2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        空靈，是中國藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無，無人注意，自在開放。這樣的美淡而悠長，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。
        中國人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，目對氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國藝術(shù)對虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受。
  “計(jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”，欣賞中國畫，不僅要看畫在畫面上的，而且要看不在畫面上的東西，通過畫面的有限形式，想象到無形的世界。詩也如此，詩要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會有悠然的韻味；詩要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩畫“空”之精髓，故有靈氣往來。
        中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動的空間。我們目之所見的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞因者只是停留在視覺觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬般景致。在中國園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深。回廊是狹窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。
        亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無水不活，也可以說，因無亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在國林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景觀，古人所說的“江山無限景，都聚一亭中”“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”，就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡?，所以它“有”；“空“通過我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。
  （摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷?空山》）材料二：
        藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。蘇東坡詩云：“靜故了群動，空故納萬境?！笨彰鞯挠X心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟(jì)說：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來?！膘`氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。
        所以美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺階、欄桿，詩的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：“畫檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過清明?！?br />      風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽修說得最好：“蕭條淡泊，此難畫之意，畫家得之，覽者未必識也。故飛動遲速，意淺之物易見，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形?！笔挆l淡泊，閑和嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。
  （摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）材料三：
        眾人說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”????寶玉道：“有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對聯(lián)來?！睂氂衤犝f，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。
  （節(jié)選自《紅樓夢》第十七回《大觀園試才題對額 怡紅院迷路探曲折》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國藝術(shù)依照“有形但為無形造”的哲學(xué)觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者獲得空靈的美的享受，特別注重“虛”的創(chuàng)造。
  B.中國藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫、詩詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。
  C.“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙，從而靜觀萬象獲得充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)的心靈。
  D.心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一通過中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國藝術(shù)追求的崇高境界。
  B.材料二中引用蘇東坡的詩句，論證“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證說服力。
  C.材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。
  D.中國戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會萬師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。
  （3）下列選項(xiàng)，不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）
  B.妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。（嚴(yán)羽《詩話》）
  C.軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。（計(jì)成《園冶》）
