2022-2023學(xué)年廣西百色市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        道家思想的核心是無為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對(duì)立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠如班固所說，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。
        人們經(jīng)常把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學(xué)說，他們對(duì)于無為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說來比較偏向于消極的無為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾喪我”的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了。老子所謂的無為，主要是“輔萬物之自然而不敢為”。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長而不宰”和“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。
        韓非在吸收老子無為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過來，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。這里的無為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。
        由此可見，道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為。
        同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無為的。儒家主要經(jīng)典《論語》，也記載有孔子稱頌天道自然無為的言論，如說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉!”又說：“無為而治者，其舜也與!夫何為哉？恭已正南面而已矣!”儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說：“養(yǎng)長時(shí)則六畜育，殺生時(shí)則草木殖?！边@些防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。
  （摘編自樓宇烈《中國文化中的儒釋道》，有刪改）
  材料二
        先秦的儒家和道家都長于直覺的辯證思維，后期墨家與名家（主要代表人物為惠施、公孫龍）則特別發(fā)展了理性的邏輯思維，提出了一系列富于思辨精神的邏輯命題。但兩漢魏晉以來，儒、道、釋三家互補(bǔ)成為影響中國文化的主流，而三家都主張直覺地把握宇宙人生。儒家的道德直覺、道家的藝術(shù)直覺、佛家的宗教直覺，都把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)推到極致，認(rèn)為對(duì)于宇宙本體，不能依靠語言、概念、邏輯推理的認(rèn)知方法去認(rèn)識(shí)，只能靠直覺、頓悟加以把握。由此，也就形成了中國文化重直覺思維、輕邏輯思維的特點(diǎn)，一般缺乏嚴(yán)格的推理形式和抽象的理論探索，更欣賞和滿足于在模糊籠統(tǒng)的全局性的整體思維和直觀把握中，去追求和獲得某種真理和領(lǐng)悟。
        如錢穆所說：“東方人好向內(nèi)看，而西方人則好向外看。因此太抽象的偏于邏輯的思想與理論，在中國不甚發(fā)展，中國人常愛在活的直接的親身經(jīng)驗(yàn)中去領(lǐng)悟?！敝袊幕刂庇X感悟、輕邏輯思維的傳統(tǒng)既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。其長處是對(duì)世界、對(duì)事物容易進(jìn)行整體、系統(tǒng)的把握，具有較長遠(yuǎn)的歷史眼光，不狂躁，不玄想，重經(jīng)驗(yàn)，好歷史，民族心態(tài)總的講比較冷靜、沉穩(wěn)，能夠比較從容地應(yīng)付歷史的大災(zāi)大變，使民族文化不斷延續(xù)、發(fā)展。其短處則在于由于輕邏輯思維，不善于作抽象的思辨，缺乏窮根究底的探索精神和一絲不茍的精確性，不容易形成科學(xué)的觀念，不容易建立起對(duì)世界、對(duì)事物的有理有據(jù)的科學(xué)認(rèn)知。
  （摘編自《論中國傳統(tǒng)文化的四大特色》）
  材料三
        道與器的相互促進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用一個(gè)“道”字和一個(gè)“器”字，對(duì)宇宙萬物的生發(fā)及其關(guān)系進(jìn)行了高度的概括?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。這宏大非凡的概括力，展現(xiàn)了中華文化卓越的思維魅力。
