2022-2023學年廣東省清遠市四校聯(lián)盟高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把當時當?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反應很難盡合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。文法和藝術就在減少文字的“走樣”。
        在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥樱坏@得迂闊，而且可笑。這是從書本上學外國語的人常會感到的痛苦。
        文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。
        這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采文字呢？
        我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達的象征體系。象征是附著意義的事物或動作。我說“附著”是因為“意義”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質(zhì)。這是社會的產(chǎn)物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結果必須使對方明白所要表達的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認的意義，也就是這一事物或動作會在多數(shù)人中引起相同的反應。因之，我們絕不能有個人的語言，只能有社會的語言。要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的宇句。
  “特殊語言”不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人說：“真是那個！”同時眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對方也就明白“那個”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
        費孝通先生僅從熟悉社會只需要語言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字，不免過于片面簡單了。費孝通先生還是外來者，對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學習文字？
        首先，鄉(xiāng)村里認字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認字的、有學問的。
        其次，從實用的角度說，認識字了，說不定什么時候就派上了用場，可應不時之需，即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認了字，也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候，舊時代過來的老年人，基本上都不認識字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點小生意，記個賬本，也需要文字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認識字。他家里做點小買賣，他母親一個人在家的時候，誰來買東西賒賬，需要記下來誰誰買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬，只有她自己認識，多少年過去了還不會認錯。
        總之，即使在鄉(xiāng)土社會里，文字還是需要的，并不是因為熟悉了，交流可以面對面，語言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
        最后，如果認識了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不容易，但只要識了字，有了書本就可以讀了。
  （摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通＜鄉(xiāng)土中國＞》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.費孝通認為文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處，對此，陳心想持相反觀點，他認為文字在鄉(xiāng)土社會中也具有實用性。
  B.費孝通認為，文字是間接的說話，就因為它是“間接接觸”產(chǎn)生的交流，所以文字傳達的情意是不完全的。
  C.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求，來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應不時之需，是一門實用技藝。
  D.在陳心想看來，即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面，文字也因為它在傳情達意上有獨特的作用，所以是被需要的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.費孝通認為語言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學習文字。
  B.由于文字是個不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術的發(fā)展，書信文告的地位日益下降。
  C.鄉(xiāng)土社會是一個人們可以直接面對面接觸的熟人社會，這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
  D.費孝通是從文字的弊端來論證文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性，陳心想則從文字的優(yōu)點論證文字是被需要的。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中哪一觀點會是費孝通最認同的

   