  D.道中迷霧冰滑，蹬幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）
  （4）如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對物象造成距離”，獲得美的享受？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?br />（5）材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點(diǎn)，請結(jié)合材料一、二的觀點(diǎn)加以分析。
  組卷：34引用：10難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  被荒唐證實(shí)著的傳說
  鐵凝      圍繞一座趙州橋，有著許多故事，人們把它編輯成書，有字典樣厚。那故事大都和八仙聯(lián)在一起。中國人差不多都知道，魯班修完這座長虹般的拱橋后，便有八仙紛紜而至的事：他們懷著對人間的疑惑且玩世不恭的心理，盡與魯班開些不大不小的玩笑。先是張果老倒騎驢背對魯班的戲弄，而后是柴王對這橋在力學(xué)方面所進(jìn)行的更嚴(yán)峻的考驗(yàn)，然而魯班經(jīng)受住了這考驗(yàn)，在橋的存亡關(guān)頭，他只身乘小舟用手托住了這橋，從此在橋的石拱上留下了永恒的憑證——一個(gè)簸箕大的手印。
        包括這魯班在內(nèi)的傳說畢竟是傳說，八仙當(dāng)然不會光顧這里，設(shè)計(jì)并主持這建橋工程的也不是魯班，那本是隋朝大匠人李春。這些建橋的榮譽(yù)不知何時(shí)、又因了一個(gè)什么契機(jī)而轉(zhuǎn)移給魯班的。人的主觀愿望原來是這樣頑強(qiáng)，即使解放后有人在橋頭立塑像為李春正名，人們還是執(zhí)拗地認(rèn)定橋是魯班所建，參觀者還是不顧守橋者李春的存在直奔那橋的本身。也許作為一種文化現(xiàn)象的存在，李春和魯班倒顯得并不十分重要了吧，這本是一個(gè)民族的璀璨，就像經(jīng)過幾個(gè)朝代才完整起來的長城，榮耀都?xì)w于秦嬴政一人那樣。
        我不止一次登上越州橋，不止一次為它那宏偉的體魄、精巧而合理的結(jié)構(gòu)、美不可言的裝飾所傾倒。我尤其喜歡欄板上的裝飾浮雕，那上面雕的盡是蛟龍的穿水和蛟龍們扭結(jié)在一起的嬉戲。
        有雕塑家告訴我，這龍和水、水和龍用浮雕表現(xiàn)本是一件不易之事，它不似明清兩代宮廷的丹墀，不似那些黃瓦朱堵前的華表石柱，那些龍們都帶著一身華貴，帶著一身皇族缺治欲的威嚴(yán)，因而也帶著一身程式和套敏。這里的蛟龍不然，它純屬一些普通人沒有限制的自由想象，好像在繪制草稿時(shí)，任何借鑒都沒有，它們本是平民們大腦和手的自由馳騁。那些流暢的線，那些龍和水恰當(dāng)?shù)陌枷萃蛊?，那些樸?shí)無華、削石如泥的刀法，那實(shí)在是一種神奇的最邁，是智慧和力量的結(jié)合。似這樣神奇的豪邁，這樣的智慧和力，你只有在欣賞羅丹和米開朗琪羅時(shí)才會有同感。
        然而，這些身著粗布大襖、曾在干涸的河床里做著棉花和梨的生意的起州人，是怎樣獲得這智慧和力、這神并與賣返的？盡管他們有大匠爭眷做指導(dǎo)。也許不止我一人在獲得這欣賞的滿足之后，又帶著這疑問離去。前不久我又一次來趙州，這次是陪凡住文學(xué)和美術(shù)界同仁來看這座橋的。中午，由這縣的政府招待我們在政府招待所吃午飯，我知道這里人不講應(yīng)酬、少家暄，此時(shí)面對這一桌連我都認(rèn)作名流的來客，政府方面竟違一個(gè)作陪的也沒有。只有招待所的服務(wù)員雙手捧著一個(gè)個(gè)大茶盤、大臉盆忙活著上菜，一只紅燒時(shí)子足有十幾斤重，連著豬的蹄腳和盤端來；一塊塊油炸豆腐有半個(gè)鞋底大小且刀工之不規(guī)矩到你難以置信的地步；一臉盆“朔湯”里漂著二三寸長的饃子段和大衣扣子般大小的蔥花；其余菜肴被裝在盤里都像山樣地滿當(dāng)。沒有人為你勸酒夾菜，一切方便都留給你。你盡可不管不顧，你盡可吃得失態(tài)。這實(shí)在是一種境界，是一種失卻了左顧右盼的境界，一種無須做作的境界。飯后，一位政府工作人員早將一筐上好的雪花梨搬上了我們乘坐的面包車，顯然，它本來也是席間的一道水果點(diǎn)心，因了我們的急于趕路才被搬至車上的。
        車開起來，大飽了那時(shí)子、那豆腐、那山祺山樣的炒菜的我們，便迫不及待地打開了這梨筐，原來就像趙州人炮制了那出其不意的菜肴一樣，趙州的自然不知為什么也把這梨造就得如此出人所料。每個(gè)梨足有一斤以上吧，那粗獷的模樣、沉重的分量，你拿在手里像拿起了一件稱手的打制工具，好像人的嘴原本是不可以對付它的。面對這個(gè)大自然的隨意造就，你怎么也無法將它與珍稀果品相提并論——充其量不過是個(gè)大水蘿卜吧，雖然它以它的真正品格早已馳名中外了。
        有人把嘴張個(gè)滿圓咬下一口，在證實(shí)了這梨本不是大水蘿卜之后，高叫著說：現(xiàn)在我明白趙州人為什么能雕出那么好的欄板了。你們想，吞個(gè)紅燒肘子，喝一臉盆糊湯，再吃個(gè)斤把重的大梨，然后拿起椰頭上橋。
        又有人補(bǔ)充說：沒人和你推讓寒暄，你是自管自地吃飽的。
        招來了一車人的笑。然而誰都覺得這是個(gè)最接近答案的答案，雖然它充滿不折不扣的荒唐。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯班造橋，八仙紛紜而至的故事使趙州橋充滿了傳奇色彩，人們把與趙州橋相關(guān)的八仙故事編輯而成的書，厚如字典一般。
  B.趙州橋形如長虹，體魄宏偉，結(jié)構(gòu)精巧，裝飾美不可言，不僅是中華民族古代優(yōu)秀建筑的代表，也成為了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。
  C.隋朝人李春設(shè)計(jì)并主持建造了趙州橋，可人們卻執(zhí)拗地認(rèn)定橋是魯班所建，“執(zhí)拗”一詞，表明了作者對這種行為的否定態(tài)度。
  D.明清兩代的宮廷丹墀和黃瓦朱墻前華表石柱上的那些龍雖然華貴、威嚴(yán)，但因帶著程式和套數(shù)，并不難以用浮雕的形式來表現(xiàn)。
  （2）下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以有關(guān)趙州橋的傳說故事開篇，體現(xiàn)了趙州橋深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也為后文探尋趙州人建橋之疑做了鋪墊。
  B.八仙懷著對人間的疑惑且玩世不恭的心理戲弄和考驗(yàn)魯班的傳說，從側(cè)面表現(xiàn)了趙州橋的建造技藝與所受的贊譽(yù)。
  C.作者將欣賞趙州橋時(shí)的感受與欣賞藝術(shù)家羅丹和米開朗琪羅時(shí)的感受進(jìn)行對比，意在贊美普通平民的智慧和力量。
  D.趙州雪花梨模樣粗獷，是大自然隨意造就，無法與珍稀果品相提并論，可是品格極高，作者將其作為了趙州人的象征。
  （3）本文在寫趙州時(shí)用大量筆墨寫了吃午飯的情形，對此你如何理解？
  （4）“荒唐”一詞是理解本文的鑰匙，請簡要分析。
  組卷：29引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “中國人走到哪里，都可以想辦法種點(diǎn)兒菜?！比缃瘛胺N菜情結(jié)”，已不是長輩的專屬①

