2023-2024學(xué)年四川省成都市青羊區(qū)石室中學(xué)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        比較中西建筑藝術(shù)的不同，可概括為“穩(wěn)定”和“變革”。中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑體系和院落空間傳統(tǒng)從夏朝開(kāi)始，一直演繹至明清，這種發(fā)展是有序的、承上啟下的漸進(jìn)；而西方建筑，從古希臘、古羅馬建筑一直到中世紀(jì)哥特式基督教堂及文藝復(fù)興建筑，則表現(xiàn)出風(fēng)格變革后的多樣性。建筑文化的不同，使中西方建筑裝飾藝術(shù)在色彩、圖案和手法上有著明顯的差異。
        中國(guó)傳統(tǒng)建筑的色彩裝飾一般比較平和，體現(xiàn)出清醒的理性精神，具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性，并形成了一定的規(guī)則。例如，房屋的主體部分一般用“暖色”，尤其愛(ài)用朱紅色；檐下陰影部分用藍(lán)綠相配的“冷色”；門窗用朱紅色。宮殿、壇、廟等一些重要的紀(jì)念性建筑，多以黃色和紅色為主色調(diào)，上覆黃、綠或藍(lán)色的琉璃瓦。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩因附著了過(guò)多的社會(huì)政治內(nèi)容而成為標(biāo)示等級(jí)觀念的象征性符號(hào)?！洞呵?谷梁傳》有“天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼”的記載；清代規(guī)定公侯的門屋為金色，一至二品官為綠色，三至九品官為黑色，民居只能用灰色。西方建筑的色彩裝飾遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)宮殿建筑和皇家園林以黃、紅兩色貫穿始終所形成的濃縟綺麗，也與以黑、白兩色為主色調(diào)的文人園林的質(zhì)樸淡雅有別，而是在變化的時(shí)代發(fā)展中追求裝飾色彩的變更，并結(jié)合時(shí)代特色巧妙地變換，以此為核心有效展現(xiàn)出西方國(guó)家的宗教主題及歷史文化精髓。
        中國(guó)傳統(tǒng)建筑擁有豐富多樣的裝飾圖案，各種動(dòng)、植物圖案裝飾，如松、柏、桃、竹、龍、虎、鳳、龜?shù)?，?duì)建筑設(shè)施起到了良好的美化作用，寄寓了廣大人民對(duì)生活的祝愿和追求，展現(xiàn)出濃厚的民族生活氣息。其中，動(dòng)物圖案應(yīng)用較廣，以龍為最多。在人們心目中，龍既具有裝飾效果，也已經(jīng)成為一種降妖去魔的力量的化身。西方古代建筑的裝飾圖案遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)的豐富，卻始終處于變革狀態(tài)。早期建筑多以模仿自然界中的植物花葉編織紋樣為裝飾的主要圖案，如草、蘆葦、藤蔓等的裝飾紋樣。古羅馬時(shí)期受“適用、堅(jiān)固、美觀”建筑觀念的影響，裝飾的運(yùn)用也有所節(jié)制，圖案相對(duì)較少。中世紀(jì)時(shí)期教會(huì)占絕對(duì)統(tǒng)治地位，教堂建筑裝飾一改早期的簡(jiǎn)樸而雕繪繽紛，多以圣徒像或《新約》故事為內(nèi)容，作為“不識(shí)字的人的圣經(jīng)”，向人們昭顯教義。教堂內(nèi)的裝飾為創(chuàng)造神秘的氣氛服務(wù)，是為了讓人們?nèi)カ@得某種神秘的、緊張的靈感。
        中西方古代建筑的裝飾手法，因建筑材料的不同，也體現(xiàn)出鮮明的差異性。西方古代建筑多數(shù)情況下是以石雕為核心，著重體現(xiàn)出塊面與形體的立體感。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾手法則相對(duì)豐富。以突出圖案的線條美為主，并在此基礎(chǔ)上形成了一系列豐富多彩的平面或淺浮雕圖案。需要明確強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中，除了雕飾（主要是土雕、木雕、石雕）之外，還有彩飾。雕飾由雕刻與雕塑兩大部分構(gòu)成，在西方建筑裝飾領(lǐng)域中曾占據(jù)無(wú)法取代的重要地位，這首先根源于以石為材的建筑傳統(tǒng)。石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，能經(jīng)受風(fēng)雨的剝蝕而不變形，適于雕琢成各種形狀，且雕琢后仍宜于承重，這些特點(diǎn)也應(yīng)和了西方宗教崇拜的審美心理和宗教建筑的紀(jì)念性功能。相比而言，中國(guó)以土木為材的建筑傳統(tǒng)在這兩方面的功能要遜色得多，因而裝飾圍繞“土”“木”來(lái)做文章也就成為歷史的必然選擇。
        建筑裝飾是建筑的外衣，是建筑給人們最直觀的展現(xiàn)。由于地域、文化、歷史等差異，造就了中西方在建筑裝飾上的多姿多彩，也正是這份不同，充分展現(xiàn)出各民族的歷史發(fā)展和文化精髓。
