2021-2022學(xué)年寧夏吳忠市青銅峽高級中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        《史記》不是一部死板的記述的歷史，而是一部生動的批判的歷史?！妒酚洝分械教幙梢钥吹剿抉R遷大膽地進行歷史批判，他指斥王，貶抑權(quán)貴；歌頌“叛逆”，同情貧弱；他揭發(fā)歷史的黑暗，抨擊人類的罪惡，用敏銳的目光，正義的觀感，生動的筆致，縱橫古今，褒貶百代。司馬遷執(zhí)行歷史批判有四種形式，一用標題，二用書法，三于敘述中夾以批判，最重要的是各篇之后的專評，即“太史公曰”。
        用標題執(zhí)行批判的例子。如列項羽于本紀，列孔子、陳涉于世家；范蠡本是越國的大夫，因為他曾“治產(chǎn)利居，時逐”，所以不列入官吏，列之于貨殖；子貢本是孔子的門徒，因為他“廢著鬻才于曹魯之間”。故不列于儒林，列之于貨殖。對于一般的人物列傳，以其人之名標題；而獨于刺客、循吏、儒林、酷吏、游俠、佞幸、滑稽等則以其人之行為標題，暗示作者抑揚之意。用書法者，如書孔丘則不名，曰：“孔子，生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人也。”書孟、荀則直稱其名，曰：“孟軻，鄒人也?！薄败髑?，趙人。”書老、莊亦不名，曰：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。”“莊子者，蒙人也。”書孫武。則在名與不名之間，曰：“孫子武者，齊人也?！边@樣的書法正是不說話的批判。不書名表示司馬遷對其人的最大尊崇，書名表示對其人并不如何尊崇?！妒酚洝酚性跀⑹轮袏A以批判者，《晁錯列傳》末載鄧公對景帝之語曰：“夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內(nèi)忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也?！边@是借用他人的言語在敘事中兼示批判。
        “太史公曰”是司馬遷負責(zé)的批判，也是《史記》的靈魂。司馬遷“貶天子，退諸侯，斥大夫”，“善善，惡惡，賢賢，賤不肖”，執(zhí)行他對歷史人物的批判。司馬遷借賈誼評秦始皇曰：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首?！痹u二世曰：“繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度。”司馬遷不但對前代帝王有貶辭，對本朝帝王乃至對他的當今皇帝亦有微詞。如《叔孫通列傳》中評漢高祖曰：“夫高祖起微細，定海內(nèi)，謀計用兵，可謂盡之矣?！边@就無異說，劉邦“謀計用兵”以外，一無所長。司馬遷在《封禪書》中譏諷武帝惑鬼神，求神仙，迷巫祝，信方士。而陳涉在封建統(tǒng)治者看來是一個叛逆，司馬遷把陳涉的起義比之湯武的革命、孔子的作《春秋》．他在《陳涉世家》中說：“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相競亡秦，由涉首事也。”又說陳涉起義之時，雖圣人之徒，也去參加他的革命。
        從以上的評語可以看出司馬遷之所善與所惡，所賢與所賤，所是與所非；《史記》不僅是為了敘述歷史，而且是為了批判歷史；司馬遷作《史記》不是為了清算古人，而是為了要從古書中找出一些歷史教訓(xùn)，教育他同時并世的人。他在《高祖功臣侯者年表i/中說：“居今之世，志古之道，所以自鏡也?！边@是他作《史記》的用意。司馬遷在《史記》中的批判，有些不合于封建的教條，所以班固批評他說：“其是非頗繆于圣人?！倍鴦⑾?、揚雄等皆“遷
        有良史之才，不虛美，不隱惡，故之實錄”。
  （摘編翦伯贊《司馬遷的歷史批判》）
  （1）下列關(guān)于司馬遷歷史批判的表述，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．司馬遷在《史記》中直接指斥君王，大膽貶抑權(quán)貴，敢于歌頌“叛逆”，同情貧困弱小，其歷史批判態(tài)度鮮明，思想深刻。
  B．司馬遷以敏銳的目光、正義的觀感、生動的筆致進行歷史批判，這種批判有力地揭    發(fā)了歷史的黑暗，抨擊了人類的罪惡。
  C．司馬遷的《史記》充滿著批判精神，他采用標題、書法、在敘述中夾以批判、“史公作曰”等幾種形式執(zhí)行歷史批判。
  D．司馬遷的歷史批判縱橫百代，褒貶古今，體現(xiàn)他善惡、賢賤、是非標準，表明價值取向，以吸取歷史教訓(xùn)教育同世之人。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．司馬遷把項羽列入本紀，把陳涉列人世家，肯定了項羽的歷史功績在陳涉之上；把范蠡、子貢歸入貨殖之列，則隱含著對經(jīng)商者的批評。
  B．司馬遷對于一般人，用其人之名作標題；對刺客、循吏、儒林等則用其人的行為作標題：暗示司馬遷的抑揚之意。
  C．對孔子、老子、莊子不書名，對孟子、荀子直稱其名，對孫武則在名與不名之間，妙地表明了司馬遷對這些人物的態(tài)度。
  D．《史記?晁錯列傳》末記載的鄧公一番話，說明鄧公不贊成漢景帝誅殺晁錯的做法，其實也表現(xiàn)出司馬遷對此事的看法。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．司馬遷批評秦始皇、秦二世，對漢高祖、漢武帝也有微詞，這表明司馬遷有膽有識，不但敢貶前代帝王，對本朝帝王也不同避。
  B．司馬遷寫作《史記》不僅是為了記述歷史，而且是為了批判歷史，從歷史中汲取教    訓(xùn)，后人對這種批判認識不同，評價不一。
  C．司馬遷贊賞陳涉在秦朝末年率先起義的行為，肯定了陳涉起義的影響，這種歌頌叛逆的評論與當時統(tǒng)治者的價值取向背道而馳。
  D．司馬遷作《史記》的用意是“居今之世，志古之道，所以白鏡也”，因此，《史記》的批判意義深遠，記述的嚴謹難免不足。
  組卷：70引用：6難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        每個時代都有屬于各自時代的偶像。對才華出眾、外形規(guī)麗、造型時尚、為人友善、個性獨特的明星產(chǎn)生傾慕心理，恐怕是每一代年輕人必然經(jīng)歷的心理體驗。由于所處的文化環(huán)境不同、傳播渠道不同、審美標準不同，每一代人對偶像的認知自然會有所區(qū)別。然而，在差異化的表象之下，不同時代的人們又會對偶像的概念達成一定的共識，那就是任何優(yōu)質(zhì)偶像、大眾榜樣都應(yīng)該具有過人的藝術(shù)才華、執(zhí)著的敬業(yè)精神和良好的公眾形象。
