點(diǎn)。
        6微米，也是橫亙?cè)谝τ穹迕媲暗淖詈箅y關(guān)！
        姚玉峰嘗試幾十種方法進(jìn)行試驗(yàn)，但均未成功。
        在小鼠角膜上做上皮移植，無(wú)異于微雕藝術(shù)家在頭發(fā)絲上做雕刻，而頭發(fā)是死的，小鼠是活的。給小鼠打麻藥，打多一點(diǎn)會(huì)死，打少了會(huì)動(dòng)。手法已非常嫻熟的姚玉峰一天能做12只小鼠的角膜移植手術(shù)。
  牛頓觀蘋(píng)果落地而悟出萬(wàn)有引力定律。姚玉峰的蘋(píng)果何時(shí)才能掉落？
        1995年3月，姚玉峰生命中的蘋(píng)果終于掉落。
        這天早晨，仍停留在實(shí)驗(yàn)冥想中的姚玉峰去吃早餐。他拿起雞蛋輕輕一磕，隨手剝開(kāi)一片蛋殼。
        咦？蛋殼剝落，蛋衣竟完好保留！兩眼直愣愣地盯著蛋衣……突然，姚玉峰感到醍醐灌頂：若將角膜開(kāi)一個(gè)小口，露出后彈力層與內(nèi)皮層，讓“蛋殼”與“蛋衣”分離。而后，再剝“蛋殼”，剝破“蛋衣”的概率不就可能明顯降低嗎？
        姚玉峰渾身顫抖起來(lái)：3年來(lái)，眾里尋他千百度，世紀(jì)難題瞬間有了解決辦法。
        1995年5月，世界上第一例采用最新剝離術(shù)進(jìn)行的角膜移植手術(shù)由姚玉峰主持，在母校附屬醫(yī)院完成。術(shù)后無(wú)排斥反應(yīng)，患者三個(gè)月后視力達(dá)到1.0。
        接著是第二、第三例……所有移植均實(shí)現(xiàn)零排異！
        困擾世界角膜界一個(gè)世紀(jì)的難題終于被一個(gè)中國(guó)眼科醫(yī)生破解。
        姚玉峰登上了世界角膜移植的巔峰！
        這一年，姚玉峰33歲。
  （節(jié)選自2017年6月3日光明網(wǎng)，有刪改）
  （1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“他的提問(wèn)，出乎斯特萊茵的意料，因?yàn)檫@是另一個(gè)方向上的假設(shè)?！彼固厝R茵的反應(yīng)，說(shuō)明姚玉峰的思考很具有前瞻性，“出乎意料”是對(duì)姚玉峰的大膽質(zhì)疑感到既震驚又意外。
  B．姚玉峰向?qū)熃榻B：中國(guó)政府“支持留學(xué)，鼓勵(lì)回國(guó)，來(lái)去自由”，主要目的是為下文回國(guó)做鋪墊，暗示這是其科研的不竭動(dòng)力。
  C．姚玉峰終于揭開(kāi)角膜移植排斥反應(yīng)的精細(xì)機(jī)理，主要憑借的是他的勤勞和智慧。
  D．“在小鼠角膜上做上皮移植，無(wú)異于微雕藝術(shù)家在頭發(fā)絲上做雕刻?！蓖怀隽宋⒌袼囆g(shù)家雕刻的艱難。
  （2）下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．第二段寫(xiě)到姚玉峰兩位導(dǎo)師的醫(yī)術(shù)高明，意在表現(xiàn)中國(guó)的眼科技術(shù)發(fā)展落后。
  B．從1700到1995年，人類(lèi)對(duì)眼角膜移植術(shù)的探索從未間斷，其間的困難也證明了姚玉峰創(chuàng)造“姚氏法角膜移植術(shù)”的艱辛。
  C．姚玉峰通過(guò)剝雞蛋而發(fā)現(xiàn)眼角膜內(nèi)皮剝離的方法純屬偶然，是他的幸運(yùn)讓他攻克了世界性難題。
  D．本人列舉了一些數(shù)字，使內(nèi)容更準(zhǔn)確、科學(xué)，更具有說(shuō)服力，突出了姚玉峰學(xué)術(shù)研究取得的成就。
  E．讓一雙雙失明的眼睛重見(jiàn)天日，為他們帶來(lái)光明和希望，這是姚玉峰從小就有的愿望。
  （3）姚玉峰創(chuàng)造的技術(shù)被國(guó)際眼科界命名為“姚氏法角膜移植術(shù)”，被美國(guó)眼科科學(xué)院快訊稱(chēng)為“該領(lǐng)域治療方法的一個(gè)突破！”并寫(xiě)進(jìn)了美國(guó)醫(yī)學(xué)教科書(shū)。綜合全文，請(qǐng)分析姚玉峰取得成功的原因。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

