2021-2022學(xué)年河南省焦作市縣級中學(xué)高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共25小題，每小題2分，滿分50分）
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1．周公東征以后，“封建親戚，以蕃屏周”，把周王族子弟，諸如“文之昭”“武之穆”“周公之胤”等分封在全國各地。周初分封制（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.6 -
2．據(jù)周人自己的傳說，其祖先后稷發(fā)展農(nóng)業(yè)，后世忘了農(nóng)業(yè)，在北方畜牧為生的幾代，然后在公劉時代，他們才重新務(wù)農(nóng)。這一段周折，伴隨著周人由山西西南到河套地區(qū)再進(jìn)入涇水流域，最后進(jìn)入岐山的遷徙進(jìn)程。據(jù)此可推知，周人（ ）
組卷：41引用：5難度：0.7 -
3．春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國紛紛采用“量入為出”的財(cái)政原則，并加強(qiáng)了對財(cái)稅官員的監(jiān)督和考核。如《禮記?王制》篇中曰：“用地大小，視年之豐耗……量入以為出?！边@些舉措（ ?。?/h2>
組卷：34引用：6難度：0.5 -
4．《韓非子?有度》中，主張“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這一主張（ ）
組卷：24引用：17難度：0.6 -
5．莊子《雜篇?秋水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相，莊子以寧為泥里嬉戲的活烏龜，也不愿意為廟堂用以卜卦的死龜為由，拒絕了楚威王的邀請。這說明他（ ?。?/h2>
組卷：13引用：6難度：0.6 -
6．秦漢之際的歷史經(jīng)歷了由統(tǒng)一、分裂、重新統(tǒng)一的過程，國家結(jié)構(gòu)形式選擇也經(jīng)歷了一個否定之否定的歷史過程?？たh制為秦代統(tǒng)治者的急功近利而一度崩潰，而重蹈覆轍如楚霸王項(xiàng)羽，同樣為歷史所否定。在邁向單一郡縣制過程中，有一種過渡性的中間形態(tài)的結(jié)構(gòu)形式。材料旨在論證（ ?。?/h2>
組卷：12引用：23難度：0.6 -
7．西漢時期，每遇蝗災(zāi)旱災(zāi)，都要對疫病患者進(jìn)行隔離，“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥”；南齊時期設(shè)立了“六疾館”用以隔離病人；隋唐時期有“病坊”，一些寺院也收治病人。這說明，古代防疫活動開展的主要保障是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：4難度：0.6 -
8．如圖為全國出土的先秦、秦漢時期鐵制農(nóng)具數(shù)量對比圖。這表明秦漢時期（ ）
組卷：16引用：4難度：0.5 -
9．西漢刺史秩僅六百石，只相當(dāng)于一個中下等縣令的品秩，卻“奉詔六條察州”，監(jiān)察秩二千石的郡國守、相乃至諸侯王。有評論者認(rèn)為，這樣可以使得“官輕則愛惜身家之念輕，而權(quán)重則整飭吏制之威重”。這體現(xiàn)出西漢刺史制度的顯著特點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：17引用：14難度：0.6
二、非選擇題：（4小題，共50分）
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27．閱讀下列材料，回答問題：
材料一 人是能夠隨心所欲地改造自己的。
——亞爾伯蒂我不想變成上帝，或者居住在永恒中……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
——彼得拉克材料二 人生來就是平等和自由的。
——伏爾泰國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三權(quán)分立，彼此制衡。
——孟德斯鳩主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約。
——盧梭（1）根據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興運(yùn)動的思想武器與矛頭指向。
（2）根據(jù)材料二，概述啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)，并指出這次思想解放運(yùn)動的核心思想。
（3）材料所述的思想解放運(yùn)動的共同特點(diǎn)有哪些？組卷：8引用：2難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 康有為等主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說。……謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。……倡導(dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響。
--摘編自郭延以《近代中國史綱》材料二 孫中山認(rèn)為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“共和的觀念是平等、自由、博愛。”“共和國是平等之國，人們在法律面前一律平等。”“共和國是自由之國，自由是人民的天賦人權(quán)?！?br />--摘編自《孫中山全集》材料三 梁啟超說過：19世紀(jì)和20世紀(jì)之交是“中國兩異性之大動力相搏相射，短兵緊接，而新陳嬗代之時也”。傳統(tǒng)意識所維系的民族心理防線，曾是一道抵抗異族入侵的長城。但在近代中國產(chǎn)生了新的社會力量之后，它又成為民族精神中陳舊的一面。庚子辛丑之間，陳舊一面的解體，同時又促成了新的民族覺醒……。
--摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較康有為和孫中山思想主張的異同點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析康有為和孫中山先進(jìn)思想形成的時代背景。組卷：18引用：2難度：0.5