        一方面，道是最高的哲學(xué)范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀。另一方面，與無形的道相對(duì)的是有形的器。在道與器的關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度是以道馭器、重道輕器，由此形成傳統(tǒng)文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問題的特點(diǎn)，但也具有忽視科技等器的因素的一面。究其原因，問題不在于道，而在我們未能擺正道與器的關(guān)系，只看到道高于器、統(tǒng)御器的一面，沒有充分重視道生于器、寓于器、依賴于器的一面。所以，正確的做法應(yīng)是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿競爭的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮道文化的優(yōu)勢(shì)，駕取器物之用，引導(dǎo)人類役物而非役于物；道器并重就是道與器協(xié)力，使傳統(tǒng)文化道的優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代化器的優(yōu)勢(shì)，形成互補(bǔ)互進(jìn)的良性狀態(tài)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、科技創(chuàng)新等更好更快發(fā)展。
  （摘編自《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.莊子學(xué)派崇尚“坐忘”“吾喪我”的精神，追求自我陶醉，完全是一種消極無為的行為。
  B.正確理解并吸收老子無為思想，充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)了順自然、因物性的道家主張。
  C.中國人用活的直接的親身體驗(yàn)把握世界，缺少探索精神，所以對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)模糊而又籠統(tǒng)。
  D.西方人習(xí)慣用偏于抽象的邏輯觀念向外看，在應(yīng)對(duì)歷史災(zāi)難上經(jīng)驗(yàn)不足，不及東方人更從容。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國文化重直覺輕邏輯這一思維的特點(diǎn)，使墨家和名家發(fā)展的理性邏輯思維沒能成為中國文化主流。
  B.儒道兩家思想水火相立，在尊重自然法則的無為主張上卻相生相成，共同成為中華民族的重要精神。
  C.道作為最高哲學(xué)范疇，是形而上者，體現(xiàn)了中國主流文化認(rèn)識(shí)宇宙萬物關(guān)系時(shí)主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)。
  D.實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，充分發(fā)揮道和器的優(yōu)勢(shì)，既要以道御器也要道器并重，才能形成互補(bǔ)互進(jìn)的良性狀態(tài)。
  （3）下列選項(xiàng)，體現(xiàn)材料二儒家無為思想的一項(xiàng)是

   

  
  A.我無為，而民自化；我好靜，而民自正。
  B.天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。
  C.數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
  D.民之難治，以其上之有為，是以難治。
  （4）請(qǐng)用材料二橫線上的句子分析下面這首詩。
  飲湖上初晴后雨
  蘇軾
  水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
  欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（5）結(jié)合材料，談?wù)勅绾问怪腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  黎明的河邊（節(jié)選）峻青      有一個(gè)時(shí)期，人們?cè)盐耶?dāng)成了英雄，說我在堅(jiān)持昌濰平原的敵后斗爭中打開了新的局面，表現(xiàn)得非常勇敢、頑強(qiáng)；可我清楚地知道：任何新的局面，都不是任何一個(gè)人的力量所能夠打開的。所以，每到人們要我講斗爭事跡的時(shí)候，我第一個(gè)提起來的就是小陳一家人。
        好，現(xiàn)在我就開始來講述這個(gè)故事。
