2022-2023學年北京市通州區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、本大題共1小題，共18分。

• 1．閱讀下面材料，完成問題。
  材料一??“花兒”是千百年來廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地區(qū)的傳統(tǒng)民歌藝術(shù)，由漢族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、藏族、土族、蒙古族、裕固族等多個民族使用漢語方言共同創(chuàng)作和傳唱。其跨地域、跨民族和跨時空的分布展現(xiàn)了極強的藝術(shù)生命力和文化包容性，是西北地區(qū)各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶。
  ??“花兒”歷史久遠，有學者甚至指出1979年青海省大通縣孫家寨出土的五人一組且動作整齊劃一的舞蹈彩陶盆，展示的就是先民們在勞動休息之余手拉手唱著花兒跳舞的場景。據(jù)文獻記載，明代萬歷年間地方官員高洪在其詩篇《古都行吟》中寫道：“清柳垂絲夾野塘，農(nóng)人村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續(xù)長?！边@首詩作中所提到的“花兒”一詞即如今的花兒曲調(diào)；又如河湟花兒曲調(diào)中唱到“阿哥們游過十三省，人伙里挑下個你了”，其中所提到“十三省”即明代朱元璋定都后所劃分的區(qū)域行政建制。因此可推斷，“花兒”的形成至少可以追溯到明代初年。
  ??“花兒”是世界上極為罕見的由多個民族共同創(chuàng)造，卻主要用漢語（具體說應(yīng)是臨夏方言）演唱的民歌?；▋侯愃朴谄渌貐^(qū)的趕廟會或踏青，演唱者以歌會友，或獨唱，或一問一答，或互相對唱，不拘泥于形式，自由而“散漫”，所以又叫“漫花兒”。
  ??如果按照歌詞格式、旋律特征和傳唱習俗，“花兒”可以分為“河湟花兒”和“洮岷花兒”?！颁夯▋骸眱H流傳于甘肅康樂和岷縣等部分地區(qū)，流傳范圍相對較窄，所以影響力相對較小。相對而言，“河湟花兒”流傳地域最廣且涉及民族最多，加上它的曲令豐富、歌詞格律獨特，所以影響力最大。而如果按照歌詞表現(xiàn)內(nèi)容，“花兒”大致又可以分為情歌類花兒、生活類花兒和本子類花兒。其中，情歌類花兒是用來展現(xiàn)男女愛戀之情的歌曲，曲調(diào)最豐富動人，常借助于擬人、夸張、比喻等修辭手法，強調(diào)抒情性和敘事性，占到全部花兒的90%，因此，情歌既是“花兒”的主體，也最具代表性；生活類花兒是反映西北勞動人民日常生活和風土人情類的歌曲，為滿足日常生活的某種實際需要而歌唱的，實用性較強，在演唱中常采用起興手法；而本子類花兒多是用來講述神話故事、歷史演繹或民間傳說等大型題材的作品，此類花兒更強調(diào)表現(xiàn)花兒深厚的歷史文化內(nèi)涵，當?shù)厝擞謱⑵浞Q為“大傳花兒”。
  ??在“花兒”盛行的地區(qū)，基本上都有自己的“花兒會”，一般在農(nóng)歷四至六月份，為期一周左右。
  ??花兒會期間，各族的青年男女會穿著盛裝出行，有的還會背著干糧，他們以歌會友，場面比國際巨星到場還“攢勁”（西北方言，表示厲害）。
  ??“花兒”雖然是口頭藝術(shù)，但它的文學藝術(shù)價值很高，被冠以“大西北之魂”的稱號。2006年5月經(jīng)國務(wù)院批準，“花兒”被列入第一批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。（取材于章之樂相關(guān)文章）
  材料二
  ??世代生活在西北高原的各族人民，都喜歡通過“花兒”的歌唱來盡情抒發(fā)情懷，表達自己對生活的渴望之情和傳達對未來的美好向往，因此，“花兒”在傳唱中也具有了多種功能意義。
  ??情歌是“花兒”的主體，從歌唱內(nèi)容到情感抒發(fā)，其抒情功能均體現(xiàn)得淋漓盡致。此類“花兒”感情真摯濃烈、率直粗獷，既有表現(xiàn)男女青年對心儀之人相思愛戀的，也有表達對愛情誓死不渝的，還有感情遇阻時宣泄出的撕心裂肺的等等。例如土族花兒《土族令》，歌詞中唱到“房檐上盤下鴿子窩，咕咕咕叫公鴿子偎母鴿。一晚上想你睡不著，門坎上坐，滿天的星星數(shù)過。”作品以低沉委婉的旋律和擬人的手法，描繪了在沒有愛人陪伴的寂靜夜晚，寂寞無聊的男青年倚坐在門檻上，一遍一遍地數(shù)著漫天的星辰，以這樣的方式向自己的心上人傳達著他深深的愛戀之情，同時，也把平日里鐵骨錚錚、耿直豪爽的西北漢子面對情人時那柔情似水、纏綿悱惻的動人一面展現(xiàn)出來。
  ??“花兒”的傳唱分兩種場合，一種是在平日勞作或在山野間趕路時，另外一種是在每年農(nóng)歷四、五、六月間舉行盛大的“花兒會”中，而將“花兒”作為交友或傳情的媒介這一傳統(tǒng)已有兩三百年的歷史，至今不衰。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)如今流傳于西北各地的“花兒會”多達上百處，“花兒會”規(guī)模不等，少則數(shù)千人，多達數(shù)萬人。每逢這時，遠近的花兒愛好者紛紛趕來，一起登山對歌?；▋簳斜姸嗟攸c，多選在風景秀麗的名山古剎所在地，其中以每年六月初六甘肅蓮花山和青海五峰山的花兒規(guī)模最大。對歌時，大家手持不同的道具，有的撐著傘、有的搖著扇，表演的形式也豐富多彩，或攔路對歌、或席地賽曲。
  ??在河州花兒中，有一類以編唱歷史故事為主的本子歌，也被稱為“整花”或“本事花”，這類作品內(nèi)容豐富、故事連貫、具有較強的敘事性。按照講述內(nèi)容的不同，又分為純本子類花兒和以本子起興類花兒。純本子花兒以編唱歷史故事為主，多用古典文學名著作為編唱的劇本，代表作品如《三國演義》，這類花兒很像小說和戲劇的內(nèi)容簡介，只取其中某一章節(jié)的具體情節(jié)來作高度提煉，使聽眾一目了然。以本子起興類花兒前半部分用歷史故事或民間傳說起興，引出作品主題，而后半部分則讓歌手即興隨意地抒情敘事，用以表達多方面的情感。作為純本子類花兒的變體，它不僅能反映歌者是否具有豐富的文化素養(yǎng)，同時也最能考驗演唱者的歌唱技藝，代表作品如《楊家將》《薛仁貴征西》等。在相當長的歷史時期內(nèi)，這類花兒的傳唱使人們得以接受道德教化、傳承歷史文化。
  （取材于佟鑫的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列關(guān)于“花兒”的表述，不正確的一項是