  （摘編自郭廣宇《淺析中西方建筑裝飾的差異》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.重要紀(jì)念性建筑多以紅黃為主色調(diào)，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的色彩裝飾具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性的特點(diǎn)。
  B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑多選龍作裝飾圖案，主要因?yàn)槠湓谥袊?guó)文化中代表一種能夠降妖去魔的力量。
  C.中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土木為材，與其在宗教崇拜的審美心理和宗教建筑紀(jì)念性功能方面的遜色有關(guān)。
  D.中西方在建筑裝飾上呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌，這是由雙方地域、文化、歷史等差異造就的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第二段引用《春秋》中的話，旨在證明中國(guó)早在周代就用豐富的顏色進(jìn)行建筑裝飾。
  B.第四段從中西方古代建筑材料的不同入手，對(duì)中西方建筑裝飾手法的差異性進(jìn)行分析。
  C.文章運(yùn)用對(duì)比論證來(lái)說(shuō)明中西方建筑分別表現(xiàn)出的“穩(wěn)定”和“變革”的特點(diǎn)。
  D.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，以建筑文化的不同為前提，論證中西方建筑裝飾的差異性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從裝飾色彩看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑附著了社會(huì)政治內(nèi)容，而西方傳統(tǒng)建筑則展現(xiàn)出宗教及歷史文化精髓。
  B.不同于西方追求裝飾色彩的變更，中國(guó)宮殿建筑和文人園林中表現(xiàn)出綺麗與淡雅相結(jié)合的審美取向。
  C.西方中世紀(jì)時(shí)期教堂建筑裝飾雕繪繽紛，內(nèi)容昭顯教義，這與當(dāng)時(shí)教會(huì)占絕對(duì)統(tǒng)治地位有關(guān)。
  D.建筑裝飾著重體現(xiàn)出塊面與形體的立體感，是西方建筑不同于中國(guó)建筑以線條美為主的裝飾手法。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        不久前，國(guó)家中醫(yī)藥管理局、教育部等四部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代中醫(yī)藥人才工作的意見(jiàn)》提出，到2025年，實(shí)現(xiàn)二級(jí)以上公立中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)醫(yī)師配置不低于本機(jī)構(gòu)醫(yī)師總數(shù)的60%，全部社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心和鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院設(shè)置中醫(yī)館、配備中醫(yī)醫(yī)師。這將為中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的人才支撐。
        今年7月1日，我國(guó)中醫(yī)藥法實(shí)施5年。中醫(yī)藥法第七條規(guī)定：“國(guó)家發(fā)展中醫(yī)藥教育，建立適應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要、規(guī)模適宜、結(jié)構(gòu)合理、形式多樣的中醫(yī)藥教育體系，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，有關(guān)意見(jiàn)的出臺(tái)也是對(duì)中醫(yī)藥法的落實(shí)。從更大視野來(lái)看，在為經(jīng)典名方的審批“松綁”、放寬中醫(yī)診所的準(zhǔn)入門檻、打通民間中醫(yī)依法轉(zhuǎn)正的路徑、強(qiáng)化中醫(yī)藥在傳染病防治和突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急工作中的作用等方面，作為我國(guó)中醫(yī)藥領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性法律，中醫(yī)藥法為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障。
  （摘編自《依法推動(dòng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展》，2022年7月8日《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：
  ?