  （摘編自楊洪濤《偶像不是流量堆出來的》）材料二：
        由“嫩”到“美”進而“娘”，這種病態(tài)審美的遞進耐人尋味?！澳锱凇辈皇且惶祓B(yǎng)成的，它是“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟”跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。
        一個開放多元的社會，審美自可參羞多態(tài)，各得其所。然而，凡事都應(yīng)有度，越過底線就會走向反面--不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”、渲染“娘炮風(fēng)”的娛樂造勢傳遞出讓人擔憂的傾向：在“論美貌你是贏不了我”的喧囂中，“演員的自我修養(yǎng)”顯得無足輕重，一些人演技不好卻拿著天價片酬，各種任性都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。
        以文化人，更在育人。“娘炮”之所以引發(fā)公眾反感，還因為這種病態(tài)的文化對青少年的負面影響不可低估。青少年是國家的未來，一個社會和國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國家未來的大事。擔當民族復(fù)興大任的時代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。
  （摘編自辛識平《“娘炮”之風(fēng)當休矣》）材料三：
        偉大的隊伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì)，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻，是永不言敗的剛毅，是為國為民的擔當。新時代“最可愛的人”身上那種氣質(zhì)之美，為浮躁的社會打開了另一個審美維度，理應(yīng)引領(lǐng)時代潮流。
        而當下，受商業(yè)炒作等影響，社會上漸漸刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來弱不禁風(fēng)卻妝容精致，說起話來有氣無力且矯揉造作，沒有一絲陽剛之氣，卻被扭曲的“眼球經(jīng)濟”推波助瀾。不少人擔心，這種反?，F(xiàn)象的泛濫，容易影響大眾尤其是年輕人的審美觀和價值觀，進而銷蝕整個國家和民族的精神追求。
        一個健康的社會，一個向上的民族，應(yīng)該有昂揚雄健之氣概，敢于開拓之勇力，青春勃發(fā)之精神。如果放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽剛之氣和尚武精神就會消退。改變病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格注入以青年為主的大眾群體。唯此，方能塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)和自信自強的社會風(fēng)尚。
  （摘編自王寧《用軍人氣質(zhì)激揚民族雄風(fēng)》）材料四：
        自從20世紀80年代中期出現(xiàn)過美學(xué)和美育高潮后，學(xué)校美育越來越被分工細密的現(xiàn)有課程體系邊緣化。我們看到的常常只是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊的“藝術(shù)課”或者僅剩知識、脫離現(xiàn)實生活和主體精神世界的所謂“美學(xué)課”，而少見品味高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”
        社會轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損關(guān)育實施的生態(tài)。轉(zhuǎn)型過程中，整個社會難免產(chǎn)生浮躁、趨利、庸俗等負面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向“空心化”，即愈來愈缺失崇高、陽剛與雄壯等美感元素。不少學(xué)生更多沾染的是經(jīng)濟意識、“小我”考量和感官愉悅等，對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造的自覺意識日趨淡薄?！白咂钡奈幕M與“病態(tài)”的審美創(chuàng)造互為因果，值得憂思。
  （摘編自潘涌《美育為何難落實》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．偶像具有時代差異性是正常的社會現(xiàn)象，每一代青少年經(jīng)歷傾慕偶像的心理體驗也屬正常。
  B．病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導(dǎo)致，有的與“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟”跑偏存在密切聯(lián)系
  C．“娘炮”現(xiàn)象引發(fā)公眾反感，是因為這種病態(tài)的文化對青少年產(chǎn)生了巨大的負面影響。
  D．新時代軍人身上獨特的氣質(zhì)之美為當前社會打開了另一個審美維度，應(yīng)該引領(lǐng)時代潮流。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．擔當民族復(fù)興大任的青少年在開放多元的社會中可以擁有不同審美選擇，但不能變審美為“審丑”。
  B．放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，會使血性陽剛之氣和尚武精神消退，不利于大眾群體文化品格的提升。
  C．社會轉(zhuǎn)型期難免出現(xiàn)負面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，美育要積極應(yīng)對，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢。
  D．崇高、陽剛與雄壯等美感元素的缺失，容易造成青少年人格發(fā)育趨向“空心化”，使得校園文化生態(tài)異化。
  （3）請結(jié)合材料簡要分析，如何更好地發(fā)揮審美文化對青少年的引領(lǐng)作用。
  組卷：13引用：48難度：0.7

