2022-2023學(xué)年湖北省黃州中學(xué)（黃岡外校）高一（下）段考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “慎獨(dú)”是儒家之為儒家的一個(gè)重要思想符號(hào)。
  “慎獨(dú)”之“慎”，本義是“謹(jǐn)”，又有“誠(chéng)”之義。而“獨(dú)”則與群相對(duì)，意為孤處?！吧鳘?dú)”強(qiáng)調(diào)的是，即使在無(wú)人知曉、沒(méi)有監(jiān)督的“閑處”，亦即私密情境下，君子依然應(yīng)懷有敬畏之心，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮。
  生活中有群居與獨(dú)處兩種生存場(chǎng)景，這也就帶來(lái)了兩類倫理空間，前者是群處而公開(kāi)的（人前），后者則是獨(dú)處而隱秘的（人后）。群居空間的公共生活，因有禮法的外在制約，
        且處在“十目所視，十手所指”的嚴(yán)密監(jiān)視下，加之曾子時(shí)代，社會(huì)充滿“求聞”“求名”的沖動(dòng)，奉法守禮、循規(guī)蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“閑處”則大為不同了，禮法未及，“十目所視，十手所指”又未達(dá)，這不啻于一個(gè)無(wú)拘無(wú)束、可恣意妄為的“自由天地”，此時(shí)君子或會(huì)自律，而小人就恣肆了。曾子所倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”，以突出的“閑居”自持自守，使獨(dú)處亦如群居一樣，這就消解了私人之境的道德風(fēng)險(xiǎn)，從而化獨(dú)入眾，揚(yáng)棄群、獨(dú)之異，又超越兩者之別，消融“群-獨(dú)”的分裂與異化，彌合公、私倫理空間的沖突，從而實(shí)現(xiàn)“吾道一以貫之”的倫理圓融。
        慎獨(dú)之獨(dú)，除了上述“閑居”的私處或說(shuō)私人空間之意外，還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境，曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨(dú)”，其意涵朱子有深切的闡釋：“他人所不及知而已獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉?！彼^“審其幾”，即不能因己“獨(dú)知”而忘乎所以，或著意偽飾，或刻意扭曲。相反，應(yīng)戒懼審視，精誠(chéng)其意，一念之際，即必須存誠(chéng)而去偽，即如曾子所強(qiáng)調(diào)的“欲正其心者，先誠(chéng)其意”，追求真誠(chéng)而純粹，在靈魂深處“正心直內(nèi)”。
        在“獨(dú)知”之境講求“慎獨(dú)”，仍然是很難的。因?yàn)槿绻f(shuō)“閑居”已屬私秘，而“獨(dú)知”的“念慮”之際，則是更進(jìn)一步的“獨(dú)”，是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳，顯然是外界不易窺知的，當(dāng)然也是很難監(jiān)察的。因此，這種情境下的“慎獨(dú)”，相較于“閑居”就難上加難，因?yàn)樗|及了他人無(wú)法感知的隱微。季札掛劍^①之動(dòng)人，正因?yàn)樗麍?jiān)決踐行自己內(nèi)心的許諾，是完全自愿、自覺(jué)而自由的，真正表現(xiàn)出絕對(duì)的誠(chéng)信，充分顯現(xiàn)了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的絕對(duì)的“守約”，就反映并印證了這一精神自律。
  （摘編自馬愛(ài)菊《曾子的“慎獨(dú)”》）材料二：
  “慎獨(dú)”作為儒家對(duì)君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服務(wù)于當(dāng)時(shí)的體制和禮儀規(guī)范，帶有時(shí)代局限性。而主體性道德人格同樣具有時(shí)代的特色，并且肩負(fù)著時(shí)代的使命和責(zé)任。“主體性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責(zé)任……也擔(dān)負(fù)著超越世俗化、商業(yè)文化、消費(fèi)文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對(duì)精神境界追求的缺失等的價(jià)值追求。”^②主體性道德人格與“慎獨(dú)”思想具有高度的契合性，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