  
  A.說一千道一萬不如筆頭寥寥語。
  B.一切學問沒有速成，尤其是語言。
  C.推心置腹的談話就是心靈的展示。
  D.口者，心之門戶，智謀皆從之出。
  （4）請根據(jù)材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用。
  （5）費孝通先生指出，文字的產(chǎn)生是因為人與人的接觸有了時空的阻隔，文字的作用是代替說話傳達某種意義。材料一提到了文字傳情達意的弊端。你是否贊同？談談你的看法。
  組卷：53引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  餛飩不混沌
  陳峰?? 吆喝聲掀翻了村莊的寂寞。
        那是在吆喝什么？是兌糖客人的吆喝嗎？不像。是賣泥螺、蟹醬的吆喝嗎？也不像。這口音奇奇怪怪，超出了小孩子的想象，嘰里呱啦，肯定是從很遠很遠的地方來的。
        大人在一旁說：“在吆喝著賣餛飩呢，那是溫州人，說的是‘瘟話’?！贝笕说梢谎坌『ⅲ妫骸皠e靠近擔子，吃了這餛飩，讀書要混沌了?！?br />      遠遠地望見攤主坐在小凳子上，將抽屜抽出推進，忙碌著。孩子們望著，不甘心，吸一口空氣解解饞，一股香氣鉆進鼻腔，好聞極了。這香味從何而來，誰都知道，是這攤子帶來的。
        不管了，不管了，去看看，到底是什么讓人混沌了。河對岸阿紅的娘剛生下弟弟，要吃餛飩。阿紅在餛飩攤邊等待時，得意地東張西望。我邁著小步子圍過去，想看個究竟。攤販落手快得跟變戲法似的，還沒等我看清楚，粉色團團已盛在碗中，清且醇香的湯，泛著油花，撒上碧綠的蔥花，映著鮮紅的肉餡，阿紅提著籃子，急急地回家去了。
        粉團團里面還有肉，原來這就叫餛飩，清清爽爽的餛飩哪里混沌了。吃不到葡萄就說葡萄酸，大人的腦瓜子里盡是些唬人的東西。
        等我上了小學三年級，村里才有了餛飩鋪。上學路過時，我會站在店鋪前看一會兒，【甲】只見師傅用單支筷子撥一點兒肉餡，往薄如蟬翼的餛飩皮上一抹，左手順勢一捏，往木格子一扔，餛飩便柔順地躺在那里，一只接一只，一排挨一排……我呆呆地看著，心想，這師傅如果學武功，肯定是個武林高手。餛飩就是暗器，裹上鐵彈，往人身上一擲，嘿嘿，誰也想不到。
        彼時大家的早餐一般是在家吃的泡飯，三分錢一張的大餅，都是偶爾才吃，更別說餛飩，要一角三分錢一碗呢。但也有例外，比如生病時可以吃。所以我暗中期盼生病，故意把衣服脫了，故意在冬天喝點涼水。
  終于，感冒虛張聲勢地來了，只一點點的頭昏腦漲。沒關系，我吞下一口熱茶，裝成渾身無力的樣子，要求父親帶我去醫(yī)務室量體溫。父親終于開口：“去吃碗餛飩開開胃吧?！?br />      等的就是這句話啊。
        母親在一旁反對：“吃什么餛飩啊，一點點熱度，睡一覺就好了?！蔽依p著父親，要他說話算話：“不是常常說君子說話，四匹馬也追不回嗎？”
        走到餛飩鋪子，我迫不及待地跟師傅說，要一碗餛飩，聲音響亮得絲毫看不出生病的樣子。師傅應聲“好嘞”，開始包餛飩?！疽摇?bdo class="mathjye-underline">這次我看得真切了，左手餛飩皮，右手竹簽，挑一點點肉糜，貼在餛飩皮上，幾根手指一攏即合，扔一旁，如此反復。餛飩之間撒了面粉，互不搭界，相安無事。下鍋，水沸，看到餛飩鮮紅的餡心一面朝上浮起，便熟了。一碗湯波蕩漾的小餛飩端上來，香噴噴的，用調(diào)羹輕輕攪動，片片羽衣裹著一團團紅色的餡，上下浮沉，星星蔥花如柳眼初舒。我舀起一個吹啊吹，輕輕嘬一口，餛飩滑進嘴里，滿口汁水，柔軟滑嫩，透骨鮮香。頓時，鼻塞沒了，呼吸順暢。感冒早好了，只恨還沒吃夠，已見碗底，湯也沒影了。
        后來，父親帶我去縣城的餛飩店，我見識了剁肉餡的奇妙。師傅雙手各執(zhí)一把刀上下翻飛，將肉剁成肉末，再用一根圓筒狀的棒槌敲打。師傅說，肉打得越久便越爛熟越膨脹，打到最后，蓬起的肉茸會起絲，用竹簽一挑，餡兒便粘在餛飩皮上了。偶爾，父親賞我一碗餛飩，我就想著要細細吃、慢慢品，但又總是囫圇吞棗，想著有朝一日賺了錢，一次吃它個兩三碗。
        直到現(xiàn)在，我才明白，餛飩皮薄餡小，吃的是情趣，并不是為吃飽。用小調(diào)羹舀一舀，吹一口湯，仿佛一面湖水，翠綠的蔥絲在碗中蕩蕩漾漾，這是生活的情調(diào)。以前哪有閑心追求情調(diào)，在求飽的年代，普通人家對餛飩望而卻步。
        如今，故鄉(xiāng)的餛飩尚在，我卻再也吃不到過去那種精致玲瓏、有情有調(diào)有煙火味的小餛飩了。眼下的餛飩，皮厚餡多，皮是機器加工的，肉餡是絞肉機絞的，包出來的餛飩，個頭碩大無比，荒腔走板成餃子。
        即便如此，餛飩依然深受食客喜歡。
        深夜，街頭轉(zhuǎn)角處，昏黃的燈光下，霧氣裊繞，一邊是餛飩攤，一邊是大餅攤，餛飩配大餅。寒風中，人們搓著手，縮著脖子，等一張餅，等一碗餛飩，吃完，心里暖暖的，然后打著飽隔兒，回家。
  （節(jié)選自《四時之味天然歡喜》）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章以吆喝聲開篇，“寂寞”一詞既點明了村莊沒有餛飩攤，也暗示了村莊的貧窮，“掀翻”一詞突出了餛飩吆喝聲對于村莊的重大意義。
  B.餛飩難得，村莊人一般只有在身體虛弱時才吃餛飩以開開胃，這也是“我”故意生病的原因，從中體現(xiàn)了孩子特征，也彰顯了時代特性。
  C.“我”“想著要細細吃、慢慢品”的想法和“總是囫圇吞棗”的行為形成反差，傳達出特殊年代里吃一碗餛飩的難得與“我”的珍惜之情。
  D.文章以場景描寫結尾，通過想象街角燈下有人等待大餅和餛飩的場景，突出了餛飩依舊能給寒風中人們帶來溫暖，依舊代表著生活的情調(diào)。
  （2）關于文中【甲】【乙】兩處的賞析，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.【甲】處“撥”“抹”“捏”“扔”是對師傅包餛純的動作描寫，表現(xiàn)了他動作的流暢與手藝的嫻熟，也表現(xiàn)了“我”對吃餛飩的渴望。
  B.【甲】處“躺”字用擬人的修辭手法，形象生動地寫出了餛純?nèi)彳浀奶攸c，“接”“挨”兩字通過細節(jié)描寫表現(xiàn)了餛飩包得多，排得密。
  C.【乙】處多用短句，呈現(xiàn)了包餛飩的一系列動作，生動且直接體現(xiàn)了一碗餛飩的來之不易，也暗含了作者對普通勞動人民的贊美之情。
  D.【乙】處善用比喻，將餛純皮比作羽衣，“星星蔥花”比作“柳眼初舒”，形象生動地寫出了餛飩形態(tài)，充分體現(xiàn)了“我”對餛純的喜愛。
  （3）圍繞“餛飩”，作者的情感隨著村里的餛飩鋪逐步生發(fā)展開。請結合文中相關部分簡要分析。
  （4）結合文本分析標題的含義。
  組卷：36引用：7難度：0.1