二、古詩(shī)文閱讀文言文閱讀

• 4．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        鄭覃，鄭州滎澤人，故相珣瑜之子，以父蔭補(bǔ)弘文校書(shū)郎，擢累諫議大夫。穆宗立，不恤國(guó)事，數(shù)荒昵。吐蕃方強(qiáng)。覃與崔郾等廷對(duì)曰：“陛下新即位，宜側(cè)身勤政，而內(nèi)耽宴嬉，外盤(pán)游畋。今吐蕃在邊，狙候中國(guó)，假令緩急，臣下乃不知陛下所在，不敗事乎？臣等忝備諫官，不勝憂(yōu)惕，伏愿稍減游縱，留心政道。伏聞陛下晨夜昵狎倡優(yōu)，近習(xí)之徒，賞賜太厚。夫金繒所出，固民膏血，可使倡優(yōu)無(wú)功濫被賜與？愿節(jié)用之，以所馀備邊，毋令有司重取百姓，天下之幸也?！钡鄄粦櫾紫嗍拏a曰：“是皆何人？”俛曰：“諫官也?！钡垡饨?，乃曰：“朕之闕，下能盡規(guī)，忠也?！币蛟t覃曰：“ 中殊不款款，后有為我言者，當(dāng)見(jiàn)卿延英?！睍r(shí) 中奏久廢，至是，士相慶。
        寶歷初，擢京兆尹。文宗召為翰林侍講學(xué)士，進(jìn)工部侍郎。覃于經(jīng)術(shù)該深，諄篤守正，帝尤重之。覃從容奏曰：“經(jīng)籍訛謬，博士相沿，難為改正。請(qǐng)召宿儒奧學(xué)，校定六籍，準(zhǔn)后漢故事，勒石于太學(xué)，以正其闕?！睆闹?。覃雖精經(jīng)義，不喜文辭，病進(jìn)士浮夸，建廢其科，曰：“南北朝所以不治，文采勝質(zhì)厚也。士惟用才，何必文辭?！?/bdo>又言：“文人多佻薄?！钡墼唬骸凹儽∷瀑x性之異，奚特進(jìn)士？且設(shè)是科二百年，渠可易？”覃曰：“亦不可過(guò)有崇樹(shù)?！钡蹏L謂百司不可使一日弛惰，因指香案爐曰：“此始華好，用久則晦，不治飾，何由復(fù)新？”覃曰救世之敝在先責(zé)實(shí)比皆不攝職事此本于治平人人無(wú)事安逸致然帝曰要在謹(jǐn)法度而已。”
        覃清正退約，與人未嘗串狎。位相國(guó)，所居第不加飾，內(nèi)無(wú)妾媵。女孫適崔皋，官裁九品衛(wèi)佐，帝重其不昏權(quán)家。覃之侍講，每以厚風(fēng)俗、黜朋比再三為天子言，故終為相。然疾惡多所不容，世以為太過(guò)，憚之。以病乞去位，有詔解太子太師，許五日一入中書(shū)商量政事。俄罷為尚書(shū)左仆射。武宗初，李德裕復(fù)用，欲援覃共政，固辭，乃授司空，致仕，卒。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．覃曰/救世之敝在先/責(zé)實(shí)比皆不攝職/事此本于治平/人人無(wú)事/安逸致然/帝曰/要在謹(jǐn)法度而已
  B．覃曰/救世之敝/在先責(zé)實(shí)/比皆不攝職/事此本于治平/人人無(wú)事安逸/致然帝曰/要在謹(jǐn)法度而已
  C．覃曰/救世之敝/在先責(zé)實(shí)/比皆不攝職事/此本于治平/人人無(wú)事/安逸致然/帝曰/要在謹(jǐn)法度而已
  D．覃曰/救世之敝在先/責(zé)實(shí)比皆不攝職事/此本于治平人/人無(wú)事安逸/致然帝曰/要在謹(jǐn)法度而已
  （2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“蔭補(bǔ)”，舊指因祖先功勛而補(bǔ)官。“蔭”指庇蔭，封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。
  B．“中國(guó)”，古指中原地區(qū)。古代華夏族建國(guó)于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱(chēng)“中國(guó)”。
  C．“諫官”指掌諫諍的官員，即古時(shí)專(zhuān)規(guī)勸天子改正過(guò)失的官。
  D．“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指讀書(shū)人，詞語(yǔ)的意思是努力讀書(shū)的人。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．穆宗不憂(yōu)慮政事，喜好游樂(lè)宴飲。即位之始，吐蕃正是強(qiáng)盛時(shí)期，鄭覃與崔郾等人直言進(jìn)諫，勸說(shuō)穆宗不可沉湎享樂(lè)，而應(yīng)警惕邊患，加強(qiáng)軍備。
  B．鄭覃雖然精通經(jīng)義，但不喜文辭。他以南北朝尚文辭而誤政的歷史來(lái)勸說(shuō)皇帝，建議取消進(jìn)士科，但皇帝沒(méi)有同意。
  C．鄭覃擅長(zhǎng)經(jīng)學(xué)，篤守正道，文宗特別器重他。鄭覃建議皇帝召集學(xué)問(wèn)精深之士校正《六經(jīng)》，并將經(jīng)文刻寫(xiě)在太學(xué)的石頭上，作為永久的準(zhǔn)則。
  D．鄭覃晚年身體不好，皇帝特許他可以五天上一次朝。后來(lái)李德裕當(dāng)政，打算引薦鄭覃與他共同執(zhí)政，鄭覃堅(jiān)決推辭，后來(lái)他接受了司空的職位，最后死在任上。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①夫金繒所出，固民膏血，可使倡優(yōu)無(wú)功濫被賜與？
  譯文：