   

  。在寸土寸金的城市里，灑滿陽光的陽臺是最接近自然的地方，年輕人轉(zhuǎn)型為“城市農(nóng)夫”，開始在自家陽臺種菜。“今天，你種菜了嗎？”成了都市流行寒暄語。不少年輕人還將陽臺種菜視為一種自我減壓的方式，小陽臺成為“桃花源”。陽臺雖小，但在方寸之間，與泥土、種子相處，②

   

  ，放松身心，享受難得的田園時(shí)光。
  在住宅小區(qū)的陽臺種菜也要注意一些問題，畢竟城市空間人口密集，樓上樓下鄰居因?yàn)殛柵_澆菜滲水而爭吵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。③

   

  ，是建設(shè)“陽臺菜園”的先決條件。只有這樣，才能讓自家和鄰居共享瓜果之樂。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。
  B．妙玉笑道：“忽聽見你兩個(gè)聯(lián)詩，更覺清雅異常，故此聽住了。”
  C．魯侍萍：我是你的——你打的這個(gè)人的媽。
  D．從來沒有什么歲月靜好，不過是有人替你負(fù)重前行。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        春天，萬物復(fù)蘇，冰雪消融的黑土地上，首先鉆出地面的一抹新綠，最易吸引人的眼球；待到百草叢生，亂花漸欲迷人眼的晚春或盛夏，最先報(bào)春的那一抹綠，已然匯入綠色的海洋湮沒無聞了。如果它想再被看見，除非開出與眾不同的鮮艷花朵，或者干脆枯萎變黃?？傊黾印白R別度”——或者卓然不群，或者另類怪異。當(dāng)然，它也可以選擇不被看見，只是做好自己、哪怕沒有“存在感”。
        作為新時(shí)代的青年，需不需要有“識別度”？要不要有“存在感”？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的理解與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：19引用：13難度：0.5

  解析