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成各小題。
  李白傳      白字太白山東人母夢長庾星而誕因以命之十歲通五經(jīng)自夢筆頭生花后天才贍逸喜縱橫擊劍為任俠輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號“竹溪六逸”。
        天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子謫仙人也！”乃解金龜換酒，終日相樂。遂薦于玄宗。召見金鑾殿，論時事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山。賜黃金，詔放歸。
        白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢，經(jīng)縣治。宰不知，怒引至庭下曰：“汝何人，敢無禮？”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬，花陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。
        白晚節(jié)好黃老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。
  （節(jié)選自《唐才子傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．白字/太白山東/人母夢長庚星而誕/因以命之十歲/通五經(jīng)/自夢筆頭生花后/天才贍逸喜縱橫擊劍/為任俠輕財好施
  B．白字/太白山東人/母夢長庚星/而誕因以命之/十歲通五經(jīng)自夢筆頭/生花后天才贍逸喜縱橫擊劍/為任俠/輕財好施
  C．白/字太白/山東人/母夢長庚星而誕/因以命之/十歲通五經(jīng)/自夢筆頭生花/后天才贍逸/喜縱橫擊劍/為任俠/輕財好施
  D．白/字太白/山東人/母夢長庚星/而誕因以命之/十歲通五經(jīng)/自夢筆頭生花后/天才贍逸/喜縱橫擊劍/為任俠/輕財好施
  （2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．字，在本名之外另取的和本名意思有某種關系的名字，字往往是名的補充和解釋，古代常常以名為敬稱，以字表示謙稱。
  B．翰林，官名。唐玄宗初置翰林待詔，為文學侍從之官。至德宗以后，翰林學士職掌撰擬機置文書。明清則以翰林院為“儲才”之地，在科舉考試中選拔一部分人入院為翰林官。
  C．金陵就是今天的南京，與西安、洛陽、北京并稱為中國四大古都，有“六朝古都”“十朝古都”之稱。
  D．黃老，也稱黃老學說，道教別稱之一?！包S”指黃帝學派始祖黃帝；“老”指道教創(chuàng)始人老子，后世道教追奉他們?yōu)槭甲妗?br />（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．李母夢見太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字。李白天賦過人，才華橫溢。
  B．賀知章很欣賞李白的詩才，感嘆他是遭貶的仙人。李白后經(jīng)賀知章的推薦，擔任翰林。
  C．在朝廷上下，李白都表現(xiàn)出放蕩不羈的個性，這說明李白是個不會“摧眉折腰事權貴”的人。
  D．李白曾游歷并州（今山西太原），見到大將郭子儀，郭子儀認為李白很奇特。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。
  ②至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。
  （5）李白在“懇求還山”被賜金放還之后，又成為永王的僚佐。這表現(xiàn)了他怎樣的品質(zhì)？結合我們學過的知識簡要分析。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（三）語言文字運用III（本題共1小題，6分）

