2022-2023學年浙江省名校協(xié)作體高二（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（28分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。
  “我們大家是熟人，打個照呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）
        材料二：
        行政村是否也是熟人社會？也許人們會認為，行政村內不過千把號人，依然相互認識，見面打招呼也不需多余的語言，大家具備相同的地方性知識。但是，行政村的熟人已相當?shù)夭煌谧匀淮宓氖烊?。自然村的熟人因為擁有村落共同的生活空間，而相互知根知底。行政村作為規(guī)劃的社會變遷，雖然擁有相同的行政空間，卻可能缺乏共同的生活空間。村民們是在本自然村內串門、拜年、辦紅白喜事，在本自然村內舉行各種儀式，進行諸種游戲的。結果使得行政村雖然為村民提供了相互臉熟的機會，卻未能為村民相互之間提供充裕的相互了解的公共空間。對于這類行政村，不可以稱為“熟人社會”，但可以稱為“半熟人社會”。
        在20世紀初“規(guī)劃的社會變遷”發(fā)生之前，村落本身是一個更為完整的實體性單元。隨著行政村體制的建立，村莊雖然依然為村民的生活乃至生產(chǎn)單元，但已有越來越多的關系在村莊一級虛化，而在行政村一級集結。
        在越來越多的功能與活動向行政村一級聚集的同時，卻并未創(chuàng)造出村民足夠的跨出自然村進行交流與溝通的機會。這樣一來，行政村便越來越有脫離村民而成為“上層建筑”的跡象。以前在自然村一級，規(guī)矩大致是自然發(fā)生的，道德具有強大的約束能力。村民必須遵守村中規(guī)矩和信用，統(tǒng)治村莊的長老也必須遵循傳統(tǒng)和贏得村民的信任。而且村中的規(guī)矩，大家都是一致同意的，沒有反對意見存在，也不會有反對意見存在的空間。這不是來自壓服或民主，而是來自長期共同生活所擁有的經(jīng)驗與深信不疑的信念。這樣可以構建起一個和諧而穩(wěn)定的熟人社會的秩序。而在當前的行政村中，村民之間并不完全熟悉，村民之間的相互不了解和不太信任，造成了形成一致意見的困難。在半熟人社會中，村民之間已由熟識變?yōu)檎J識，由意見總是一般變?yōu)榭傆猩贁?shù)反對派存在（或有存在的可能性），由自然生出規(guī)矩和信用到相互商議達成契約或規(guī)章，由輿論壓力到制度壓力，由自然村的公認轉變到行政村的選任（或委任），由禮治變?yōu)榉ㄖ危蔁o訟變?yōu)槠跫s，由無為變?yōu)橛袨椋ㄗ龀稣儾拍茱@出能人本色），由長老政治變?yōu)槟苋苏巍Ｒ痪湓?，由于行政村功能的凸出，在行政村這個半熟人社會中，村民的行為環(huán)境與行為方式發(fā)生了巨大的變化。
  （節(jié)選自賀雪峰《論半熟人社人——理解村委會選舉的一個視角》）
        材料三：
