2020-2021學(xué)年陜西省榆林十中高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        孟子的政治思想主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“王道”，二是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”為最高政治理想，而貶黜“霸道”。他分別以堯舜禹、“春秋五霸”為“王道”和“霸道”的代表。孟子所說(shuō)的“王”，就是“以德行仁”，讓人“心悅而誠(chéng)服”；他所說(shuō)的“霸”是“以力服人”，結(jié)果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，講“民本”，其落腳點(diǎn)都在“王道”上。他向往堯舜禹先王之治，實(shí)質(zhì)上是希望道德主體與政治主體合一，即以堯舜禹等圣王實(shí)踐過(guò)的理想政治的“類型”，作為自己的精神支柱，通過(guò)對(duì)圣王歷史與業(yè)績(jī)的詮釋，批判他所處的紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，目的是引導(dǎo)歷史的走向。
        孟子的政治思想體系以“民本”為基礎(chǔ)，這與兩千多年來(lái)中國(guó)以“君本”為基礎(chǔ)的政治傳統(tǒng)是形同水火的。如朱元璋讀《孟子》至“草芥”“寇讎”語(yǔ)而大怒，于洪武三年廢黜孟子祠，并于洪武十七年命大學(xué)士劉三吾刪節(jié)《孟子》，就是明顯的水火不相容的例子。兩千多年來(lái)，《孟子》成了為苦難民眾伸張正義的書(shū)，它召喚著歷代讀書(shū)人的良心，如“詩(shī)圣”杜甫的“致君堯舜上”，為民吶喊，憂國(guó)憂時(shí)。
        要講“仁政”，就要以民為本，這就是傳統(tǒng)的“民為邦本，本固邦寧”的理念。從這一理念出發(fā)，孟子闡述了自己的，仁政?學(xué)說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，包含禮賢下士和保民愛(ài)民這兩方面的內(nèi)容。孟子說(shuō)：“君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣。”就是說(shuō)，君主若能行仁政，那他的臣民就會(huì)擁護(hù)君王，會(huì)為長(zhǎng)官去拼命。孟子一直以為，國(guó)君和社稷都是可以變換的，就是改朝換代，而民眾是不變的，民心向背與政權(quán)的穩(wěn)定與否直接相關(guān)，這是孟子民本思想的核心內(nèi)容?？墒牵献右悦駷楸镜摹巴醯馈崩硐肱c現(xiàn)實(shí)之間畢竟存在著很大的落差，孟子其人其書(shū)對(duì)專制政治的沖擊力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“經(jīng)”之難可見(jiàn)一斑。
        孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子這一思想，是對(duì)春秋以來(lái)“以民為本”的人文主義思潮的繼承和發(fā)展，在中國(guó)思想界是破天荒的，對(duì)中國(guó)政治思想和文化思想的影響都是不可估量的。如果說(shuō)孟子言心言性是側(cè)重于哲學(xué)思想的話，那么他談君談民就是偏重于政治思想了，二者密切相關(guān)。因?yàn)槊献拥睦硐胧堑赖轮黧w與政治主體的合一，也就是“王道”。
        孟子“仁政”說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)是“性善論”?！靶陨普摗?，簡(jiǎn)言之就是：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”孟子以為，仁愛(ài)基于善性，這個(gè)善性是人與生俱來(lái)的天性。孟子“道性善，言必稱堯舜”，其目的是要為他的“仁政”說(shuō)找依據(jù)。他說(shuō)，道性善，即善性人皆有之，應(yīng)當(dāng)不斷加以擴(kuò)充，達(dá)之于天下，那么“仁政”說(shuō)就不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，而是深植于人的本性之中。這樣一來(lái)，“仁政”學(xué)說(shuō)就有了一種天然的合理性、普遍的可行性。他“稱堯舜”，是稱道堯舜的德治天下，不失為仁義之道。德治天下是人們的理想政治，孟子的機(jī)智之處就在于把自己的“仁政”說(shuō)，托之于人們理想中的圣王，這樣說(shuō)服力、可信度都會(huì)增強(qiáng)。然而，孟子雖然為“仁政”說(shuō)找到了“性善論”這個(gè)內(nèi)在依據(jù)，不過(guò)在當(dāng)時(shí)崇尚“霸道”的形勢(shì)下，這種“性善論”“仁政”說(shuō)是很難有市場(chǎng)的。難怪到西漢，司馬遷在《史記?孟子荀卿列傳》中就說(shuō)孟子的“仁政”說(shuō)“迂遠(yuǎn)而闊于事情”了。
  （摘編自鄭杰文等主編《經(jīng)學(xué)十二講》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孟子崇尚“王道”政治，將“王道”作為最高政治理想，把堯舜禹等圣王實(shí)踐過(guò)的理想政治作為自己的精神支柱。
