2021-2022學年吉林省白城市通榆縣毓才高級中學高一（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/5/11 8:0:9
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。
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1．歷史文物和歷史遺跡最能體現(xiàn)一個國家或地區(qū)的古代文明。下列能代表古代非洲文明成就的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：5難度：0.9 -
2．封君封臣制度是西歐封建社會的基本特征之一，西歐的封臣效忠封君：“我效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇……以他的意志為準則，絕無違背?！本S系他們之間這種關(guān)系的因素關(guān)鍵在于（ ?。?/h2>
組卷：3引用：6難度：0.6 -
3．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，馬丁?路德爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他的回答最有可能是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：10難度：0.5 -
4．有學者認為，東西兩半球不同文化圈的大匯合，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程。東西文化圈大匯合的根源是（ ）
組卷：0引用：2難度：0.7 -
5．1522年9月6日，某國國王舉行褒獎儀式，特地制作了一個地球儀，贈送給生還的18位勇士，說：“你們第一個擁抱了地球?！痹搰醢?8位勇士的主要原因是他們（ ?。?/h2>
組卷：0引用：11難度：0.6 -
6．啟蒙運動中有位思想家提出“行政權(quán)力的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員，它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)或把他們拉下臺，對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！痹诖耍@一思想家強調(diào)的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.5
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。均為必考題，每個試題考生都必須作答。
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19．冷戰(zhàn)后經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展，對民族國家產(chǎn)生很大影響。閱讀下列材料：
材料一 20世紀90年代以來，經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展，國家主權(quán)面臨限制的問題日益突出。世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織等國際組織及一些地區(qū)性的國際經(jīng)濟組織對國家主權(quán)的影響越來越大，各民族國家在申請加入或想得到援助時，就不得不接受其苛刻的條件。面對急于擺脫貧困的發(fā)展中國家，跨國公司動輒以阻礙資金和技術(shù)的流入為要挾，迫使東道國政府為其在當?shù)氐纳a(chǎn)與經(jīng)營活動創(chuàng)造便利。當前新的有生命力的技術(shù)大多被主要的工業(yè)化國家掌握，技術(shù)侵略、技術(shù)殖民、技術(shù)霸權(quán)等政治欺壓現(xiàn)象也會相應而生。
材料二 全球經(jīng)濟一體化把世界融合為一個不可分割的有機整體，這必然使跨越國界的政治、經(jīng)濟、安全等全球性問題日益增多。全球性問題不是某一國家所能單獨應付、處置和解決的，而必須要依靠全球性的努力。各主權(quán)國家必須在全球范圍內(nèi)展開合作，協(xié)調(diào)政策立場，采取共同對策，才能取得共同繁榮和發(fā)展。因此，在經(jīng)濟全球化中，為了保障經(jīng)濟的良性運行和有效地調(diào)解國際經(jīng)濟沖突，各國的經(jīng)濟活動必須越來越多地遵循國際條約、協(xié)定和慣例行動，于是各國在自愿基礎(chǔ)上自主地讓渡和限制部分主權(quán)成為必要。
--以上材料均摘編自戴軼《經(jīng)濟全球化與國家主權(quán)矛盾析論》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，指出在經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的背景下，民族國家面臨的問題及表現(xiàn)。
（2）據(jù)材料二，概括作者關(guān)于應對“全球性問題”的主要觀點及舉措。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學知識，談談經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展給民族國家的啟示。組卷：2引用：4難度：0.4 -
20．閱讀材料，回答問題。
材料 19世紀上半期，工業(yè)文明以及引發(fā)的一系列社會問題，成為時代關(guān)注的焦點，工業(yè)文明給人類帶來的究竟是災難還是福祉，是以平等為主導的發(fā)展，還是以自由為優(yōu)先的行進，很多思想家在思想領(lǐng)域展開了批判與辯護的激烈交鋒。
在工業(yè)革命中成長起來的一支龐大的雇傭勞動者，對于他們而言，工業(yè)文明帶給他們的只是苦難與痛楚，他們成為這種體制的直接犧牲者。因此，工人階級以及他們的理論家也最早展開了對工業(yè)文明的激烈批判。……工人階級從切身經(jīng)歷中認識到：社會現(xiàn)實中勞動產(chǎn)品全部歸屬于資本家，導致了財富分配不平等，究其原因是因為勞動權(quán)利的喪失。因此，他們從自然法理論出發(fā)，要求獲得勞動成果的權(quán)利，認為這是人的天賦權(quán)利。英國一些思想家、政治改革家科貝特、伍勒韋德等人堅決抨擊現(xiàn)實社會的不平等。
在對工業(yè)文明的一片批判聲中，一批思想家也走上前臺，發(fā)出了另一種聲音，他們堅決為現(xiàn)有的工業(yè)制度和社會體制辯護吶喊，這批思想家主要為英國經(jīng)濟學家亞當?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖、馬爾薩斯、法國社會學家圣西門、孔德等人。他們一致認同，只有工業(yè)文明，只有資本主義的經(jīng)濟自由，才能增進國家的財富，帶來社會的進步，實現(xiàn)理想的“文明社會”。
--摘編王斯德主編《世界通史-第二編工業(yè)文明的興盛--16-19世紀的世界史》評材料中關(guān)于工業(yè)文明的觀點。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合。）組卷：12引用：40難度：0.5