   

  
  ②南北朝所以不治，文采勝質(zhì)厚也。士惟用才，何必文辭。
  譯文：

   

  。
  組卷：2引用：2難度：0.9

  解析

四、解答題（共2小題，滿(mǎn)分11分）

• 11．下面是全國(guó)城鄉(xiāng)居民各年齡組參加不同強(qiáng)度體育鍛煉的調(diào)查數(shù)據(jù)，讀圖后請(qǐng)寫(xiě)出兩條結(jié)論。每條結(jié)論不超過(guò)40個(gè)字。
  
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

四、作文

• 12．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        師范大學(xué)畢業(yè)生李云飛，到山村做了一名教師。有一年，她接到了一筆捐款，這筆捐款的使用方式，迅速引起了社會(huì)各界的爭(zhēng)議。她沒(méi)有把錢(qián)用在“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”上，比如增添一些新的教學(xué)工具、改善教學(xué)環(huán)境之類(lèi)，而是將全班孩子“奢侈”地帶到了深圳，讓孩子們第一次走出山溝，親身感受外面廣闊的世界。面對(duì)記者的一大堆的問(wèn)題，年輕女教師只恬淡地說(shuō)了一句話(huà)：“我們那里太窮了，但我想讓我的學(xué)生知道山外有高樓?！?br />要求：選好角度，確定立意，明確文體（除詩(shī)歌外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作、抄襲，不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析