        （1）______
        道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中，自覺(jué)性是主體性的首要要求，體現(xiàn)著道德個(gè)體在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，“慎獨(dú)”思想也蘊(yùn)含著自覺(jué)性的要求。《禮記?中庸》說(shuō)“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微”，即要求人在獨(dú)處時(shí)要“慎隱”“慎微”，再隱蔽、再細(xì)微的地方也要“慎之又慎”“無(wú)處而不謹(jǐn)”，能夠自覺(jué)按照道德要求審慎行事。
        （2）______
        成為一個(gè)自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨(dú)立個(gè)體而存在，不依附于任何外在事物。這種獨(dú)立不僅表現(xiàn)在外顯的行為，還可以表現(xiàn)為一種內(nèi)隱的心理活動(dòng)。道德人格的獨(dú)立性指向，要求道德個(gè)體能夠保持思想自由，能夠獨(dú)立判斷，并為自身的道德選擇負(fù)責(zé)?！吧鳘?dú)”思想亦是如此，無(wú)論是“獨(dú)處”，還是“獨(dú)知”，都強(qiáng)調(diào)了道德個(gè)體獨(dú)立觀察、獨(dú)立審思自身行為和內(nèi)心活動(dòng)的要求。
        （3）自省視角
        主體性道德人格的培養(yǎng)需要道德主體能夠自察自省，用批判的眼光來(lái)看待自己，于外時(shí)刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求，于內(nèi)反省自己內(nèi)心是否依然秉持人生價(jià)值理想?！吧鳘?dú)”思想強(qiáng)調(diào)“已之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹(jǐn)慎對(duì)待。
        （4）自由目標(biāo)
        主體性道德人格和“慎獨(dú)”思想的最終目標(biāo)就是達(dá)到內(nèi)心的真誠(chéng)自由。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺(jué)，即道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠(chéng)而不是外在的強(qiáng)制力量，才能夠達(dá)到相對(duì)的道德自由?！吧鳘?dú)”思想要求人既要在獨(dú)處時(shí)“慎其閑居之所為”，又要對(duì)“人所不知而已所獨(dú)知之地”謹(jǐn)慎對(duì)待，時(shí)刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。
  （摘編自李文麗、孫峰《“慎獨(dú)”思想與道德人格主體性的培養(yǎng)》）【注】①季札掛劍：春秋時(shí)期，吳國(guó)公子季札出使北方，來(lái)到徐國(guó)拜訪國(guó)君，國(guó)君對(duì)季札的佩劍贊不絕口，流露出喜愛(ài)之情。季札決定在出訪任務(wù)完成后，將寶劍贈(zèng)給徐國(guó)國(guó)君?？墒?，當(dāng)季札的出訪行程結(jié)束時(shí)，徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)去世。季札來(lái)到徐國(guó)國(guó)君墓前祭奠，并解下佩劍，將它掛在墓旁的樹(shù)上。②肖川《主體性道德人格教育：概念與特征》。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.曾子的“慎獨(dú)”主張，主要是針對(duì)在禮法未及、社會(huì)輿論監(jiān)督又未能到達(dá)的“閑處”存在小人恣肆妄為的道德風(fēng)險(xiǎn)。
  B.季札掛劍的故事表現(xiàn)出季札在意念深處對(duì)修身的追求和對(duì)至善的企慕，顯現(xiàn)出高度的精神自律和靈魂純一，因而動(dòng)人。
  C.“慎獨(dú)”是儒家的重要理念，它對(duì)君子修身提出具體要求，強(qiáng)調(diào)在閑居獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)應(yīng)自覺(jué)遵守道德準(zhǔn)則。