  材料三：
        近年來(lái)，國(guó)家大力推進(jìn)少數(shù)民族醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，共扶持建設(shè)了139個(gè)少數(shù)民族醫(yī)藥專家及流派傳承工作室（含基層）。不僅新增設(shè)置本科回醫(yī)學(xué)專業(yè)、專科朝醫(yī)學(xué)專業(yè)，還將藏、蒙、維、傣、朝、壯、哈薩克等7種民族醫(yī)藥納入國(guó)家醫(yī)師資格考試并自成體系，單獨(dú)制定考試大綱、單獨(dú)組卷考試、單獨(dú)劃線，截至2021年12月，少數(shù)民族醫(yī)師資格考試?yán)塾?jì)通過(guò)32661人。
        少數(shù)民族醫(yī)藥，不僅是衛(wèi)生資源，也是經(jīng)濟(jì)資源。為有效激發(fā)貧困地區(qū)內(nèi)生動(dòng)力，國(guó)家鼓勵(lì)中藥企業(yè)到全國(guó)218個(gè)貧困縣建設(shè)中藥材基地，在這些縣的1309家企業(yè)推廣應(yīng)用中藥材追溯體系，支持建設(shè)175個(gè)扶貧示范基地、275個(gè)定制藥園，培訓(xùn)技術(shù)人員240余萬(wàn)人次。在政策的支持和鼓勵(lì)下，民族地區(qū)的中藥材種植已初具規(guī)模，云南近800萬(wàn)畝，貴州超過(guò)600萬(wàn)畝，廣西約700萬(wàn)畝，少數(shù)民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)有了較為扎實(shí)的基礎(chǔ)。傳承多年的少數(shù)民族醫(yī)藥，如今在藥農(nóng)手中從“神奇百草”變成了“致富良方”。
  （摘編自《讓少數(shù)民族醫(yī)藥綻放華彩》，2022年10月22日《中國(guó)中醫(yī)》）材料四：
        “華蹤醫(yī)跡——東南亞華僑華人與中醫(yī)藥文化展”（以下簡(jiǎn)稱“華蹤醫(yī)跡展”），近日通過(guò)實(shí)物、文字、圖片、視頻等展品，多角度、全方位、立體化地回顧了東南亞華僑華人推動(dòng)中醫(yī)藥文化傳播發(fā)展的歷程，講述了東南亞華僑華人與中醫(yī)藥文化“出?！钡牟唤庵?。
        通過(guò)200余件展品，以“相鄰相望互通共融”“赤子之心明明如月”“一飲一啄血脈相連”“如琢如磨令聞今望”4個(gè)篇章，展現(xiàn)了華僑華人推動(dòng)中醫(yī)藥在東南亞傳播交流、落地生根的累累碩果。
        目前，華僑歷史博物館還在籌備“云游僑博”網(wǎng)上直播活動(dòng)，帶全球觀眾一起“云端”看展，同時(shí)探索用粵語(yǔ)、閩南語(yǔ)等海外華僑華人的“鄉(xiāng)音”直播，用馬來(lái)語(yǔ)、印尼語(yǔ)等東南亞國(guó)家語(yǔ)種直播，讓更多海外聽(tīng)眾了解“華蹤醫(yī)跡展”。
  （摘編自《東南亞僑胞與中醫(yī)藥的不解之緣》，2022年11月22日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中醫(yī)藥法是中醫(yī)藥領(lǐng)域基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性的法律，為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的法律保障。
  B.中藥創(chuàng)新新藥獲批上市數(shù)呈現(xiàn)出波浪式起伏的特點(diǎn)，其中2019年至2021年均呈明顯上升勢(shì)頭。
  C.中國(guó)不僅新增設(shè)置本科回醫(yī)學(xué)專業(yè)、專科朝醫(yī)學(xué)專業(yè)，還將7種民族醫(yī)藥納入國(guó)家醫(yī)師資格考試。