  B．孟子反對(duì)“霸道”，他借助詮釋圣王的歷史與業(yè)績(jī)來(lái)批判他所處的紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，其目的是為了引導(dǎo)歷史的走向。
  C．“民本”是孟子政治思想體系的基礎(chǔ)，民心向背關(guān)系到政權(quán)的穩(wěn)定。然而，“以民為本”的“王道”理想?yún)s受帝王們的全面抵制。
  D．孟子認(rèn)為“霸道”就是“以力服人”，其結(jié)果是“非心服”，朱元璋廢黜孟子祠、下令刪節(jié)《孟子》的行為就是典型的“霸道”。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一自然段通過(guò)“王道”與“霸道”的對(duì)比分析，清晰地闡釋了“王道”政治的內(nèi)涵。
  B．文章從政治思想和哲學(xué)思想兩個(gè)方面論述了孟子的政治理想，并較為深入地論述了前一個(gè)方面。
  C．“民本”與“君本”是兩個(gè)水火不相容的政治思想，朱元璋命令刪節(jié)《孟子》為此提供了例證。
  D．司馬遷評(píng)價(jià)孟子的“仁政”說(shuō)“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，論述了帝王對(duì)孟子其人其書(shū)的望而生畏的觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孟子的仁政說(shuō)以“性善論”為哲學(xué)基礎(chǔ)，有嚴(yán)密的思想體系，但在當(dāng)時(shí)普遍崇尚“霸道”的形勢(shì)下，提出這樣的學(xué)說(shuō)是毫無(wú)意義的。
  B．孟子把自己的仁政說(shuō)托之于人們理想中的堯舜禹等圣王，既迎合了人們渴望理想政治的心理，也增強(qiáng)了自身學(xué)說(shuō)的說(shuō)服力和可信度。
  C．孟子追求道德主體與政治主體合一的“王道”理想，因此，他的“言心言性”與“談君談民”之間有著密不可分的聯(lián)系。
  D．孟子認(rèn)為，仁愛(ài)基于善性，而善性是人與生俱來(lái)的天性，如能將其不斷擴(kuò)充和推廣，那么，“仁政”學(xué)說(shuō)就能植根于人的本性之中。
  組卷：1引用：5難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成答題。
  材料一：
        20世紀(jì)90年代以來(lái)，氣候問(wèn)題作為新安全議題進(jìn)入全球治理的視野，各國(guó)開(kāi)啟了多輪談判議程，從“京都時(shí)代”（1991-2012年）、“哥本哈根時(shí)代”（2012-2020年）到“巴黎時(shí)代”（2020年以后），已經(jīng)達(dá)成《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》（1992年）《京都議定書(shū)》（1997年）“巴厘路線圖決議”（2007年）和《巴黎氣候協(xié)定》（2015年）等多個(gè)國(guó)際機(jī)制。與20世紀(jì)90年代相比，目前全球政治經(jīng)濟(jì)及溫室氣體排放形勢(shì)已發(fā)生顯著變化，全球氣候治理內(nèi)部體系也正經(jīng)歷著持續(xù)演化，中國(guó)治理身份也在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，從《京都議定書(shū)》時(shí)期的“被動(dòng)參與的發(fā)展中國(guó)家”，到“巴厘島路線圖”時(shí)期的“謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)的發(fā)展中國(guó)家”，再到巴黎時(shí)期“積極貢獻(xiàn)的新興大國(guó)”，表現(xiàn)出越來(lái)越積極地參與全球氣候治理的姿態(tài)。
  （摘編自王宏禹《動(dòng)力與目的：中國(guó)在全球氣候治理中身份轉(zhuǎn)變的成因》）材料二：
  《巴黎氣候協(xié)定》生效并確立了2020年后全球氣候治理的基本框架模式。從某種程度上講，《巴黎氣候協(xié)定》生效是氣候治理各種內(nèi)生、外生變量共同作用、推動(dòng)的結(jié)果，集中體現(xiàn)了近年全球氣候治理的最新趨勢(shì)?！栋屠铓夂騾f(xié)定》與《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》《京都議定書(shū)》，在生效時(shí)間、生效時(shí)間間隔、締約方數(shù)量等方面的對(duì)比結(jié)果見(jiàn)下表：
  
  

  條約	通過(guò)時(shí)間	生效時(shí)間	生效時(shí)間間隔	締約方數(shù)量
  《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》	1992年6月	1994年3月	21個(gè)月	197個(gè)
  《京都議定書(shū)》	1997年12月	2005年2月	86個(gè)月	192個(gè)
  《巴黎氣候協(xié)定》	2015年12月	2016年11月	11個(gè)月	148個(gè)

  （摘編自劉航《全球氣候治理新趨勢(shì)、新問(wèn)題及國(guó)家低碳戰(zhàn)略新部署》）材料三：