  D.當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再依靠外在的約束，而是變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺(jué)時(shí)，人才能夠達(dá)到內(nèi)心的真誠(chéng)自由。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“獨(dú)知”比“獨(dú)處”更隱秘，更無(wú)法監(jiān)督，對(duì)人的道德修養(yǎng)要求更高，因而在“獨(dú)知”中“慎獨(dú)”，是“慎獨(dú)”的更高境界。
  B.“慎獨(dú)”反映了儒家的道德追求，雖然世殊時(shí)異，它并沒(méi)有過(guò)時(shí)，在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下仍具有積極意義。
  C.當(dāng)代人養(yǎng)成主體性道德人格，可以從朱熹“他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉”的觀點(diǎn)中得到借鑒和啟示。
  D.主體性道德人格強(qiáng)調(diào)道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠(chéng)，“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)心懷敬畏，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮，兩者的本質(zhì)是不同的。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)于“慎獨(dú)”論述的一項(xiàng)是

   

  
  A.《后漢書(shū)》記載，有人給楊震送禮，楊震拒收。對(duì)方說(shuō)：“暮夜無(wú)知者?！睏钫鸫鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”
  B.諸葛亮一生謹(jǐn)慎，可在任用馬謖這件事上出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致街亭失守，給蜀漢的北伐大業(yè)帶來(lái)了不利影響。
  C.明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明，在私塾讀書(shū)時(shí)，從來(lái)都不茍言笑；他性格沉穩(wěn)，舉止老成，在朝為官多年，政績(jī)卓著。
  D.魯迅年少上學(xué)時(shí)，某日因故遲到，老師壽鏡吾先生告誡他：“以后要早到！”魯迅便在書(shū)桌上刻下一個(gè)“早”字來(lái)警醒自己。
  （4）請(qǐng)仿照材料二第（3）（4）處的小標(biāo)題，給（1）（2）兩處各擬一個(gè)小標(biāo)題。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：23引用：13難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  戰(zhàn)爭(zhēng)
  邁爾尼      1941年9月，我在倫敦被炸傷，住進(jìn)了醫(yī)院，我的軍旅生涯就此黯然結(jié)束。我對(duì)自己很失望，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也很失望。
        一天深夜，我想給一位朋友打電話，接線生把我的電話接到了一位婦女的電話線上，她當(dāng)時(shí)也正準(zhǔn)備跟別人通話。
  “我是格羅斯文諾8829，”我聽(tīng)見(jiàn)她對(duì)接線生說(shuō)，“我要的是漢姆普斯特的號(hào)碼，你接錯(cuò)了，那個(gè)倒霉蛋并不想跟我通話。”
  “哦，我想是?！蔽颐Σ遄?。
        她的聲音很柔和，也很清晰，我立刻喜歡上了它。我們相互致歉后，掛上了話筒?？墒莾煞昼姾?，我又撥通了她的號(hào)碼，也許是命中注定我們要通話，我們?cè)陔娫捴薪徽劻?0多分鐘。
  “你為什么三更半夜找人說(shuō)話呢”她問(wèn)。我跟她說(shuō)了原因，然后反問(wèn)“那么你呢？”
        她說(shuō)她老母親睡不好覺(jué)，她常常深夜打電話與她聊聊天，之后我們又談了談彼此正在讀的幾本書(shū)，還有這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
        最后我說(shuō)：“我有好多年沒(méi)這樣暢快地跟人說(shuō)話了?！薄笆菃幔亢昧?，就到這里吧，晚安，祝你做個(gè)好夢(mèng)?！彼f(shuō)。
        第二天整整一天，我老在想昨晚的對(duì)話情形，想她的機(jī)智、大方、熱情和幽默感。當(dāng)然還有那悅耳的口音，那么富有魅力，像樂(lè)曲一樣老在我的腦海里回旋。到了晚上，我簡(jiǎn)直什么也看不進(jìn)。午夜時(shí)，格羅斯文諾8829老在我腦海里閃現(xiàn)。我實(shí)在難以忍受，顫抖著撥了那個(gè)號(hào)碼。電話線彼端的鈴聲剛響，就馬上被人接起來(lái)。
