人教部編版選擇性必修上冊《第一單元》2022年單元測試卷（4）

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        革命文化是中國革命勝利的文化支撐和精神標(biāo)識，它承載了黨和人民對國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的時代訴求和革命行動，傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了社會主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)，是文化自信的重要源頭。
        革命實(shí)踐孕育革命文化。一部革命文化的產(chǎn)生、發(fā)展史，就是一部中華民族爭取民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)的斗爭史。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。革命文化源于偉大的革命實(shí)踐，有了革命斗爭實(shí)踐才有革命文化。研究革命文化，必須研究革命斗爭，包括軍事斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭等。這些革命斗爭實(shí)踐為革命文化的產(chǎn)生提供了土壤，其蘊(yùn)含的不畏犧牲、樂于奉獻(xiàn)的大無畏革命精神，堅忍不拔、勇往直前的奮斗精神，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，都成為革命文化的重要特質(zhì)。同時，革命文化也為革命實(shí)踐的發(fā)展提供動力。例如，延安精神來源于黨在延安時期堅持?jǐn)澈罂箲?zhàn)，推進(jìn)馬克思主義中國化，加強(qiáng)思想理論建設(shè)，開展大生產(chǎn)運(yùn)動的革命實(shí)踐；其存在和發(fā)展的根本價值，正在于其中蘊(yùn)含的精神要素對延安時期乃至今天的奮斗實(shí)踐產(chǎn)生的指導(dǎo)、鼓舞和借鑒意義。
        沒有理論自覺就沒有文化自信。毛澤東指出，自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。馬克思主義是揭示客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想并寫在自己的旗幟上。革命實(shí)踐與革命文化的形成和發(fā)展，始終離不開馬克思主義的指導(dǎo)，其蘊(yùn)含的核心要素都來源于馬克思主義的理論觀點(diǎn)。比如，立黨為公，執(zhí)政為民，一切為了人民，一切依靠人民，作為中國共產(chǎn)黨革命精神中蘊(yùn)含的鮮明的群眾觀念，充分體現(xiàn)了馬克思主義的根本立場。革命文化的形成和發(fā)展始終是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的，包含著馬克思主義中國化的豐富內(nèi)容。
        人民群眾是革命實(shí)踐的主體，革命文化是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和組織人民群眾創(chuàng)造的，正是有了中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，才有了中國革命，才孕育和形成了革命文化。在艱苦卓絕的革命斗爭和曲折艱辛的探索中，中國共產(chǎn)黨結(jié)合革命不同歷史階段的目標(biāo)與任務(wù)，充分堅持和尊重人民群眾的社會歷史主體地位，把馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，堅持用革命理論武裝干部、群眾的頭腦，系統(tǒng)地領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在以不同方式參與民族獨(dú)立、人民解放的革命事業(yè)的過程中，共同創(chuàng)造了革命文化。毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志120周年誕辰座談會上指出，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。由于革命文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)億萬人民群眾不斷創(chuàng)造和豐富發(fā)展的，因此它能夠最大限度地調(diào)動最廣泛人民群眾的革命積極性、創(chuàng)造性，成為文化自信的力量之源。
  （摘編自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源頭》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．革命文化屬于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它源于國家獨(dú)立、民族解放等革命實(shí)踐。
  B．發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，樹立當(dāng)代的文化自信，必須著眼于和立足于革命文化。
  C．黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的軍事斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭等革命實(shí)踐，孕育了偉大的革命文化。
  D．革命文化和革命實(shí)踐是共生互促關(guān)系，因而革命文化指引著革命實(shí)踐取得成功。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開宗明義，明確指出了革命文化在中國革命和建設(shè)中具有重要的價值和地位。
  B．文章用延安精神舉例論證了“革命實(shí)踐孕育革命文化”，并闡述革命文化的作用。
  C．文章從理論自覺的層面，列舉事例論證了馬克思主義中國化，進(jìn)而形成革命文化。
  D．文章中間部分展開論證，結(jié)尾照應(yīng)開頭，使全文形成“總-分-總”的結(jié)構(gòu)方式。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．革命文化有著豐富的內(nèi)涵，主要包括革命精神，還包括奮斗精神和創(chuàng)業(yè)精神等。
  B．若沒有馬克思主義的指導(dǎo)，沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，就難以產(chǎn)生革命文化。
  C．人民群眾是革命實(shí)踐的主體，只要參加革命實(shí)踐，人民群眾就能創(chuàng)造革命文化。
  D．一切為了人民，一切依靠人民，是兩種群眾觀念，不屬于革命精神和革命文化。
  組卷：35引用：3難度：0.6