        那是一九四七年的秋天。清晨的河岸并不寧靜。
        陳家莊那邊，突然響起了一陣嘡嘡的鐘聲，緊接著一村連著一村，都響起了火急的鐘聲……
        于是，我說：“小陳，你會(huì)鳧水，現(xiàn)在趁敵人還沒有沖上來，快下河去吧！”
        小陳吃驚地看了看我，眉頭緊了一下說：“怎么，姚隊(duì)長，你又說這樣的話？”
        “你懂不懂服從命令！”我大聲地說，真有些火了。
        “懂得，”他說了，聲音很低，但立即轉(zhuǎn)回頭來，定定地看著我，一字一句地說：“我服從的是把你送過河去的命令，而不是丟下你，我自己逃跑的命令?！?br />      我半天說不出話來，心里不禁一陣陣地感動(dòng)。我回頭向大河里望了一下，老楊已經(jīng)上了東堤，陳老頭已經(jīng)開始向回鳧了。這時(shí)南、北、西三面都響起槍聲來了。
        “好吧，”我說，“那咱們就準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧！”
        西邊的敵人已迂回到了果樹林的邊沿，伏在一條沙丘后面向我們射擊。我們沉著地不還一槍，等待著敵人更靠前一些?？墒牵瑪橙撕芙苹?，他們始終不肯離開那條沙丘。突然，他們停止射擊了，一個(gè)匪徒從沙丘后面探出頭來，揮舞著一塊紅布，喊道：“別打槍，別打槍。”“小陳，你來看看，這是誰？”
        小陳的臉色一下子就變得雪一樣的蒼白。站在沙丘上的原來是一個(gè)老大娘和一個(gè)十四五歲的小孩子。??！不用說，我就猜到了這是小陳的娘和他的弟弟小佳。老大娘背綁著雙手，滿臉血跡，披頭散發(fā)地站在沙丘上，河里的大風(fēng)，把她的散發(fā)高高地?fù)P起，把她吹得搖搖晃晃，但她用力地挺直了身子，仰著頭，向著我們這邊張望。小佳沒有綁，但被折磨得面色蒼白。他一只手拄著木棍子，一只手扶著媽媽，也向著我這面張望。有一個(gè)又黑又胖的匪徒，緊挨著老大娘身邊，站了起來。這時(shí)候那個(gè)揮紅布的匪徒喊道：
        “小陳，好好地聽著，五爺要和你說話?！?br />      “小陳，”那黑胖子的聲音像只公鴨子，“小陳，你看見了沒有？眼前有兩條路：第一條，和你娘你兄弟一起死在這里！第二條，放下槍和你娘回家去過日子，你帶的那幾個(gè)八路，我們也保證寬大他們。好吧，給你講清楚了，兩條大路任你揀，要死要活一句話?！?br />      我一聽這話，氣得頭上直冒火星。我看看小陳，小陳的蒼白的臉色，突然變得火紅，忽地端起槍來，就向著陳老五瞄準(zhǔn)?？墒?，他的全身都在發(fā)抖，槍口在蓬蒿間閃閃地跳動(dòng)，怎么也瞄不準(zhǔn)。我拉了拉他的胳膊，低聲地說：
        “小陳，冷靜點(diǎn)。不要放槍，別打著你娘?！?br />      他嘆了一口氣，眼里涌出了兩汪淚水，狠狠地用手背擦了擦，重又端起槍來。
        正在這時(shí)，老大娘突然提高了聲音說，“打！不要聽老五這老狗的話，打死這些強(qiáng)盜，打吧！孩子，朝我這里開槍！”
        “哥哥，打呀！打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起來了。
        沙丘上一陣混亂，匪徒們都兔子似的縮到沙丘后面去了。就在這時(shí)，小陳的沖鋒槍響了。
        那個(gè)揮紅布的匪徒，沒有來得及縮回去，就應(yīng)著槍聲，跌倒在老大娘的腳下了。
        突然沙丘后面響了一槍，老大娘痛叫了一聲，身子晃了一下，接著，就慢慢地、慢慢地向前撲倒下來了……
        “娘??！”小陳大叫了一聲。
        我的全身一陣顫抖，眼淚熱辣辣地順著臉頰直淌下來。我端起了槍，然而，沙丘上已經(jīng)一個(gè)人影也沒有了，匪徒們都縮在沙丘的后面，連小佳也被他們拉下去了。我看看小陳，小陳的嘴唇都咬破了，眼里冒著火一樣的光，一動(dòng)不動(dòng)地望著躺在沙丘上的母親。
        “別打槍！別打槍！”
        隨著喊聲，小佳又被推出了沙丘。接著，四五個(gè)匪徒，一個(gè)緊挨一個(gè)地尾隨在小佳的身后，用小佳的身體擋著自己，飛快地向著堤下沖來。河岸上突然變得驚人的靜寂，雙方的槍都不響了，聽得見小佳的急促的呼吸聲，聽得見隱在小佳身后的匪徒們?cè)絹碓浇哪_步聲，聽得見河里的波浪的呼嘯聲……突然，在這緊張的寂靜中，響起了一個(gè)孩子的清脆而堅(jiān)決的喊聲：
        “哥哥！你怎么停著？打呀！打呀！快朝著我打呀！”
        我的全身一震，血液沸騰起來了。
        小陳的呼吸也急促起來了，他端起了槍。但是，我拉了他一把：“別打！”
        “打！打！”小佳急速地喊道，“打！給娘……”
        小佳的話突然停住了，一轉(zhuǎn)身撲在匪徒身上，奪下了一個(gè)手榴彈，高高地擎在頭上，拉開了弦。
        我的心狂跳起來了，用力地閉上了眼睛。
        手榴彈轟然一聲炸了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人們把“我”當(dāng)成英雄，愿意聽“我”講述戰(zhàn)斗故事，而“我”愿意第一個(gè)提小陳，可以看出小陳一家給“我”留下了深刻印象。