  “哈羅？”
  “是我?！蔽艺f(shuō)，“真對(duì)不起，打擾你了，我們繼續(xù)談昨晚的話題，行嗎？”
        沒(méi)說(shuō)行還是不行，她立即談起了巴爾扎克的小說(shuō)《貝姨》。不到兩分鐘，我們就相互開(kāi)起玩笑，好像是多年的至交。這次我們談了45分鐘。午夜時(shí)光和相互的不認(rèn)識(shí)，打破了兩人初次交談時(shí)的拘謹(jǐn)。我們提議彼此介紹一下各自的身份，可是她婉言謝絕了。她說(shuō)這會(huì)把事情全弄糟，不過(guò)她留下了我的電話號(hào)碼。我一再許諾為她保密，直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。于是她說(shuō)了一些她的情況，17歲時(shí)她嫁給一個(gè)自己不喜歡的男人，以后一直分居。她今年36歲，唯一的兒子在前不久的一次空襲中被炸死了，年僅18歲。他是她的一切。她常常跟他說(shuō)話，好像他還活著。她形容他像朝霞一樣美，就跟她自己一樣，于是她給我留下了一幅美麗的肖像，我說(shuō)她一定很美，她笑了，問(wèn)道：“你怎么知道的？”
        我們?cè)絹?lái)越相互依賴，什么都談。我們?cè)诖蟛糠衷掝}上看法相似，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，我們開(kāi)始讀同樣的書(shū)，以增加談話的情趣。每天夜晚，不管多晚，我們都要通一次話。如果哪天我因事出城，沒(méi)能通話，她就會(huì)埋怨說(shuō)她那天晚上寂寞得輾轉(zhuǎn)難眠。
        隨著時(shí)間的推移，我愈來(lái)愈渴望見(jiàn)到她。我有時(shí)嚇唬她說(shuō)我要找輛出租車立刻奔到她跟前?？墒撬辉试S，她說(shuō)如果我們相見(jiàn)后發(fā)現(xiàn)彼此并不相愛(ài)，她會(huì)死掉的。整整12個(gè)月，我是在期待中度過(guò)的。我們的愛(ài)情雖然近在咫尺，卻繞過(guò)了狂暴的感情波瀾，正平穩(wěn)地駛向永恒的彼岸。通話的魅力勝過(guò)了秋波和擁抱。
        一天晚上，我剛從鄉(xiāng)間趕回倫敦，就連忙拿起話筒撥她的號(hào)碼。一陣嘶啞的尖叫聲代替了往日那清脆悅耳的銀鈴聲，我頓時(shí)感到一陣暈眩。這意味著那條電話線出了故障或者被拆除了。第二天仍舊是嘶啞的尖叫。我找到接線生，請(qǐng)求他們幫我查查格羅斯文諾8829的地址，起先他們不理睬我，因?yàn)槲艺f(shuō)不出她的名字。后來(lái)一位富有同情心的接線小姐答應(yīng)幫我查查。
  “當(dāng)然可以?！彼f(shuō)，“你好像很焦急。是嗎？嗯，這個(gè)號(hào)碼所屬的那片區(qū)域前天夜里挨了炸彈，號(hào)碼主人叫……”
  “謝謝，”我說(shuō)，“別說(shuō)了，請(qǐng)你別說(shuō)了?！?br />      我放下了話筒。
  （沈東子譯，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以“1941年9月，我在倫敦被炸傷”開(kāi)頭，不僅是為了交代故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，更是為了強(qiáng)調(diào)這是作者的一段親身經(jīng)歷。
  B．得知事情的全部真相時(shí)“我”只說(shuō)了句“別說(shuō)了，請(qǐng)你別說(shuō)了”，就放下了話筒，意在表現(xiàn)作者欲迅速結(jié)束這段感情的迫切心情。
  C．接線生的失誤讓兩人相識(shí)，心靈的需要讓他們相戀，無(wú)情的轟炸讓他們永別，小說(shuō)情節(jié)既在意料之外，又在情理之中，設(shè)計(jì)自然而精巧。
  D．小說(shuō)不僅描寫(xiě)了戰(zhàn)時(shí)一對(duì)普通戀人的悲歡離合，也以真實(shí)的筆觸，描繪了一幅世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫(huà)卷，表現(xiàn)了民眾的必勝信念。
  （2）小說(shuō)中的女主人公有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)以“電話”為樞紐連接人物、安排情節(jié)，這樣處理有什么作用？請(qǐng)從人物刻畫(huà)和讀者感受兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：4難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        貝努是一顆罕見(jiàn)的“活躍小行星”——軌道特征和小行星一樣，但又會(huì)偶爾或長(zhǎng)期表現(xiàn)出噴射粒子、產(chǎn)生尾跡之類與彗星相似的活躍特征。到底是發(fā)生了什么才讓原本看起來(lái)老老實(shí)實(shí)的小行星“不安分”了起來(lái)呢？①   ，冥王號(hào)項(xiàng)目組進(jìn)行了一系列考查和論證。