   

  
  A.是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民歌。
  B.使用漢語臨夏方言進行傳唱。
  C.形成的確切時間存在著爭議。
  D.按不同標準可分為不同類型。
  （2）根據(jù)材料一，下列理解和推斷，正確的一項是

   

  
  A.藏族聚居的西藏地區(qū)是花兒的傳唱區(qū)域。
  B.舞蹈彩陶盆佐證了花兒成型于明代初年。
  C.漫花兒源于其演唱形式靈活而自由散漫。
  D.花兒會是男女青年傳唱情歌的交友舞臺。
  （3）根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是

   

  
  A.情歌彰顯“花兒”感情真摯熱烈的特點。
  B.《土族令》表現(xiàn)了西北漢子的豐富情感。
  C.登山對歌道具不同則表演形式也不同。
  D.純本子類花兒既內(nèi)容豐富又敘事性強。
  （4）根據(jù)材料一和材料二，下列不屬于本子花兒的一項是

   

  
  A.《道德經(jīng)》
  B.《水滸傳》
  C.《西游記》
  D.《楊家將》
  （5）請綜合材料一和材料二，簡述“花兒”的價值。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

二、本大題共1小題，共18分。

• 2．閱讀《登泰山記》，完成問題。
  ??泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
  ??余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
  ??戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
  ??亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒撸圆患巴?br />??山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
  ??桐城姚鼐記。
  （1）下列語句中，加點字解釋不正確的一項是

   

  
  

  A.越長城之限	限：門檻
  B.余始循以入	循：順著
  C.磴幾不可登	幾：幾乎
  D.僻不當?shù)勒?/td>	僻：偏僻

  （2）下列語句中，加點詞意義和用法相同的一項是

   