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（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  父子之間的怯意
  韓羽
        ①我怕父親，他打我是真打?？粗蓤A了眼，一步一步逼近，還不敢躲，繃緊了肌肉等著，于是一巴掌扇過來，于是腦袋嗡了一聲……
        ②有時卻是另一副樣子，比如去下地，他在前邊頭也不回地說：“唱一個我聽聽?！蔽以诤筮吘湍７轮鴳蚺_上的花臉嗚嗚哇哇地唱起來。他說：“瞎胡唱，別唱了?！蔽艺f：“你唱一個。”他唱起來：“我不該，咳咳咳咳，老王爺，咳咳咳咳……”也是隨唱隨編，瞎胡唱，越唱越帶勁兒。
        ③我家有個大宜茶壺，下地回來，泡上壺茶，父親高興了，還逼我們喝。說：“逼”，是因為我們喜歡喝涼水，不喜歡喝茶?！斑^來，喝！多清香，又解暑，你喝不喝？想挨揍??！”
        ④我們倆常常一起去看廟?！翱磸R”二字，說句文詞，是父親杜撰的?？磸R就是去看廟里的壁畫，是讓我開闊眼界，是培養(yǎng)我畫畫的一種方式，這很有點像現(xiàn)在的參觀美術(shù)展覽館或畫廊。我父親本是老農(nóng)民，竟與文人想到了一起。
        ⑤吃過早飯，父親將糞筐往肩上一背，抄起糞叉說：“走，看廟去?！蹦赣H說：“今天不拉土了？”父親說：“回來再說?！蔽覀兙驮谶@“回來再說”的空當里看了許多廟。廟有大有小，有遠有近。近則三五里，遠則十幾里。一去一回就是幾十里。全堂邑縣境內(nèi)的廟我們幾乎都看遍了。
        ⑥父親對廟里的壁畫還加以評論。他指著《八仙過?！返暮Ｋf：“你看這水，漣漣地像是在顫動?！庇钟檬置鴫φf：“這墻是平的，你再遠看，不是坑坑洼洼地凸起來了嗎？”其實現(xiàn)在看來，稀松得很，無非是靠了反復(fù)重疊的弧形線條引起的錯覺。父親最佩服的是《八破圖》，破扇子、破信封、破書本、破眼鏡盒……他像在集市上買糧食時將糧食粒捻來捻去還嚼一嚼那樣仔細，貓著腰將那畫上的破信封的一角又摸又摳，遠瞧瞧，近瞅瞅，長嘆一口氣說：“像真燒焦了一樣?！彼恢更c，我也驚嘆起來。最后，總是照例的一句話：“使勁兒看，好好記住?！?br />      ⑦我12歲那年考上初中，學(xué)校在聊城，離家15公里多。過了正月十五，要開學(xué)了。吃過早飯上路，父親背上糞筐跟我走了出來，雖沒說話，我知道他是送我。一直走出10公里開外看見聊城古樓了，他說：“快了，你走吧?！边@時曠野無人，惟有寒風(fēng)積雪，一抹虛白的陽光和遠處的幾聲雞啼。望著逐漸遠去的、背著糞筐的父親的身影，我只想反身向他追去。
        ⑧再以后，我參加了工作，按家鄉(xiāng)人的看法，凡是吃公家飯的人就是“干部”。我很少回家了，一晃就是十幾年，大約是1960年，父親到天津看我來了。我說：“今天咱們上街吃一頓狗不理包子，再領(lǐng)你去看看美術(shù)展覽?！彼麊柺裁词敲佬g(shù)展覽，我覺得一兩句話說不清，我提起以前的事：“我小時候你不是常領(lǐng)我去看廟嗎？和看廟差不多?！?br />      ⑨剛走過勸業(yè)場，我一回頭，見他正彎腰從地上撿煙頭，我嚷了一聲：“扔了！你也不嫌臟?！彼s緊扔了煙頭，眼神帶有惶惑和懼意。這眼神使我凄然，是什么使父親對我有了怯意？我反而愿意再看到小時候父親扇我巴掌時那瞪圓了的眼。
  （注）山東聊城人，1931年生，1948年參加工作。先后從事美術(shù)編輯、創(chuàng)作、教學(xué)工作?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會理事、中國美術(shù)家協(xié)會河北分會名譽主席。
  （1）下列對這篇作品的賞析，不正確的兩項是

