2019-2020學(xué)年山西省運(yùn)城市高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）

• 1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒法兩家進(jìn)行了長(zhǎng)期的“德刑”之爭(zhēng)和“禮法”之爭(zhēng)，而最終在戰(zhàn)國(guó)終世之際，法家的“刑法”思想占居了治國(guó)理念的主導(dǎo)地位。這一結(jié)果（　　）

  A．順應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的需要

  B．促進(jìn)了古代法律體系的成熟

  C．反映當(dāng)時(shí)思想走向融合的趨勢(shì)

  D．導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的日趨激化
  組卷：43引用：47難度：0.6

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• 2．《莊子》記載，楚王派人請(qǐng)莊子來楚國(guó)做國(guó)相，莊子拒絕并說道：“做官是戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂。”這體現(xiàn)了莊子（　　）

  A．無為而治的治世思想	B．清正廉潔的為官哲學(xué)
  C．直而不肆的倫理思想	D．與世無爭(zhēng)的人生態(tài)度
  組卷：0引用：2難度：0.7

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• 3．據(jù)記載，先秦時(shí)期的《詩(shī)》《書》等六經(jīng)是各家學(xué)派通用的文化典籍，各家皆可“稱而道之”，而到漢武帝及以后，六經(jīng)則成為儒家專用的經(jīng)典。這一變化主要是由于（　?。?/h2>

  A．非儒學(xué)派的基本消亡	B．儒學(xué)主流地位的確立
  C．君王專制體制的確立	D．儒家重新修訂了六經(jīng)
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 4．“古典儒家的復(fù)興……在排斥佛、道二教‘出世’主義的同時(shí)，充分吸收二教發(fā)展精神生活的豐富經(jīng)驗(yàn)，探求精神修養(yǎng)、發(fā)展、完善的多方面課題與境界，建立了基于人文主義的井具有宗教性的‘精神性’。”材料可以用來說明（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)復(fù)興的艱難	B．宋明理學(xué)的起源
  C．漢代儒學(xué)的興盛	D．明清儒學(xué)的危機(jī)
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 5．王陽(yáng)明在《傳奇錄沖說心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁；以其得宜而言謂之義；以其條理而言謂之理。不可以心外求仁，不可外心以求義?！蓖蹶?yáng)明在此（　　）

  A．認(rèn)為“心”是世界萬物的本原

  B．闡述了“知”與“行”的統(tǒng)一

  C．否定了傳統(tǒng)儒學(xué)“仁”的概念

  D．強(qiáng)調(diào)在“格物，中貫通明“理”
  組卷：0引用：2難度：0.7

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• 6．黃宗羲肯定“三代（夏商周）之法”是“天下之法”，而批評(píng)三代以下之“法”為“一家之法”。所謂“天下之法”，是為天下人民謀利防亂的公平之法，而“一家之法”，則是專為帝王一家謀私利的專制之法。這說明黃宗羲（　?。?/h2>

  A．推崇法家依法治國(guó)的思想

  B．主張實(shí)行君主立憲制度

  C．批判舊思想觸及制度層面

  D．積極宣傳西方民權(quán)思想
  組卷：34引用：19難度：0.5

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• 7．普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底則提出“有思想力的人是萬物的尺度”。這表明 蘇格拉底（　　）

  A．強(qiáng)調(diào)知識(shí)才是美德

  B．旨在肯定人的價(jià)值與權(quán)威

  C．重視人的主觀感受

  D．主張重塑人的道德價(jià)值觀
  組卷：9引用：5難度：0.5

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• 8．薄伽丘曾說：“窮人家往往也出了不少賢惠的人，帝王家的子弟往往只配放豬牧羊，哪里配管理百姓?！边@反映出薄伽丘（　?。?/h2>

