人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第5課 〈老子〉四章 五石之瓠》2021年同步練習(xí)卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題。
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1．給下列加點(diǎn)字注音。
①車轂
②埏埴
③戶牖
④自矜
⑤贅行組卷：5引用：2難度：0.8 -
2．給下列加點(diǎn)字注音。
①大瓠
②瓠落
③呺然
④掊
⑤龜手
⑥洴澼絖
⑦鬻技組卷：8引用：2難度：0.8
一、選擇題。
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7．名句默寫。
（1）儒道兩家都曾用行路來形象地說明積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”，老子在《道德經(jīng)》中也說“，”。
（2）俗話說“人貴有自知之明”，這句話的最早表述者就是老子。老子在《道德經(jīng)》中寫道：“，”。意思是說了解他人的人是聰明的，能清醒地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待自己，這才是最高明、最難能可貴的。
（3）《道德經(jīng)》中言：“，”。意思就是如果能始終如一，持之以恒，到最后還像開始的時(shí)候那么嚴(yán)格要求自己，那么他的一生就沒有敗事可言。組卷：28引用：4難度：0.9 -
8．閱讀下面的文字，完成各題。
近日，央視版四大名著電視劇在嗶哩嗶哩甫一上線，便受到網(wǎng)友們熱烈追捧：播放量、彈幕量 。有研究者認(rèn)為，作為傳統(tǒng)文化重要組成部分，新上線的互聯(lián)網(wǎng)彈幕版本乃是傳播方式的又一突破，而經(jīng)典名著改編為影視劇已成為一種新型傳播方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的精神世界，是民族特質(zhì)與集體人格的具體體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代表達(dá)。在文化 、豐富多元的當(dāng)下，更應(yīng)利用新穎的傳播方式，以大眾 的方式闡述“傳統(tǒng)”。新新媒介集文字、音頻、圖像、信息互動(dòng)為一體，將傳統(tǒng)文化從抽象概念與范式化敘事中抽離出來，以 的方式細(xì)化到現(xiàn)代生活之中。通過互聯(lián)網(wǎng)信息交互的進(jìn)一步強(qiáng)化，經(jīng)過內(nèi)容再解讀、生存情境再演繹，更多人重拾對(duì)傳統(tǒng)文本的興趣，渴望在更深層次體悟，新新媒介讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)當(dāng)下，融入生活。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.一騎絕塵 異彩紛呈 喜聞樂見 潤物無聲 B.一枝獨(dú)秀 奇光異彩 津津樂道 潛移默化 C.一騎絕塵 異彩紛呈 津津樂道 潛移默化 D.一枝獨(dú)秀 奇光異彩 喜聞樂見 潤物無聲
A.新上線的互聯(lián)網(wǎng)彈幕版本乃是傳播方式的又一突破，而經(jīng)典名著改編為影視劇已成為一種新型傳播方式，它是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
B.經(jīng)典名著是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，改編為影視劇已是一種新型傳播方式，而新上線的互聯(lián)網(wǎng)彈幕版本，乃是傳播方式的又一突破。
C.新上線的互聯(lián)網(wǎng)彈幕版本乃是傳播方式的又一突破，而作為傳統(tǒng)文化重要組成部分，經(jīng)典名著改編為影視劇已成為一種新型傳播方式。
D.經(jīng)典名著作為傳統(tǒng)文化重要組成部分，改編為影視劇已是一種新型傳播方式，而新上線的互聯(lián)網(wǎng)彈幕版本，乃是傳播方式的又一突破。
（3）下列各句中的冒號(hào)，和文中冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是
A.他想：我許過愿，要是我捉到了這條魚，我一定把所有的禱告都說一遍。
B.這樣一個(gè)事實(shí)使他們終生難忘：在德國人撤退時(shí)炸毀的廢墟上，雛菊正在怒放。
C.我們的實(shí)踐證明：感覺到的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻德感覺它。
D.桃花開了，紅得像火；梨花開了，白得像雪；郁金香也開了，黃色、紫色交相輝映：好一派萬紫千紅的燦爛春光。組卷：5引用：12難度：0.6