  D.“華蹤醫(yī)跡展”用多種展品，凸顯了華僑華人為推動(dòng)中醫(yī)藥在東南亞的傳播交流作出的杰出貢獻(xiàn)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.四部門聯(lián)合出臺(tái)有關(guān)意見(jiàn)，是對(duì)中醫(yī)藥法的落實(shí)，這將為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
  B.圖一2013到2016年，全國(guó)中醫(yī)類床位數(shù)增長(zhǎng)速度呈下降趨勢(shì)，但床位數(shù)一直穩(wěn)定增長(zhǎng)。
  C.為幫助少數(shù)民族致富找到良方，國(guó)家出臺(tái)了政策，支持民族地區(qū)中藥材的種植和發(fā)展。
  D.華僑歷史博物館籌備的網(wǎng)上直播活動(dòng)，形式多樣，可以讓更多的人了解“華蹤醫(yī)跡展”。
  （3）中醫(yī)藥在傳承與發(fā)展中有哪些方面的做法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文本一：
  馬幼漁
  張中行      馬幼漁先生名裕藻，是我的雙重老師。三十年代初我考入北京大學(xué)，選定念中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系。他是系主任，依舊說(shuō)，我應(yīng)該以門生禮謁見(jiàn)。上學(xué)時(shí)期聽(tīng)過(guò)他一年課，講的是文字學(xué)中的音韻部分。馬先生雖然是寧波人，風(fēng)范卻沒(méi)有一點(diǎn)精干和善于撥算盤珠的樣子?？诓乓膊灰?jiàn)佳，因而講課的效果是平庸沉悶，甚至使人思睡?？傊?，因?yàn)榭床怀鏊趯W(xué)術(shù)以及行事方面有什么突出之點(diǎn)，同學(xué)們對(duì)他總是毫無(wú)懼意，甚至缺乏敬意。他早年在日本，也是聽(tīng)過(guò)章太炎先生講學(xué)的，因而以太炎先生為引線，關(guān)于馬先生就有個(gè)頗為不好聽(tīng)的評(píng)語(yǔ)，是某某人得其什么，某某人得其什么，這里的“其”指的是章太炎先生，馬先生列在最后，是得其胡涂。
        說(shuō)胡涂，是近于開(kāi)玩笑，難免過(guò)分；在一般人的心目中，馬先生不過(guò)是好好先生而已。好好先生有可取和不可取的兩面，可取的是不傷人，不可取的是不辦事。不辦事而能多年充當(dāng)系主任，這或者正是北京大學(xué)容忍精神的一種表現(xiàn)吧？不過(guò)無(wú)論如何，他總是系主任，依照帥比將高的慣例，他就不能不出名。出名還有另外的原因，都是來(lái)自家門的。其一是有幾個(gè)弟弟，其中兩位在學(xué)術(shù)界相當(dāng)有名：一位是馬叔平，金石學(xué)家，寫過(guò)《石鼓為秦刻石考》，受到門內(nèi)漢的贊許，后來(lái)出任故宮博物院院長(zhǎng)；一位是馬隅卿，有大成就的小說(shuō)學(xué)家。其二是有一位賢內(nèi)助，怎么個(gè)賢法，家門之外的人自然不得詳知，但馬先生有時(shí)似乎愿意泄漏一點(diǎn)消息，于是曾因此而受到女學(xué)生的嘲弄。其三，就是這位賢內(nèi)助生了個(gè)赫赫有名的女兒，名馬玨，考入北京大學(xué)政治系，我在校時(shí)期，全校學(xué)生公推為?；?。?；ǎ|門待字，其在男學(xué)生群里的地位、印象可不言而喻，這且不管；馬先生卻因此而受到株連，這也不是什么過(guò)大的傷害，只是間或，當(dāng)然是背地里，戲呼為老丈人。
        三十年代末，北京淪陷了，馬先生因?yàn)槟杲?，沒(méi)有隨著學(xué)校去往昆明。他原來(lái)住在景山西街，也許為了隱姓埋名，遷到王府井大街大阮府胡同，與劉半農(nóng)先生的夫人住前后院。其時(shí)我和同系同學(xué)李君也住在北京，寂寞，很懷念舊日的師友，而師友星散，所以有時(shí)就到馬先生那里坐坐。我們發(fā)現(xiàn)，馬先生也很寂寞，更懷念紅樓中的相識(shí)，于是漸漸，我們就把到馬先生那里去當(dāng)作后輩的義務(wù)。