        通過(guò)分析冥王號(hào)拍攝照片中粒子的軌跡，可以回溯這三次大噴發(fā)的粒子可能的噴發(fā)點(diǎn)。值得注意的是，因?yàn)楹髢纱未髧姲l(fā)時(shí)有更充足的觀測(cè)數(shù)據(jù)，科學(xué)家可以有更精準(zhǔn)的回溯結(jié)果。顯然，貝努是一顆很小的小行星，質(zhì)量只有約7800萬(wàn)噸，平均直徑不足500米，也就相當(dāng)于4.5個(gè)土星五號(hào)摞起來(lái)那么高吧。②  ，自然引力就越小，這也就意味著：貝努上噴出的顆粒物，速度稍快一些的，可以輕輕松松擺脫貝努的引力，進(jìn)入太空。而速度不夠快的粒子們?cè)诙虝旱丨h(huán)繞貝努飛行數(shù)周后，屈服于引力這雙“看不見(jiàn)的手”，最終重新落回貝努表面。
        雖然貝努表面沒(méi)發(fā)現(xiàn)水冰，但有其他形式的水！光譜觀測(cè)表明，貝努表面富含一種叫作層狀硅酸鹽的含水礦物，這種礦物就可能在貝努目前的溫度條件下釋放出“鎖住”的水，產(chǎn)生氣壓，帶動(dòng)塵埃和砂粒的噴發(fā)。天文學(xué)家認(rèn)為，導(dǎo)致近地小行星“法厄同”噴發(fā)塵埃③   ，就是含水礦物的分解。貝努也同樣有這種可能。被流星體不斷撞擊，是太陽(yáng)系里每顆星球絕對(duì)不可能避免的日常。自然，撞擊挖掘和濺射出的物質(zhì)也完全可能成為貝努噴射沙塵和礫石的來(lái)源——據(jù)推算，一顆質(zhì)量2.5微克的星際塵埃以15.5公里/秒的速度撞上貝努，就能帶來(lái)300毫焦能量，產(chǎn)生一次大規(guī)模的噴發(fā)事件。在這樣頻繁的冷熱交替之下，貝努上的巖石很容易逐漸破碎，有些碎屑可能會(huì)在貝努上溫度較高的時(shí)候被彈射離地表。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）分別用一個(gè)問(wèn)句給第二、三兩段各加上一個(gè)小標(biāo)題。每個(gè)小標(biāo)題不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：11引用：6難度：0.9

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  材料一：
  “燃燈校長(zhǎng)”張桂梅深刻認(rèn)識(shí)到貧困山區(qū)落后的根源在于教育。她拖著病體，四處籌資，于2008年成功創(chuàng)辦一所全免費(fèi)女子高中。十幾年來(lái)，女子高中幫助1800多名貧困女孩圓夢(mèng)大學(xué)，創(chuàng)造了大山里的“教育奇跡”。她化作一束光，照亮了大山里女孩的夢(mèng)想，用知識(shí)改變貧困山區(qū)女孩命運(yùn)，用教育阻斷貧困代際傳遞。
  材料二：
        在第三屆中國(guó)優(yōu)秀扶貧案例報(bào)告會(huì)上，湖南省永州市東安縣報(bào)送的《永州市東安縣：山貨出大山，茶葉變金葉》扶貧項(xiàng)目，獲評(píng)產(chǎn)業(yè)扶貧優(yōu)秀案例。該縣著力打造茶業(yè)文化旅游新業(yè)態(tài)，探索出一條“茶旅融合”的產(chǎn)業(yè)扶貧路。目前，舜皇山貧困發(fā)生率從2012年的30.7%降至2020年的0.1%。
        有人說(shuō)，教育扶貧比產(chǎn)業(yè)扶貧對(duì)貧困地區(qū)的影響更深遠(yuǎn)，能夠培養(yǎng)出真正帶領(lǐng)當(dāng)?shù)刂赂坏娜瞬?，打破貧困惡性循環(huán)的鏈條；也有人說(shuō)，扶貧的核心是產(chǎn)業(yè)扶貧，產(chǎn)業(yè)不發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不活躍，貧困農(nóng)村將難以脫貧。
        為此，勵(lì)志中學(xué)團(tuán)委舉辦一次辯論賽，正方的觀點(diǎn)是“教育扶貧比產(chǎn)業(yè)扶貧更重要”，反方的觀點(diǎn)是“產(chǎn)業(yè)扶貧比教育扶貧更重要”。請(qǐng)你選擇其中一方寫(xiě)一篇辯論詞，闡明自己的觀點(diǎn)，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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