        作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體和第一大溫室氣體排放國(guó)，中國(guó)一直是全球氣候治理中的重要行為體。近年來(lái)，中國(guó)已相繼與英國(guó)、印度、巴西、歐盟、美國(guó)、法國(guó)等國(guó)家和地區(qū)發(fā)布了雙邊氣候變化聯(lián)合聲明，其中，為了展現(xiàn)氣候治理的決心承諾和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更是三次與美國(guó)就氣候變化議題發(fā)布聯(lián)合聲明，同時(shí)開(kāi)展了大量工作，極大地推動(dòng)了《巴黎氣候協(xié)定》的簽署和生效。為了進(jìn)一步加快《巴黎氣候協(xié)定》的落實(shí)，在波恩氣候變化大會(huì)中，中國(guó)圍繞大會(huì)重點(diǎn)議題積極準(zhǔn)備相關(guān)提案，積極分享自身生態(tài)文明建設(shè)和應(yīng)對(duì)氣候變化領(lǐng)域的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，協(xié)調(diào)談判中的諸多分歧，并提出“搭橋方案”，有效推動(dòng)了談判進(jìn)程。
        氣候治理具有典型的公共產(chǎn)品性質(zhì)，具備“非競(jìng)爭(zhēng)性”和“非排他性”的特征，即使一個(gè)國(guó)家不參與氣候治理，也仍然可以享受氣候治理所帶來(lái)的成果，并且不會(huì)影響其他國(guó)家享受這一成果。中國(guó)提供應(yīng)對(duì)氣候變化公共產(chǎn)品的方式主要是減少溫室氣體排放、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)和增加森林覆蓋率。截至2017年底，中國(guó)已提前三年落實(shí)《巴黎氣候協(xié)定》的部分承諾：碳強(qiáng)度下降了46%，實(shí)現(xiàn)了減排40%-45%的上限目標(biāo)；森林蓄積量增加21億立方米，提前超額完成了2020年的目標(biāo)；可再生能源占一次能源消費(fèi)比重達(dá)13.8%，十分接近15%的目標(biāo)。不僅如此，中國(guó)還在逐漸通過(guò)推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，幫助沿線國(guó)家打造綠色金融體系，推動(dòng)沿線國(guó)家的綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展；積極與“一帶一路”沿線國(guó)家開(kāi)展清潔能源合作，向其他國(guó)家提供物美價(jià)廉的可再生能源設(shè)備，為“一帶一路”沿線國(guó)家發(fā)展可再生能源和落實(shí)減排目標(biāo)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
  （摘編自李波《人類命運(yùn)共同體視域下的全球氣候治理：中國(guó)方案與實(shí)踐路徑》）（1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《巴黎氣候協(xié)定》與《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》《京都議定書(shū)》相比，從生效時(shí)間間隔、締約方數(shù)量綜合來(lái)看有明顯進(jìn)步。
  B．《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》《京都議定書(shū)》從通過(guò)到正式生效均經(jīng)歷較長(zhǎng)的時(shí)間間隔，可見(jiàn)各國(guó)當(dāng)時(shí)圍繞此意見(jiàn)分歧大。
  C．《巴黎氣候協(xié)定》從通過(guò)時(shí)間到生效，時(shí)間間隔僅為11個(gè)月，這說(shuō)明世界各國(guó)參與全球治理的積極性相比以前明顯提高。
  D．《巴黎氣候協(xié)定》的締約方數(shù)量少于《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》《京都議定書(shū)》，可見(jiàn)全球氣候治理的認(rèn)可度呈下降趨勢(shì)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．氣候問(wèn)題作為新安全議題進(jìn)入全球治理的視野，是因?yàn)闅夂蜃兓瘑?wèn)題可能已經(jīng)給許多國(guó)家的生存發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
  B．中國(guó)三次與美國(guó)就氣候變化議題發(fā)布聯(lián)合聲明，展現(xiàn)了氣候治理的決心，在《巴黎氣候協(xié)定》從簽署生效到落實(shí)中起決定性作用。
  C．中國(guó)在全球治理中的身份，從“被動(dòng)參與的發(fā)展中國(guó)家”到“積極貢獻(xiàn)的新興大國(guó)”的轉(zhuǎn)變，將會(huì)帶來(lái)全球氣候治理格局的變化。