  解析

二、實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  張岱年：將愛國之心轉(zhuǎn)化為求真之志
  李存山      張岱年1909年出生，是我國著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家。1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個難忘的“第一次”時說：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂的第一次。”
        一個在書齋和講堂度過一生的哲學(xué)家，為什么在晚年還如此欣慰地憶起聽到抗戰(zhàn)勝利消息的那一天？因?yàn)槠渲邪T多親歷的苦難和辛酸，包含著對抗戰(zhàn)勝利的殷切期盼，包含著對中華民族復(fù)興的深厚情感和堅定信念。張岱年在《八十自述》中說：“我少年時期，對于民族危機(jī)感受極深，痛感國恥的嚴(yán)重，于是萌發(fā)了愛國之心，喚起了愛國主義的激情。深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠。自審沒有從事政治活動的才能，于是走上了學(xué)術(shù)救國的道路?！痹谶@條道路上，張岱年始終把對哲學(xué)理論、中國哲學(xué)史和文化問題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。
        20世紀(jì)30年代，張岱年發(fā)表多篇哲學(xué)論文。1933年，他在《大公報?世界思潮》上發(fā)表《論外界的實(shí)在》，用經(jīng)驗(yàn)證明和邏輯分析的方法來論證“新唯物論”（辯證唯物論）的一個基本原理：外界的客觀實(shí)在性。此文發(fā)表時，編者特附有按語：“切望平津讀者不可因敵迫城下，心神不寧，遂爾忽之。同時更宜信：有作出這等文字的青年的民族并不是容易滅亡的。”當(dāng)時，日本的鐵蹄已迫近平津城下。
        1935年，《國聞周報》刊載張岱年的《論現(xiàn)在中國所需要的哲學(xué)》《關(guān)于中國本位的文化建設(shè)》等文章。他指出，“中國民族現(xiàn)值生死存亡之際。應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)”“惟有賴文化之再生，然后中國民族才能復(fù)興”“中國若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談”。張岱年厚重的歷史使命感躍然紙上。
        1937年7月29日，日軍入侵北平。清華師生紛紛離校，張岱年與學(xué)校失去聯(lián)系，未能隨校南行，滯留北平。雖然時局動蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學(xué)者抱定一個信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。
        張岱年后來回憶：“我當(dāng)時想，今日固然是國家艱難之秋，實(shí)亦民族中興之機(jī)，個人不應(yīng)頹唐喪氣，因此勤力攻讀，專心撰述，以期有補(bǔ)于來日。”他為什么懷有如此崇高的民族氣節(jié)和堅定的勝利信念？其中一個重要原因是，他對“自強(qiáng)不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深切的理解。20世紀(jì)80年代，本人曾聽張岱年講過，當(dāng)時也有少數(shù)文化人投入敵偽政權(quán)，成了漢奸。他們之所以喪失民族氣節(jié)，誤以為中華民族會亡，一個重要原因是其對中華文化的認(rèn)識“太膚淺”。
        1941年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，張岱年認(rèn)為這是日本正在加速自取滅亡，中國抗戰(zhàn)勝利在望。于是，他動筆撰寫其在哲學(xué)理論上的專著。此專著原計劃寫“方法論”“知論”“天論”和“人論”四部分，意在“窮究天人之故，暢發(fā)體用之蘊(yùn)，以繼往哲，以開新風(fēng)”，但到抗戰(zhàn)勝利，終因“亂世治學(xué)”“生事頗窘”，僅寫成《哲學(xué)思惟論》《事理論》《知實(shí)論》和《品德論》四部論稿，后又以《天人簡論》來簡述其歷年致思的哲學(xué)要旨。20世紀(jì)80年代，張岱年公開出版這五部論稿時，有學(xué)者仿照馮友蘭在抗戰(zhàn)時期寫的《貞元六書》，提議將此書稱為《天人五論》。
        1942年，張岱年會晤私立中國大學(xué)校長何其鞏。何其鞏得知張岱年著有《中國哲學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》），恐他在戰(zhàn)亂中遺失，建議其到中國大學(xué)講課，借此將《大綱》印為講義。張岱年欣然同意，《大綱》作為講義第一次排印。此書歷經(jīng)坎坷，先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開出版。后又多次重版，至今仍是中國哲學(xué)、史學(xué)科的代表性著作。
        張岱年在抗戰(zhàn)時期寫有一首新詩。詩中說：“東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經(jīng)營此大地，已逾五千年。我們創(chuàng)造了崇高的偉大文明，我們從來有光輝的革命傳統(tǒng)。我們的成就是人類的光榮，我們的努力將永久延續(xù)以至于無窮。我們的理想是世界大同，我們的愿望是永久和平。然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星?！耙晃徽軐W(xué)家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫出這樣的詩句，可想而知，他抱定了必勝的信念。因而，當(dāng)他聽到抗戰(zhàn)勝利的消息時必定歡欣鼓舞，以至成為他一生中最快樂的一天。
  （1）下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．張岱年深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠，走上了學(xué)術(shù)救國的道路。
  B．張岱年始終把對哲學(xué)理論、中國哲學(xué)史和文化問題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。
  C．張岱年非常愛國。北平淪陷期間張岱年滯留北平，雖然時局動蕩，生活艱辛，但始終抱定一個信念；不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。
  D．張岱年認(rèn)為中華民族走向復(fù)興依靠的應(yīng)該是中華民族哲學(xué)的新生，中國若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談。
  （2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．張岱年一生中最難忘的“感到最大快樂的第一次”是聽到日本投降的消息，他回憶起這個“第一次”時仍會生起欣慰之感。
  B．張岱年走上學(xué)術(shù)道路，從事學(xué)術(shù)研究，其根本目的是救國。他的學(xué)術(shù)研究始終沒有脫離過中華民族的偉大復(fù)興。
  C．張岱年滿懷愛國主義情感，對民族危機(jī)感受極深，他認(rèn)為，只要有了勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)，就能夠拯救中華民族。
  D．太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)讓張岱年看到了中國抗戰(zhàn)勝利的曙光，抗戰(zhàn)勝利后，他開始撰寫自己在哲學(xué)理論上的專著，意欲開創(chuàng)新的社會風(fēng)氣。
  （3）文章結(jié)尾引用了張岱年的一首詩，這首詩表達(dá)了張岱年的什么思想？在全文中有怎樣的作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
  組卷：10引用：1難度：0.2