   

  
  A.作品沒有完整的故事情節(jié)，只是幾個生活片段的連綴，但卻真實而生動地表現(xiàn)了父子之間微妙的心理變化和父子之間的怯意。
  B.作品中不乏個性化的語言描寫，如“父親逼我喝茶”一節(jié)，僅寥寥數(shù)語，就把一個既慈愛又威嚴的父親形象凸現(xiàn)在讀者眼前。
  C.作品通過“看廟”時“父親驚奇”“我也驚奇”，父親“長嘆”“我也驚嘆”的描寫，生動地表現(xiàn)了“我”對父親的“怯意”。
  D.成功的細節(jié)描寫，是本文的一個藝術(shù)特色。譬如，“背糞筐”這一細節(jié)，真實而自然地表現(xiàn)了父親勤勞儉樸的傳統(tǒng)農(nóng)民本色。
  E.文中倒數(shù)第三段有一處情景交融的描寫，它著力渲染了一種清幽寧靜的環(huán)境氣氛，從而表達了“我”對家鄉(xiāng)的熱愛與依戀的情懷。
  （2）請簡析第一自然段在作品中的作用。
  （3）在“唱戲”和“看廟”兩段描述中，除了“勤儉”外，還表現(xiàn)了“父親”哪些個性特點？請列點回答。
  （4）請概述“父親”對“我”產(chǎn)生“怯意”的原因。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

• 10．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不得超過12個字。
        今天為什么還要讀中國古代的經(jīng)典？主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化，那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的典范性文本，

   

  。其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人和受熏陶比較少的人，

   

  。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典在個人，可以改變氣質(zhì)；對社會而言，

   

  。
  組卷：153引用：63難度：0.3

  解析

四、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人說，人生就是行走在天地間。
        告別懵懂青澀的少年時代，高中生正張開雙臂擁抱五色斑斕的青春。一路走來，是誰在用心呵護照顧你，用理解的目光默默地注視你？又是什么在感動和激勵著你，抑或常常困擾迷惑著你……
        是親人的關(guān)愛，師友的支持，還是知識的指引，美麗的憧憬，或者是……
        在成功的道路上，一路有你。一路有你，我的心中有春天；一路有你，我的天空有陽光；一路有你……
        請以“一路有你”為題，寫一篇不少于800字的文章。
  組卷：8引用：13難度：0.7

  解析