• 8．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
        快遞并非現(xiàn)代專屬，古已有之。最早的“快遞公司”出現(xiàn)在秦朝，主要是為了傳遞信息和文書，稱為“驛傳”。到了漢朝，“驛傳”逐漸走向成熟，①

   

  ：五里設郵，十里設亭，三十里設驛或傳；同時，政府還將所傳遞的文書按照不同等級由專人、專馬按規(guī)定次序和時間傳遞。到了隋唐時期，②

   

  ，規(guī)模繼續(xù)擴大，出現(xiàn)了以京城為中心，輻射全國各地的格局，就連一些邊遠山區(qū)也設有“網(wǎng)點”。當然，既是“快遞”，那在速度上肯定有所要求。岑參在《初過隴山途中呈宇文判官》中寫道：“一驛過一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽，暮及隴山頭。”可見，③

   

  。
  組卷：10引用：15難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人的一生以怎樣的方式度過，是由自己選擇的方向和價值決定的。今年64歲的張桂梅膝下沒有兒女，卻是170多個孩子的“媽媽”，她推動創(chuàng)建了全國第一所免費女子高級中學，她傾心傾力幫助民族地區(qū)師生、困難群眾，將積蓄全部用于興教辦學、扶貧濟困，用愛點亮鄉(xiāng)村女孩的人生夢想；10年前患上脊髓空洞癥、體重僅25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動的李娟手不能動，就用嘴咬住觸控筆，一個字母一個字母地拼寫，努力經(jīng)營著自己的微商小店，過去一年，通過電商銷售水果超過40萬斤，成了帶動鄉(xiāng)親共同脫貧致富的“電商CEO”……
        以上材料對我們頗具啟示意義。作為新時代青年人，你又該如何走好自己的人生路呢？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：6難度：0.5

  解析