        我們把數(shù)字時代鄉(xiāng)村社會的基本形態(tài)界定為虛擬型熟人社會，即“數(shù)字技術嵌入鄉(xiāng)村社會的背景下，留守村民與打工村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)數(shù)字關聯(lián)、數(shù)字約束、數(shù)字互助及數(shù)字共享等，總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會的價值內核，最終呈現(xiàn)熟人社會運行邏輯的虛擬化展現(xiàn)形式”。數(shù)字技術突破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的地理邊界的限制，打造了橫跨城市與鄉(xiāng)村之間的虛擬社區(qū)，重新建構了村民之間的內在關聯(lián)，喚醒村民之間的輿論約束，激發(fā)村民之間的互幫互助精神，以及傳承鄉(xiāng)村社會記憶等，最終總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會的價值內核，并呈現(xiàn)熟人社會的虛擬化運行邏輯。
        雖說虛擬型熟人社會豐富了傳統(tǒng)意義上熟人社會運行邏輯的內涵，但通過互聯(lián)網(wǎng)平臺所建構起的虛擬型熟人社會，并不能完全等同于具有自然邊界和社會邊界的鄉(xiāng)村共同體形態(tài)。虛擬型熟人社會是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村熟人社會在數(shù)字時代的一個復雜的映射過程。虛擬型熟人社會具有傳統(tǒng)意義上的熟人社會之“魂”，但已拓展了熟人社會之“形”。
  （節(jié)選自郭明《虛擬型熟人社會：一個新鄉(xiāng)村社會形態(tài)》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．受地方性限制，鄉(xiāng)土社會熟人們擁有共同生活空間，常常生于斯，死于斯，終老是鄉(xiāng)。
  B．熟人社會是沒有陌生人的社會，大家知根知底，在不斷接觸中產(chǎn)生帶著親密感的熟悉。
  C．行政村這種“半熟人社會”雖能提供相同行政空間，但大家相互了解的公共空間不充裕。
  D．隨著社會變遷，熟人社會關系在虛化，到數(shù)字時代，逐漸被虛擬型的基本形態(tài)所替代。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．“我們大家是熟人，打個照呼就是了，還用得著多說么？”費孝通引用此話，意在說明“熟人社會”的人際關系是社會發(fā)展的阻礙。
  B．在行政村半熟人社會里，傳統(tǒng)的規(guī)矩、禮俗、信用正在弱化，協(xié)商、法治、能力等變得愈加重要，傳統(tǒng)社會正在向現(xiàn)代社會轉型。
  C．與自然村相比，行政村這個半熟人社會的村民行為環(huán)境與方式發(fā)生巨大變化，因而行政村逐漸呈現(xiàn)“上層建筑”跡象，行政功能凸出。
  D．村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)數(shù)字關聯(lián)、約束、互助及共享等，打造虛擬社區(qū)，再現(xiàn)出鄉(xiāng)村熟人社會的價值內核和虛擬化的運行邏輯。
  （3）下列選項，不符合“熟人社會”觀念行為的一項是