        這樣，日久天長(zhǎng)，我們才明白，在校時(shí)期對(duì)馬先生的認(rèn)識(shí)其實(shí)并不對(duì)。他通達(dá)，識(shí)大體，以忠恕之道待人，并非庸庸碌碌。舊日有些印象像是沾點(diǎn)邊，也是似是而非。比如“好好先生”，這是我們把他的寬厚看作無(wú)原則的遷就。其實(shí)，他律己很嚴(yán)，對(duì)人的遷就也僅限于禮讓。在這方面，可記的事情頗不少，隨便舉一些。還是任系主任時(shí)候，他家的某一個(gè)年輕人報(bào)考北京大學(xué)，有一次，不知是有意還是無(wú)意，在馬先生面前自言自語(yǔ)地說(shuō)：“不知道今年國(guó)文會(huì)出哪類題?！瘪R先生大怒，罵道：“你是混蛋！想叫我告訴你考題嗎？”又有一次，同學(xué)李君請(qǐng)馬先生寫些字，留作紀(jì)念。馬先生沉吟了一會(huì)，不好意思地說(shuō)：“真對(duì)不起，現(xiàn)在國(guó)土淪陷，我忍辱偷生，絕不能寫什么。將來(lái)國(guó)土光復(fù)，我一定報(bào)答你，叫我寫什么我寫什么，叫我寫多少我寫多少?！瘪R先生可謂言行一致。北京大學(xué)遷走了，他借賢內(nèi)助善于理財(cái)之助，據(jù)說(shuō)生活沒(méi)有困難，于是閉門讀書(shū)，幾年中不僅不入朝市，而且是永遠(yuǎn)不出大門。
        他愛(ài)國(guó)，有時(shí)愛(ài)到近于有宗教的感情。他相信中國(guó)最終一定勝利，而且時(shí)間不會(huì)很久。我們每次去，他見(jiàn)面第一句話總是問(wèn)：“聽(tīng)到什么好消息嗎？”為了安慰老人，我們總是把消息挑選一下，用現(xiàn)在流行的話說(shuō)是報(bào)喜不報(bào)憂?！覀兇_是有個(gè)憂，是馬先生有個(gè)羊角瘋的病根，幾年反復(fù)一次，而且，據(jù)說(shuō)一次比一次重，不久之后會(huì)不會(huì)有意外呢？
        大概耐到一九四四年的年尾或下年年初，我們有些日子沒(méi)去，忽然傳來(lái)消息，馬先生得病，很快作古了。遺憾的是，他朝夕盼望勝利之來(lái)，七年多過(guò)去了，終于沒(méi)有看到就下世了。他不能瞑目是可以想見(jiàn)的，真的勝利了，“家祭無(wú)忘告乃翁”，他還能聽(tīng)見(jiàn)嗎？
  （選自《負(fù)暄瑣話》，有刪節(jié)）      文本二：
        所謂記憶都是零零星星的，既不齊備，又不清晰，只是一些模模糊糊的影子。影子中有可傳之人，可感之事，可念之情，總起來(lái)成為曾見(jiàn)于昔日的“境”。
        影子的內(nèi)涵很雜，數(shù)量不少，這里抄存的是與“境”有關(guān)的一點(diǎn)點(diǎn)。選這一點(diǎn)點(diǎn)，是考慮到兩方面的條件。一是可感，就是昔日曾經(jīng)使我感動(dòng)或至少是感興趣，今天想到仍然有些懷念的。二是可傳，就是讓來(lái)者知道并不是毫無(wú)意義的。逝者如斯，長(zhǎng)生、駐景都是幻想，永垂不朽只能存于來(lái)者的感知里。遺憾的是存于來(lái)者感知里的數(shù)量太少了，尤其是不曾騰達(dá)之士?！妒酚?伯夷列傳》末尾有這樣的話：“巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類，名堙滅而不稱，悲夫！”由太史公到現(xiàn)在，又兩千年過(guò)去了，“名堙滅而不稱”的真是不可數(shù)計(jì)了。我，筆拙言輕，但希望是奢的，就是很愿意由于早春晚秋，坐在向陽(yáng)的籬下的這些閑談，有點(diǎn)點(diǎn)的人和事還能存于有些人的感知里。
        這樣，當(dāng)作玩笑話說(shuō)，我這些瑣話，雖然是名副其實(shí)的瑣屑，就主觀愿望說(shuō)卻是當(dāng)作詩(shī)和史寫的。自然，就讀者諸君說(shuō)就未必是這樣，因?yàn)闀r(shí)間空間都隔得遠(yuǎn)，他們會(huì)感到，作為詩(shī)，味道太薄，作為史，分量太輕。那么，古人云：“不有博弈者乎？為之猶賢乎已?！痹O(shè)想有的人有時(shí)也許一人枯坐蕭齋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫無(wú)用處的吧。