  
  

  A.其陰，濟水東流	當其南北分者
  B.余以乾隆三十九年十二月	回視日觀以西峰
  C.世皆謂之天門云	下有紅光動搖承之
  D.或曰，此東海也	或得日或否

  （3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

   

  
  A.歷齊河、長清，穿泰山西北谷
  經(jīng)過齊河、長清，穿過泰山西北面的山谷
  B.蒼山負雪，明燭天南
  青黑色的山上覆蓋著白雪，燈光照亮了南面的天空
  C.絳皓駁色，而皆若僂
  或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子
  D.其遠古刻盡漫失
  那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了
  （4）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。
  ①陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。
  ②至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
  （5）下列對選文的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章第一段是作者在登泰山之前，富有層次感地描摹泰山的概貌。
  B.第二段重點寫登山之難和登上山頂后所見，是為突出泰山的高峻。
  C.作者記述游程圍繞一個中心進行，即以三條山谷為中心貫穿全篇。
  D.文章第五段描繪泰山嚴冬景觀，多用兩三字短句，用語簡潔凝練。
  組卷：12引用：2難度：0.6

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三、本大題共3小題，共30分。

• 3．閱讀下面詩歌，完成問題。
  晚次樂鄉(xiāng)縣^注
  陳子昂
  故鄉(xiāng)杳無際，日暮且孤征。
  川原迷舊國，道路入邊城。
  野戍荒煙斷，深山古木平。
  如何此時恨，噭噭夜猿鳴。注釋：樂鄉(xiāng)縣：故城在今湖北荊門北九十里。本篇是詩人從故鄉(xiāng)蜀地東行，途經(jīng)樂鄉(xiāng)縣時所作。
  （1）下列對詩句的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“孤征”是指獨自在旅途。
  B.“舊國”語意不同于“故鄉(xiāng)”。
  C.“邊城”意思是“邊遠之城”。
  D.“野戍”指野外駐防之處。
  （2）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是

   

  
  A.詩人從“故鄉(xiāng)”落筆，以“日暮”相承，為全詩定下了“日暮相關(guān)何處是”的基調(diào)。
  B.“荒煙”和“古木”都從側(cè)面烘托距離之遠和夜色之濃，手法獨到而且畫面逼真。
  C.詩人采用一個抒情性的設(shè)問句收尾，將蕩開的筆墨收攏，瀉情入景，以景寫情。
  D.詩人善用比興手法，這首詩中的猿與白居易“杜鵑啼血猿哀鳴”有相同的寄托。
  （3）請結(jié)合詩句，對本詩結(jié)構(gòu)嚴謹這一特點作簡要分析。
  組卷：42引用：1難度：0.5

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• 4．在橫線處填寫作品原句。
  （1）曹操在《短歌行》的最后四句“山不厭高，海不厭深。

   

  ，

   

  ”點明了全詩的主題，希望人才都來歸順。
  （2）《夢游天姥吟留別》中詩人用瑰麗的色彩描繪神仙世界：“

   

  ，

   

  。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下”。
  （3）《登高》是杜甫在夔州時所寫，其中頷聯(lián)“

   

  ，

   

  ”寫登高遠視所見，集中表現(xiàn)了夔州秋天的特征。
  （4）《念奴嬌?赤壁懷古》下片抒寫詞人的感受和人生理念：“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

   

  ，

   

  ?！?br />（5）荀子在《勸學》中利用“吾嘗終日而思矣，

   

  ；

   

  ，不如登高之博見也”一句，強調(diào)空想不如學習。
  組卷：7引用：1難度：0.9

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五、作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

• 11．著名作家汪曾祺在《生活，是很好玩的》里寫道：“一定要愛著點什么，它讓我們變得堅韌、寬容、充盈?！蓖衾蠍勖朗?，酸甜苦辣均能品出滋味；汪老愛生活，愛恨情仇皆可感受美好。
  ??請以“愛的感想”為題目，寫一篇議論文。
  ??要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。
  組卷：8引用：1難度：0.5

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• 12．每個人都有屬于自己的味蕾記憶，歲月遠去，這味道，逐漸沉淀而歷久彌新。回想一下，有哪些美食陪你度過了難忘的時光？
  ??請以“難忘的美食時光”為題目，寫一篇記敘文。
  ??要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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