  B．老大娘被風(fēng)吹得搖搖晃晃，依然用力地挺直了身子，仰著頭，表現(xiàn)出了堅(jiān)定勇毅的革命精神。
  C．文中寫到小陳和小佳的臉色時(shí)都用了“蒼白”一詞，但原因卻不相同，前者是因?yàn)榭謶趾ε拢笳邉t是因?yàn)楸徽勰ァ?br />D．小說講述了小陳一家奉獻(xiàn)犧牲的故事，形象說明了人民群眾與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝力量之間的血肉聯(lián)系，揭示革命勝利的原因。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作品運(yùn)用了大量的對(duì)話描寫，通過最激烈的沖突表現(xiàn)人物性格，刻畫了小陳及其一家人崇高而又壯烈的英雄形象。
  B．“清晨的河岸并不寧靜”的環(huán)境描寫，為情節(jié)的發(fā)展?fàn)I造氛圍，并為小陳家人的犧牲埋下伏筆。
  C．作者把小陳放在生與死、同志與親人的嚴(yán)峻考驗(yàn)時(shí)刻，通過語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫，寫出了他情感世界的豐富性。
  D．這篇小說語言生動(dòng)形象、簡潔凝練，口語化明顯，整體上具有樸素之美，同時(shí)洋溢著熾熱的情感，充滿了革命英雄主義精神。
  （3）小說采用第一人稱敘述，以講故事的形式回憶小陳一家的事跡，這種敘事方式有什么效果？
  （4）悲壯的格調(diào)和理想化的色彩是峻青描寫革命歷史斗爭題材小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本，說說你對(duì)這一特點(diǎn)的理解。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀短文，完成問題。
  ??依我想來，人和書的關(guān)系，大抵可分為如下的四個(gè)階段：①           ，少年時(shí)看連環(huán)畫的階段，②           ，中年時(shí)讀書范圍廣泛的階段。由此，以后成了一個(gè)終生具有讀書習(xí)慣的人。
  ??童年時(shí)不喜歡聽故事的人極少。不喜歡聽故事的兒童基本分為兩類——一類不幸是先天的智障兒童；另一類屬于天才兒童，自幼表現(xiàn)出對(duì)某方面事情異常強(qiáng)烈的興趣，所以連對(duì)故事都不感興趣了。一個(gè)孩子成了小學(xué)四五年級(jí)學(xué)生，其閱讀興趣會(huì)大大提升。于是，連環(huán)畫成為他們與書籍產(chǎn)生親密關(guān)系的媒介。少男少女看連環(huán)畫的興趣，往往會(huì)持續(xù)到十八歲以后。青年們的閱讀興趣，會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)移向成人書籍。首先吸引他們的，大抵是文學(xué)書籍——詩集、散文集、中短篇小說集、長篇小說，因人而異地受到他們的關(guān)注。青年是人生較長的年齡階段。若他們?cè)谌松顚氋F的二十多年里，③           ，由文學(xué)而轉(zhuǎn)向了哲學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)或其他人文社會(huì)學(xué)方面，往往會(huì)成為那些方面的學(xué)者。即使后來成了政治人士或走上了科研道路、藝術(shù)道路，二十多年里對(duì)讀書這件事的熱愛，肯定會(huì)使他們的事業(yè)和人生受益無窮。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）下列選項(xiàng)中，和文中所用的破折號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．他家還有別的親人——我想是他的妹妹吧——在那兒扮演啞劇中的小鬼。
  B．英國皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港灣——這是英國撤離香港的最后時(shí)刻。
  C．他的外套的前襟上還掛著一副有柄的單片眼鏡——我后來發(fā)現(xiàn)，這只是用作裝飾的。
  D．我們現(xiàn)在終于到達(dá)了北上抗日的根據(jù)地——陜北的吳起鎮(zhèn)，怎能不興奮、不激動(dòng)呢？
  組卷：1引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        如果一個(gè)人只關(guān)注自己選擇的領(lǐng)域，或者只關(guān)注使自己愉悅舒服的東西，久而久之，便會(huì)像蠶一樣，將自己桎梏于自我編織的繭房之中，從而喪失全面看待事物的能力。
  ——《信息烏托邦》材料二：
        凡人為一事，以專而精，以紛而散。荀子稱耳不兩聽而聰，目不兩視而明；莊子稱用志不分，乃凝于神，皆至言也。
  ——《曾國藩家書》      上述材料能給發(fā)展中的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析