  解析

三、文學(xué)類閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  一條大河波浪寬
  劉建超      老街南有條大河，叫洛河。
        洛河，又叫洛水，源頭在秦嶺龍鳳山，從豫西熊耳山、伏牛山的崇山峻嶺間奔瀉，貼著老街蜿蜒而下，曲回折轉(zhuǎn)在鞏義匯入黃河。
        老街有了這樣一條大河，自然會有許多與這條大河相關(guān)的故事。
        相傳曹植在年輕的時候，看中了一位姓甄的姑娘，兩情相悅。曹操卻將此女指于二兒子曹丕。曹操死后，曹丕繼承了王位。曹丕封甄夫人為皇后，后又娶了郭貴妃，對甄皇后逐漸冷淡，甄皇后在郁郁寡歡中去世。曹植懷念慘死的甄后，心神不定。曹植走出老街，來到洛河邊，對著西沉的太陽和滔滔東流的洛河水出神，才思泉涌，便有了流芳后世的名篇《洛神賦》。
        有一條在城市間穿行的大河已經(jīng)令人垂涎了，偏偏又有了諸多的文化攪拌著浪花，讓老街人靠著洛河生艷，滋長些許得意與自負(fù)。
        水生提起洛河就滿身得意，張口閉口都是洛河的故事，不管別人聽他講了多少遍，只要說起洛河來，他那張老臉就眉飛色舞，愛聽不愛聽都要給你絮叨絮叨。
        當(dāng)年水生爹洛老大在洛河捕魚，魚還沒有見到，卻看到沿河上游飄下一些燒焦的船板雜物。
        兵荒馬亂的時期，洛老大估摸是有船只失火出事了。
        一只木盆晃晃悠悠從洛老大的眼前飄過，木盆里居然躺著一個嬰兒。
        洛老大截住木盆，抱起了襁褓中的孩子，是個帶把的男孩，孩子脖子上掛著一枚如意玉佩。孩子的小肚兜兜上用毛筆寫有“水生”二字。
        孩子看到洛老大，咧開小嘴笑了。
        洛老大說，看來是咱爺倆有緣啊。
        洛老大給孩子取名叫水生。水生跟著洛老大在洛河上漂大。水生十六歲那年，洛老大告訴了水生他的身世，叮嚀水生，這如意玉佩是你親生父母留給你的，好生收著，說不準(zhǔn)他們來找你呢。
        水生連連點(diǎn)頭。
        水生還真的把這塊玉佩弄丟過。
        九月的洛河秋爽魚肥，水生和巴義劃著木船在河上捕魚。巴義和水生是光屁股長大的好朋友，巴義大水生兩歲。
        一條十幾斤重的白鰱魚落網(wǎng)，魚掙扎得厲害，小網(wǎng)有點(diǎn)吃不住力，水生跳進(jìn)水中，撲騰著把魚兒抓上船，發(fā)現(xiàn)自己脖子上的玉佩不見了。
        水生扎了幾個猛子也沒有撈到，急了，急得要哭。
        巴義找了幾個石頭片，系上魚線，拋入水中，看著石片下沉的位置，劃出一個區(qū)域，說，咱倆分班，輪流下去摸，不能慌啊。
        兩人從晌午摸到太陽偏西，巴義手舉著玉佩浮出水面。
        兩人筋疲力盡躺在河灘上。水生說，這事，不能讓家里人知道。
        巴義說，嗯，不說。
        水生說，巴哥，我欠著你。
        巴義說，嗯，欠著。
        河水在兩人身邊歡快地流淌，扯不住的歲月隨水而逝。
        水生劃著木船，停靠在河心洲。
        綠柳成蔭的草坪上，巴義虎著臉在釣魚。
        水生不說話，挨著巴義坐下。
        巴義盯著水面，我請你啦，臉皮咋恁厚呢。