  1984.4
  （選自《負(fù)暄瑣話?小引》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)篇敘寫馬先生“平庸沉悶”“甚至使人思睡”，師出名門，卻十分胡涂，欲揚(yáng)先抑，為后文描寫先生張本、蓄勢(shì)。
  B．“這或者正是北京大學(xué)容忍精神的一種表現(xiàn)吧？”語(yǔ)言風(fēng)趣犀利，意含諷刺，與《藤野先生》里的“頭頂上盤著大辮子，形成一座富士山，實(shí)在標(biāo)致極了”有異曲同工之妙。
  C．三十年代末，我跟馬先生滯留在北京，常常到先生處坐坐，這既是出于一種責(zé)任，也排解了彼此的寂寞，為進(jìn)一步了解他提供契機(jī)。
  D．張中行認(rèn)為自己的寫作內(nèi)容是“名副其實(shí)的瑣屑”，體現(xiàn)了作家坦誠(chéng)而又謙虛的態(tài)度，然而這些文字背后所承載的厚重歷史感和獨(dú)立的人文品格卻令讀者為之矚目。
  （2）文本一多處使用對(duì)比手法，請(qǐng)舉其中兩例分別簡(jiǎn)析作者的用意。
  （3）文本二說(shuō)，作者是將回憶“當(dāng)作詩(shī)和史寫的”，請(qǐng)談?wù)勛髡叩倪@一主觀愿望在文本一中是怎樣達(dá)成的。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我們生活的大部分時(shí)間都坐在椅子上——無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)還是放松，坐的姿勢(shì)也多種多樣。一般情況下，人們?cè)诰米鴷r(shí)，①_____，比如出現(xiàn)彎腰弓背坐或蜷縮在沙發(fā)上的情況，此時(shí)腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之，這些坐姿就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼。
        不僅如此，②_____。久坐使機(jī)體活動(dòng)減少、血流減慢，容易誘發(fā)下肢靜脈血栓形成，并且增加患心血管病的概率。除此之外，久坐還會(huì)帶來(lái)身體肥胖、機(jī)能退化等問(wèn)題。
        遠(yuǎn)離這些危害最有效的方法當(dāng)然是避免久坐，建議坐30～40分鐘就要站立活動(dòng)一會(huì)兒?？梢陨焐鞈醒蛘咻p微旋轉(zhuǎn)腰部，最好能出去轉(zhuǎn)上一圈。另外，③_____，尤其不要坐過(guò)低的座椅，最好是選擇可調(diào)節(jié)的座椅，這樣您就可以根據(jù)需要更改椅子的高度或靠背傾斜的角度，必要時(shí)可在腰部增加腰墊，保持腰部的正直。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)疑問(wèn)句給上面這段文字的第一段和第三段各加一個(gè)小標(biāo)題。每個(gè)小標(biāo)題不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：12引用：6難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，按要求作文。
  材料一：
        華為的5G技術(shù)在全球“遙遙領(lǐng)先”，向世界充分展示了自主創(chuàng)新精神的強(qiáng)大力量，正是憑借技術(shù)創(chuàng)新，華為才在困境中打破封鎖，發(fā)展壯大。
  材料二：
        任正非說(shuō)：“世界上一切資源都可能會(huì)枯竭，只有一種資源可以生生不息，那就是文化?！比A為的企業(yè)文化，使它在瀕臨絕境時(shí)浴火重生。
        對(duì)以上材料你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析