  A．提出推翻封建專制的愿望

  B．積極提倡人的個(gè)性解放

  C．追求民主法治的價(jià)值理念

  D．對(duì)人權(quán)價(jià)值理念的追求
  組卷：11引用：10難度：0.6

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• 9．下面為創(chuàng)作于1521年的馬丁?路德的肖像畫，與先前路德的肖像畫相比，該畫中路德的姿態(tài)從正面變成了側(cè)面，發(fā)型不再是典型的僧侶頭，而是戴起了一頂博士帽。這一變化反映了（　?。?/h2>

  A．基督教會(huì)的影響縮小	B．宗教的世俗化傾向
  C．社會(huì)等級(jí)觀念的消失	D．繪畫藝術(shù)的功利性
  組卷：1引用：9難度：0.6

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二、非選擇題（本大題共3小題，第26題18分，第27題16分，第28題16分，共50分。）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 15?18世紀(jì)，歐洲學(xué)術(shù)界對(duì)“自由”的內(nèi)涵提出了不同的觀點(diǎn)。
  

  時(shí)期	代表人物	主要觀點(diǎn)	解讀
  15世紀(jì)	意大利哲學(xué)家皮科	意志自由論	人可以決定自己的命運(yùn)
  15-16世紀(jì)	法國(guó)思想家讓?博丹	宗教自由論	宗教信仰自由
  17-18世紀(jì)	荷蘭思想家斯賓諾莎	思想自由論	想方設(shè)法控制人心的政府是暴虐的政府

  --據(jù)劉亞敏《學(xué)術(shù)自由概念的誕生和初步發(fā)展：從文藝復(fù)興到第二次世界大戰(zhàn)》材料二 從1500年到1800年，歐洲優(yōu)異的精神成就--以米開朗琪羅、拉斐爾、達(dá)?芬奇、莎士比亞、倫勃朗、歌德、斯賓諾莎、康德、巴哈、莫扎特等為代表--使科學(xué)技術(shù)相形見絀，與2500年前的軸心期平分秋色。在這較晚的世紀(jì)里，我們是否將看到又一個(gè)軸心期？
  --摘編自雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》（1）根據(jù)材料一，概括15?18世紀(jì)歐洲有關(guān)“自由”學(xué)術(shù)研究的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明表中三個(gè)觀點(diǎn)的史實(shí)表現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括1500年到1800年歐洲取得“優(yōu)異的精神成就”的原因。
  組卷：1引用：3難度：0.4

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• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)促使了洋務(wù)派人士民族意識(shí)的興起，戰(zhàn)敗的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)使一批封建官員認(rèn)識(shí)到中外關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，昔日的泱泱大國(guó)在軍事實(shí)力和科技水平上已大大落后于西方，從而開始摒棄盲目自大、閉關(guān)鎖國(guó)的愚昧政策，積極研究外國(guó)情況，謀求自強(qiáng)之術(shù)。對(duì)于來自國(guó)外的威脅表示出深深的不安和憂慮。
  ——摘編自嚴(yán)亞明《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與民族意識(shí)的嬗變》材料二 從《興中會(huì)宣言》到《同盟會(huì)宣言》，孫中山提出，“倡率義師，殄除外虜，此為上繼先人遺志，大義所在，凡我漢人，當(dāng)無不曉”“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華……滿洲政府窮兇極惡，今已貫盈，義師所指，復(fù)彼政府，還我主權(quán)”。辛亥后，孫中山指出，“我漢族實(shí)無國(guó)家存在于亞東大陸上，而外憂日迫，瓜分立刻之危機(jī)，在昔不過危言恫嚇，近日見之實(shí)行”“現(xiàn)在清室不能壓制我們，但各國(guó)還是要壓制的，勿謂滿清已倒，種族革命已告成功，民族主義即可束諸高閣矣”。
  ——摘編自李澤厚著《中國(guó)近代思想史論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括洋務(wù)派民族意識(shí)興起的背景及洋務(wù)派因此而采取的行動(dòng)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山民族意識(shí)的變化。
  （3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出洋務(wù)派與孫中山民族意識(shí)的相似之處，并說明孫中山民族意識(shí)的不同之處。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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