        巴哥，你不請我咋把竹墩兒都預(yù)備下了？
        就你能，就你勢張是吧？咱娃子的飯店你也敢去封？
        巴哥，我就是在巡視的時候，看到河邊水里有氣泡冒出來了。我就知道肯定是有人又偷偷地往洛河里放污水了。我也是著急，就通知了環(huán)保。誰知道咱娃聽說要停業(yè)就和環(huán)保動了手腳。
        你就為了護(hù)住環(huán)保，脊梁上挨了娃一鐵锨？虧不虧？活該不活該？
        不虧，活該。
        巴義從衣兜里掏出一瓶藥，治跌打損傷的，祖?zhèn)鞯模ㄉ蟽纱尉秃昧恕?br />      水生脫掉上衣，把背轉(zhuǎn)給巴義，夠不著。
        巴義把藥倒些在掌中，按在水生烏青的背上，輕輕地揉著，你也是七十歲的人了，弄事咋還恁起急？你該先來跟我說說，我去找娃說道。再說了，咱娃做個營生容易嗎？你給封了，他能不急？
        巴哥，咱倆光著屁股在洛河里撲騰大，撲騰老的。咱倆當(dāng)年在洛河里玩耍，渴了，咕咚咕咚灌幾口河水，餓了，啃著干饃，撈幾只河蝦嘎巴嘎巴就吃了?，F(xiàn)在的河水，你還能喝嗎？你和我一樣心疼著這條河呢，我知道。
        巴義給水生穿好衣服，就你這老脊梁，還能扛住幾鐵锨？
        扛到哪是哪吧，誰讓咱是洛河人哩。
        巴哥看著水生脖子上的玉佩，親爹親媽的事，還找不？
        水生指著洛河說，不縈系了。咱這洛河就是我親爹親媽。
        巴義收拾起漁具。
        水生掂起網(wǎng)兜，好家伙，這幾條鯽魚夠大的了。讓嫂子燒個鯽魚豆腐湯，我陪哥喝兩盅。
        巴義奪過網(wǎng)兜，你想球的透美啊，我還請你喝酒？
        水生說，我家稻花可是說了，今黑兒要是不在巴哥家混碗酒喝，就不讓我進(jìn)屋。
        巴義笑了，娘們家都這德行，你嫂子也是說，要是不把水生兄弟帶回家來喝酒，就不讓我上床。那還癔癥啥，走。
        走。
        夕陽墜在洛河的盡頭，給波光粼粼的河水涂了耀眼的金黃，幾只鷺鳥在河面上嬉戲。
        巴義哥，咱洛河老是美啊。嗯，美著哩。
        大河緩緩東去。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．曹植寫《洛神賦》的傳說，增強(qiáng)了文章的傳奇性和洛河的神秘性，能引起讀者的閱讀興趣，又巧妙自然地引出了水生的故事。
  B．“河水在兩人身邊歡快地流淌”運(yùn)用擬人的修辭手法，形象地寫出了兩人年少時的深厚情誼，和后文兩人產(chǎn)生隔膜形成對比。
  C．小說的語言極具特色，“咋恁厚”“咱娃”等詞語的使用，使文章充滿了濃郁的地域色彩和生活氣息，文章顯得質(zhì)樸而親切。
  D．小說以“大河緩緩東去”的景物描寫結(jié)尾，既照應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又給讀者留下豐富的想像空間，言有盡而意無窮。
  （2）分析本文敘述上的特征。
  （3）文章標(biāo)題有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合文章加以分析。
  組卷：35引用：3難度：0.5