  D．綜合三則材料可以看出，將近三十年全球氣候治理體系處于不斷發(fā)展、完善之中，這與全球政治經(jīng)濟(jì)及溫室氣體排放形勢(shì)有關(guān)。
  （3）促使中國(guó)在全球氣候治理中的身份發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  出關(guān)
  魯迅
        老子到了函谷關(guān)，沒(méi)有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，然而他更料不到當(dāng)他彎進(jìn)岔路的時(shí)候，已經(jīng)給探子望見(jiàn)，立刻去報(bào)告了關(guān)官。所以繞不到七八丈路，一群人馬就從后面追來(lái)了。那個(gè)探子躍馬當(dāng)先，其次是關(guān)官，就是關(guān)尹喜，還帶著四個(gè)巡警和兩個(gè)簽子手。
  “站住!”幾個(gè)人大叫著。
        老子連忙勒住青牛，自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭。
  “阿呀!”關(guān)官一沖上前，看見(jiàn)了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說(shuō)道：“我道是誰(shuí)，原來(lái)是老聃館長(zhǎng)。這真是萬(wàn)想不到的?！?br />      老子也趕緊爬下牛背來(lái)，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含胡胡地說(shuō)：“我記性壞……”
  “自然，自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因?yàn)樯蠄D書(shū)館去查《稅收精義》，曾經(jīng)拜訪過(guò)先生……”
        這時(shí)簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個(gè)洞，伸進(jìn)指頭去掏了一下，一聲不響，噘著嘴走開(kāi)了。
  “先生在城圈邊溜溜？”關(guān)尹喜問(wèn)。
  “不，我想出去，換換新鮮空氣……”
  “那很好呢!那好極了!現(xiàn)在誰(shuí)都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過(guò)機(jī)會(huì)難得，我們要請(qǐng)先生到關(guān)上去住幾天，聽(tīng)聽(tīng)先生的教訓(xùn)……”
        老子還沒(méi)有回答，四個(gè)巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺上一下，牛把尾巴一卷，就放開(kāi)腳步，一同向關(guān)口跑去了。
        ……
        大家喝過(guò)開(kāi)水，再吃餑餑。讓老子休息一會(huì)兒之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽(tīng)講的人們。同來(lái)的八人之外，還有四個(gè)巡警、兩個(gè)簽子手、五個(gè)探子、一個(gè)書(shū)記、一個(gè)賬房和一個(gè)廚房。有幾個(gè)還帶著筆、刀、木札預(yù)備抄講義。
        老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會(huì)兒，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇動(dòng)起來(lái)了。大家即刻屏住呼吸，倒著耳朵聽(tīng)。只聽(tīng)他慢慢地說(shuō)道：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母?！?br />      大家彼此面面相覷，沒(méi)有抄。
  “故常無(wú)欲以觀其妙，”老子接著說(shuō)，“常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名。同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)……”
        大家顯出苦臉來(lái)了，有些人還似乎手足無(wú)措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書(shū)記先生竟打起瞌睡來(lái)，嗶啷一聲，刀、筆、木札，都從手里落在席子上面了。
        老子仿佛并沒(méi)有覺(jué)得，但仿佛又有些覺(jué)得似的，因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒(méi)有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾．上湖南音，“哩”“呢”不分，又愛(ài)說(shuō)什么“捐”：大家還是聽(tīng)不懂?？墒菚r(shí)間加長(zhǎng)了，來(lái)聽(tīng)他講學(xué)的人，倒格外受苦。
        為面子起見(jiàn)，人們只好熬著，但后來(lái)總不免七倒八歪各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，住了口了，還是誰(shuí)也不動(dòng)彈。老子等了一會(huì)兒，就加上一句道：
  “捐，完了!”