   

  
  A．魏征《諫太宗十思疏》：“簡能而任之，擇善而從之?！?br />B．費孝通《鄉(xiāng)土中國》：“一表三千里，一堂五百年。”
  C．坊間流行：“有關系就沒關系，沒有關系就有關系?！?br />D．蒲松齡《促織》：“一人飛升，仙及雞犬。”
  （4）面對當下農村建設，你是如何看待“熟人社會”的？請結合材料評說。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文段，完成小題。
  磨盤山
  閆耀明      磨盤山是村子南邊的一座山，也是奶奶一輩子向往的地方。
        奶奶說，磨盤山好呢，到了山上，可以看到好景致，可以吃到紅蘋果，還可以采到草藥。如果天氣好，還可以望見大海。
        奶奶一邊咳嗽一邊說著上面這些話。奶奶的身體弱，總是念叨著要上磨盤山去看看，采些草藥回來，煮水喝，治她的病。
        我聽奶奶念叨要上磨盤山時，奶奶并不老，完全可以爬到山上去，去看景致，吃紅蘋果，采草藥。
        母親說，奶奶念叨去磨盤山，已經(jīng)快念叨一輩子了。
        我爬過磨盤山，和小伙伴一起上山去玩。
        從村子里望過去，磨盤山并不高大，圓滾滾的，我們覺得爬上磨盤山一定很容易的。于是我們決定去磨盤山上玩。
        那是春天。我們幾個男孩子走出村子，踩著田地中間細窄的小道，走過農田，來到磨盤山腳下。我看到的磨盤山挺高的，和我們在村子里望的磨盤山完全不一樣。我們踩著一條小路上山，可是走了一陣，才發(fā)現(xiàn)那根本不是小路。我們撥開濃密的荊條，躲避著野山棗樹上不容易被發(fā)現(xiàn)的尖尖的刺，艱難地往山上走。腳下會時常有一些石頭，不大，白白的，卻又圓又硬，踩上，腳下就會打滑，身體就會倒下。我們走得很慢，也很吃力。還沒走到半山腰，大家就已經(jīng)累得直喘。我的手腕被干硬干硬的荊條劃紅了，疼便慢慢地涸開。小腿呢，也疼。那是被野山棗刺扎的，只是那疼很尖，很銳。一下一下地跳。
        其他小伙伴和我一樣，也都受了傷。但是我們沒有放棄，繼續(xù)登山。終于，我們登上了山頂。
        我果然看到了奶奶說的好景致。我站在山頂，覺得自己好高好高。我看到山腳下是大片大片的農田，綠綠的，平展展的，比學校的大黑板還平。一條公路在田地中間穿過去，不時有汽車無聲地駛過，慢悠悠的。再遠一點的地方是我家住的村子，長方形，橫在田地的一邊。一排排房子分布得很整齊，有很多樹，高大看，濃密著，把有些房子遮擋住了，卻遮擋出我說不清的意味來。女兒河彎彎曲曲的，白白亮亮的，比母親扎在頭上的頭巾還要長，在長方形的村子中間穿過去，彎向東邊，和貓尾巴一樣漂亮。更遠的地方，還是農田，隱約可見一排電線桿在農田中起起伏伏。我把目光放得更遠更長，我居然望到了一片影影綽綽的白色，不，是淡藍色！我猛地明白了，那看上去在不停搖晃的的淡藍色，就是奶奶說的大海！
        我望到了大海！
        我連忙指著大海讓小伙伴們看。
        果然是好景致呀！我忍不住大聲叫起來。
        奶奶說得沒錯，到了磨盤山上，可以看到好景致。更為美妙的是，我看到的農田啊公路啊村莊啊河流啊，還有遠方的大海，都是小小的，像玩具一樣，好像我一伸手，就可以拿到手里！
        這種感覺太好啦，太有意思啦！
        我已經(jīng)十歲了，還頭一次產(chǎn)生這種美妙的感覺呢。
        我和小伙伴們在磨盤山上玩了大半天，才很不舍地下了山。
        遺憾的是，我沒有吃到紅蘋果，因為那是春天，山坡上的革果樹才剛剛長出綠葉來。還有，我也沒有采到草藥，因為我不認識草藥。
        回到家里，我給奶奶講磨盤山，講自己看到的好景致。
        奶奶聽著，臉上的陽光一跳一跳的。
        我說，奶奶，你不是向往磨盤山嗎？我領你上去看看吧。
        奶奶沒有回答我的提議，只是笑。我看到奶奶臉上的陽光在她的笑聲中一塊一塊地滑落下來。奶奶臉上的陽光落了，奶奶的身體也漸漸不行了。不久，奶奶就去世了。
        母親說，奶奶辛苦一輩子，吃了很多苦，遭了很多罪，把孩子們都養(yǎng)大了。奶奶最大的愿望就是去磨盤山上看看，去看看山上的好景致，去采草藥，去吃紅蘋果?？墒悄棠桃恢钡饺ナ溃矝]有去過磨盤山。
        奶奶終于是來到了磨盤山上。奶奶的墳，就在山坡的東側。
        奶奶向往磨盤山，卻一輩子沒有上過磨盤山?，F(xiàn)在，奶奶終于來到了磨盤山。
        我對母親說，奶奶終于看到了磨盤山上的好景致。
  （1）下列對本文相關內容的理解或分析，不正確的一項是

   