  解析

八、語言表達(dá)

• 9．閱讀下面新聞，為其擬定標(biāo)題，不超過15個字。
  
        千呼萬喚始出來！6月17日，在國人的翹首期盼中，中國第三艘航母終于下水了。經(jīng)過中央軍委批準(zhǔn)，我國第三艘航空母艦命名為“中國人民解放軍海軍福建艦”，舷號為“18”。福建艦是我國完全自主設(shè)計建造的首艘彈射型航空母艦，采用平直通長飛行甲板配置電磁彈射和阻攔裝置，滿載排水量8萬余噸。17日晚，海軍新聞發(fā)言人劉文勝大校就福建艦命名、部署地等相關(guān)問題發(fā)布信息時表示，根據(jù)中國人民解放軍海軍艦艇命名規(guī)則，航空母艦一般以省級行政區(qū)劃命名。我們將統(tǒng)籌考慮維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益需要，以及航空母艦運(yùn)用特點(diǎn)、港口保障條件，科學(xué)選擇福建艦部署地點(diǎn)。他說，福建艦下水后，將展開系泊試驗(yàn)和航行試驗(yàn)，下一步根據(jù)各項工作進(jìn)展情況統(tǒng)籌安排交接入列工作。
  組卷：24引用：2難度：0.6

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九、作文

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        井岡山精神，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合而培育的一種偉大革命精神，即堅定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。
        延安精神是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的一種革命精神，主要內(nèi)容為：實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的精神、全心全意為人民服務(wù)的精神和自力更生艱苦奮斗的精神。
        黨的十九大的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：41引用：6難度：0.7

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