        大家這才如大夢(mèng)初醒，雖然因?yàn)樽锰?，兩腿都麻木了，一時(shí)站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦一樣。
        于是老子也被送到廂房里，人們請(qǐng)他去休息。他喝過(guò)幾口白開(kāi)水，就毫無(wú)動(dòng)靜地坐著，好像一段呆木頭。
        人們卻還在外面紛紛議論。過(guò)不多久，就有四個(gè)代表進(jìn)來(lái)見(jiàn)老子，大意是說(shuō)他的話講得太快了，加上國(guó)語(yǔ)不太純粹，所以誰(shuí)也不能筆記。沒(méi)有記錄，可惜非常，所以要請(qǐng)他補(bǔ)發(fā)些講義。
  “來(lái)篤話啥西，俺實(shí)直頭聽(tīng)弗懂!”賬房說(shuō)。
  “還是耐自家寫(xiě)子出來(lái)末哉。寫(xiě)子出來(lái)末，總算弗白嚼蛆一場(chǎng)哉吭。阿是？”書(shū)記先生道。
        老子也不十分聽(tīng)得懂，但看見(jiàn)別的兩個(gè)把筆、刀、木札都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應(yīng)；不過(guò)今天太晚了，要明天才開(kāi)始。
        老子寫(xiě)了整整一天半，也不過(guò)五千個(gè)大字。
  “為了出關(guān)，我看這也敷衍得過(guò)去了?！彼?。
        于是取了繩子，穿起木札來(lái)，計(jì)兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。關(guān)尹喜非常高興，非常感謝，又非常惋惜，堅(jiān)留他多住一些時(shí)，但看見(jiàn)留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛加鞍。作過(guò)別，撥轉(zhuǎn)牛頭，便向峻坂的大路上慢慢地走去。
        不多久，牛就放開(kāi)了腳步。大家在關(guān)口目送著，去了兩三丈遠(yuǎn)，還辨得出白發(fā)、黃袍、牛、口袋，接著就塵土逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會(huì)兒，只有黃塵滾滾，什么也看不見(jiàn)了。
  一九三五年十二月
  （選自魯迅《故事新編》，有刪改）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“關(guān)口”一詞一語(yǔ)雙關(guān)，具有雙重含義，在文中一是指函谷關(guān)，二是指政治、思想意識(shí)的關(guān)口。
  B．文中有三處用“一段呆木頭”來(lái)比喻老子。這是作者把老子“畫(huà)”成呆頭呆腦的老頭子；也“畫(huà)”出了他的思想過(guò)時(shí)、呆板、無(wú)生氣。
  C．小說(shuō)細(xì)膩地描繪了聽(tīng)講人們的神態(tài)，大家聽(tīng)完老子的課后“恰如遇到大赦一樣”，側(cè)面寫(xiě)老子講得太多，時(shí)間太長(zhǎng)。
  D．老子在周朝鎬京為官，“打著陜西腔”“夾上湖南音”“沒(méi)有牙齒”，這些合理想象出來(lái)的細(xì)節(jié)，將人物進(jìn)一步漫畫(huà)化。
  （2）作者借“老子出函谷關(guān)”的典故，意在諷刺什么？
  （3）這篇小說(shuō)作者說(shuō)是“故事新編”，作者在編故事時(shí)為了增加生動(dòng)性，采用了哪些描寫(xiě)方法？請(qǐng)舉出兩種加以分析。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫(xiě)三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。
  示例：繡花針下現(xiàn)美圖，刺繡常受妙齡女子追捧，美化了她們的生活環(huán)境。
  材料：
  中醫(yī)   京劇   書(shū)法
  娛樂(lè)生活   身體健康   閑暇時(shí)光
  文人墨客   男女老少   各國(guó)人民
  墨汁香     大自然     鑼鼓聲
  組卷：1引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        文化存在于人們的日常生活中。衣食住行、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀……無(wú)不有它的身影。作為時(shí)代青年，你一定在關(guān)注各種文化現(xiàn)象，并參與到文化傳播與交流中。
        學(xué)校開(kāi)展以“我與當(dāng)代中國(guó)文化”為主題的交流活動(dòng)，你可以介紹、講述生活中的文化現(xiàn)象，或者剖析、評(píng)價(jià)身邊出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，與其他同學(xué)分享。
        請(qǐng)從下列主題中任選一個(gè)，完成寫(xiě)作。
        ①人與自然和諧相處的鄉(xiāng)土社會(huì)
        ②除夕團(tuán)聚、中秋賞月等傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗
        ③各行各業(yè)中彰顯的新時(shí)代長(zhǎng)征精神
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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