2022-2023學(xué)年河南省周口市川匯區(qū)恒大中學(xué)高一（上）月考?xì)v史試卷（12月份）
發(fā)布：2024/8/5 8:0:8
一、單選題（每小題2分，共48分）
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1．如圖是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期某水利工程示意圖。該工程是（ ?。?br />
組卷：0引用：3難度：0.5 -
2．春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展。下列描述正確的是（ ）
組卷：3引用：5難度：0.7 -
3．清朝末年，由孫中山領(lǐng)導(dǎo)和組織的一個(gè)統(tǒng)一的全國性資產(chǎn)階級(jí)革命政黨是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：4難度：0.9 -
4．西周建立后，為穩(wěn)固和擴(kuò)大統(tǒng)治，實(shí)行了分封制，史稱“封邦建國”。分封的主體是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.7 -
5．《人民日?qǐng)?bào)》曾被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為世界十大報(bào)紙之一。1949 年 9 月 30 日頭版特大粗黑標(biāo)題報(bào)道：“中國人民政協(xié)制定人民大憲章”。下列對(duì)此報(bào)道分析不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.9 -
6．以下與“九品中正制”相一致的是（ ）
組卷：0引用：2難度：0.5 -
7．《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》中說：“工人之失業(yè)者，國家當(dāng)為之謀救濟(jì)之道……農(nóng)民缺乏田地淪為佃戶者，國家當(dāng)給以土地，資其耕作?！迸c材料相對(duì)應(yīng)的政策是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：5難度：0.7 -
8．東晉初，高門士族瑯琊王氏當(dāng)權(quán)。其代表人物王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，其弟王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游，內(nèi)外相應(yīng)。時(shí)稱“王與馬，共天下”。由此可知（ ?。?/h2>
組卷：33引用：11難度：0.6 -
9．東漢中期以后，中央政權(quán)的典型特征是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：9難度：0.9
二、材料分析題（共四小題，52分）
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27．宋朝和明清時(shí)期，我國商業(yè)非常繁榮。閱讀下列材料。
材料一 （宋代中國）現(xiàn)代化的程度令人吃驚，貨幣經(jīng)濟(jì)、紙鈔、流通票據(jù)、高度發(fā)展的海外貿(mào)易……在人民日常生活方面，藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)各方面，中國是當(dāng)時(shí)世界上首屈一指的國家，其自豪足以認(rèn)為世界其他各地皆為“化外之邦”。
——摘編自謝和耐（法國）《南宋社會(huì)生活史》材料二 明清時(shí)期，大宗商品的遠(yuǎn)距離貿(mào)易是徽商、晉商、閩商、粵商、等聚集著眾多商人的商幫的行為，與以往個(gè)別商人的經(jīng)營活動(dòng)，已不可同日而語。國內(nèi)大宗商品的遠(yuǎn)距離貿(mào)易，是大宗商品在不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)交換，從而形成了不同的經(jīng)貿(mào)區(qū)。江南經(jīng)貿(mào)區(qū)是在江南便捷的交通條件和發(fā)達(dá)的絲織業(yè)、棉紡織業(yè)等基礎(chǔ)上形成的。江南向全國輸出的主要是相對(duì)高值的絲、棉紡織品，從全國輸入的是低值的生活資料和生產(chǎn)資料，如糧食、大豆、藍(lán)靛、木材、紙張等。
——摘編自唐文基《16至18世紀(jì)中國商業(yè)革命和資本主義萌芽》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明宋代中國“現(xiàn)代化的程度令人吃驚”在商業(yè)方面的主要表現(xiàn)。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期中國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象。
（3）有學(xué)者認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)繁榮促使明朝中后期萌動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說明。組卷：5引用：4難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列問題。
材料：儒家將周代禮樂文化提升為禮義文化，它超越古代宗教，又不反對(duì)宗教，在宗教問題上持中庸態(tài)度。孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的命題即儒家人文理性宗教觀的典型命題。儒家認(rèn)為，“祭思敬，喪思哀”，宗教祭祀的意義主要在紀(jì)念天與祖給予人們的恩惠，使人不忘根本，表達(dá)思念報(bào)恩之情，至于天神祖靈是否真有，并不重要。關(guān)于宗教祭祀，《論語》中曾說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”?！兑讉鳌诽岢觥吧竦涝O(shè)教”的觀點(diǎn)，這就是宗教的社會(huì)道德功能說，或者“道德宗教”的思想。儒家把神道看成人道的組成部分，是成就人生的要素。神道的目的在于完善和加強(qiáng)人道，如果有害于人道，那么神道便失去其本來意義。
--摘編自牟鐘鑒《中國古代的民族觀與宗教觀》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國儒家宗教觀的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國儒家宗教觀的影響。組卷：1引用：2難度：0.5