  
  A.小說開篇簡潔明了，點明了磨盤山和奶奶的關系。奶奶向往磨盤山，在小說中一再出現(xiàn)，成為小說的線索，也使小說敘事緊湊。
  B.奶奶向往磨盤山，最主要的目的是想采草藥治好她的病。寫我和小伙伴們登磨盤山，登山前和登上山頂后的感受前后形成反差。
  C.奶奶臉上的陽光“一跳一跳”，表明奶奶聽我講述好景致時的興奮；“一塊一塊地滑落下來”，寫出奶奶不能登上磨盤山的無奈失落。
  D.小說最后三行，連用三個“終于”，既有對奶奶死后葬在磨盤山也算實現(xiàn)愿望的寬慰，也有對奶奶不能在生前實現(xiàn)愿望的遺憾。
  （2）文中畫線段落是如何體現(xiàn)出十歲孩子的語言腔調的？請簡要分析。
  （3）小說用大量筆墨寫“我”登山的經(jīng)歷，這一安排有什么作用？
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（40分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  甲      曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
  （節(jié)選自《齊桓晉文之事》）乙      孟子曰：“規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰道二仁與不仁而已矣暴其民甚則身弒國亡不甚則身危國削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩云‘殷鑒不遠，在夏后之世’，此之謂也?！?br />      孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒?！?br />      孟子曰：“愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己；其身正，而天下歸之。詩云：“永言配命，自求多福?！?br />（節(jié)選自《孟子?離婁章句上》）（1）對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是

   

  
  

  A．放辟邪侈，無不為已。	侈：奢靡
  B．謹庠序之教，申之以孝悌之義。	申：告誡
  C．二者皆法堯舜而已矣。	法：效法
  D．禮人不答反其敬。	反：反省

  （2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

   

  
  

  A．然后從而刑之。	貌恭而不心服。
  B．故民之從之也輕。	規(guī)矩，方圓之至也。
  C．勿奪其時。	其皆出于此乎。
  D．雖董之以嚴刑。	不以舜之所以事堯事君。

  （3）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．士，先秦時期貴族最低等級，地位低于大夫。文中指有道德操守的官員，以區(qū)別百姓。
  B．幽厲，指西周幽王和厲王，合稱幽厲。幽王昏庸，身死國亡；厲王暴虐，被國人驅逐。
  C．弒，古代統(tǒng)治階級稱兒子殺父親、臣子殺國君為“弒”。文中的“弒”指百姓殺君王。
  D．社稷，社，指土神；稷，指谷神。后用社稷泛指國家，反映我國古代以農立國的特色。
  （4）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．孔子曰/道二仁與/不仁而已矣/暴其民甚/則身弒國亡/不甚/則身危國削
  B．孔子曰/道二/仁與不仁而已矣/暴其民甚/則身弒國亡/不甚/則身危國削
  C．孔子曰道二/仁與/不仁而已矣/暴其民/甚則身弒國亡/不甚/則身危國削
  D．孔子曰/道二/仁與不仁而已矣/暴其民/甚則身弒國亡/不甚/則身危國削
  （5）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．選文甲孟子在分析“恒產(chǎn)”與“恒心”關系基礎上，進而提出推行王道的關鍵在于先解決人民的生計問題，然后進行教化。
  B．選文甲思路清晰、說理透徹、氣勢磅礴?！皠t盍反其本矣”是孟子對齊宣王的呼告，如見其色，如聞其聲，富有感染力。
  C．選文乙中孟子認為君臣都應該遵循一定的規(guī)矩，用堯、舜的例子是為了說明國君應該向堯、舜學習，實行仁政以保天下。
  D．兩則選文都體現(xiàn)了孟子核心政治思想：仁政。選文甲側重正面闡述行仁政的措施，選文乙多從反面論說行仁政的重要性。
  （6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！
  ②不以堯之所以治民治民，賊其民者也。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

四、經(jīng)典閱讀（本題共2小題，7分）

• 10．《紅樓夢》第七十八回中，寶玉寫了一篇《芙蓉女兒誄》，“芙蓉女兒”是誰？根據(jù)這篇誄文簡要概括寶玉這一人物形象。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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五、作文（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活中，有人在高鐵車廂里完全不顧及他人感受大聲聊天，有人在大部分人都還在休息的時間大聲播放音樂跳起廣場舞。甚至有人公然做出違法犯罪的事情，如燒烤店醉酒打人、地鐵性騷擾等。對此，有些人選擇事不關己高高掛起，有些人盡管事已關己但因為有顧慮選擇忍氣吞聲，也有一些人敢于理性發(fā)聲并且果斷亮劍，阻止此類事件的發(fā)生。
        上述材料引發(fā)了你怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
  【注意】：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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