2023年江西省吉安市吉水中學(xué)高考語文一模試卷

一、論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題
  現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史不應(yīng)無視舊體詩詞
        近幾年，《中國(guó)詩詞大會(huì)》《詩書中華》等傳統(tǒng)詩詞類電視節(jié)目一度在各類媒體上“刷屏”，其高人氣可見一斑。詩詞類電視節(jié)目的成功絕非偶然，它生動(dòng)說明傳統(tǒng)詩詞在今天仍具有深廣的群眾基礎(chǔ)，傳統(tǒng)詩詞背后所連接著的傳統(tǒng)文化在今天仍有著無可比擬的影響力。從人們對(duì)詩詞類電視節(jié)目發(fā)自內(nèi)心的熱情來看，舊體詩詞的閱讀、創(chuàng)作及評(píng)論仍然是當(dāng)代精神文化生活不容忽視的一部分。然而，翻開各類現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史論著，卻基本見不到現(xiàn)當(dāng)代“舊體詩詞”的蹤影。一熱一冷，引人深思。
        傳統(tǒng)詩詞之“冷”，源自近現(xiàn)代以來中國(guó)詩歌傳統(tǒng)的斷裂。中國(guó)從來以“詩國(guó)”著稱，綿延數(shù)千年的詩歌傳統(tǒng)定義并深刻塑造著我們民族精神生活的整體品格。姑且不論《詩經(jīng)》《楚辭》的濫觴、唐詩宋詞的輝煌，即使是在“一代有一代之文學(xué)”（王國(guó)維語）邏輯下通常被認(rèn)為以小說、戲曲為代表文體的明清兩代，讀書人也仍以“詩歌”為文學(xué)的正宗、以“詩人”為最高的褒揚(yáng)。然而，這一詩歌傳統(tǒng)在近現(xiàn)代出現(xiàn)巨大的斷裂。造成斷裂的表面原因是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西學(xué)東漸的大潮以及白話文的提倡和推廣，小說這一文體取代了詩歌成為中國(guó)文學(xué)新的“正宗”。其潛在原因是“進(jìn)化論”邏輯在文學(xué)領(lǐng)域的消極影響：傳統(tǒng)詩詞因自身“不可避免”的落后與缺陷，“不可避免”地被“科學(xué)”“先進(jìn)”的新詩所淘汰、取代。近幾十年，在市場(chǎng)大潮挾裹而來的浮躁氣息沖擊下，中國(guó)詩歌傳統(tǒng)的斷裂就愈來愈嚴(yán)重了。
        五四運(yùn)動(dòng)以后，隨著白話文學(xué)的興起，大部分文體逐漸完成了由“文言”向“白話”的轉(zhuǎn)換。正是在這一進(jìn)程中，古典詩詞不僅失去了文學(xué)主流地位，而且逐漸被排斥在“現(xiàn)代文學(xué)”之外。
        其實(shí)在20世紀(jì)的文藝舞臺(tái)上，舊體詩詞的身影一直未曾消失：從1909年成立的南社，到上世紀(jì)40年代延安時(shí)期的“懷安詩社”，再到1976年的“天安門詩抄”，乃至如今個(gè)性鮮明、自成一家的網(wǎng)絡(luò)詩詞創(chuàng)作，舊體詩詞都展現(xiàn)著綿長(zhǎng)堅(jiān)韌的生命力。這些舊體詩詞的創(chuàng)作者來自于廣泛的社會(huì)階層，郭沫若、魯迅、郁達(dá)夫、毛澤東、程千帆、王季思、齊白石、黃賓虹……他們將舊體詩詞與自身所長(zhǎng)結(jié)合起來，開拓了舊體詩詞的意境和表現(xiàn)領(lǐng)域。
        更重要的是，他們的“舊體詩詞”作品并非與現(xiàn)代絕緣。比如魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?、毛澤東的“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，這些“舊體詩詞”的用字、意象、意境，無不透露出中國(guó)現(xiàn)代化過程中的新氣象，它們是中國(guó)的，更是現(xiàn)代的，理應(yīng)被視為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不可或缺的形態(tài)之一，甚至可以說，它們更直觀地體現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的承續(xù)與再創(chuàng)造。反對(duì)“舊體詩詞入史”者多從舊體詩詞缺少“現(xiàn)代性”這點(diǎn)來立論，可問題在于：倘若用以立論的來自西方的“現(xiàn)代性”本身就是一個(gè)曖昧含混、充滿歧義的概念，且本身在某種程度上對(duì)中國(guó)近百年復(fù)雜的文學(xué)生態(tài)“水土不服”的話，那么這些反對(duì)的聲音是否依然有效呢？此外，倘若我們的文學(xué)史寫作無視舊體詩詞創(chuàng)作大量且客觀存在著的這一現(xiàn)實(shí)的話，我們何談尊重歷史、何談學(xué)術(shù)研究的客觀中正呢？
        雖然已經(jīng)有學(xué)者開始嘗試在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史書寫中加入舊體詩詞的章節(jié)，如嚴(yán)家炎的《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》，但是，正如學(xué)科規(guī)范的確立一樣，學(xué)科規(guī)范的修改以及學(xué)界共識(shí)的調(diào)整還需要漫長(zhǎng)的過程。我們目前距離“舊體詩詞”真正“入史”似乎依然遙遠(yuǎn)。
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，作者為四川大學(xué)教授）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩詞類電視節(jié)目的大受青睞，可以生動(dòng)地說明傳統(tǒng)詩詞在今天仍具有深廣的群眾基礎(chǔ)。
  B．由于種種原因，現(xiàn)在各類現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史論著里已經(jīng)見不到現(xiàn)當(dāng)代“舊體詩詞”的蹤影。
  C．文學(xué)發(fā)展到了明清兩代，人們也仍以“詩歌”為文學(xué)的正宗、以“詩人”為最高的褒揚(yáng)。
  D．詩歌傳統(tǒng)斷裂，它的根本原因是“進(jìn)化論”在文學(xué)領(lǐng)域的消極影響，被取代無可避免。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章采用提出問題、分析問題的方式展開，從社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象入手，層層推進(jìn)，條理清晰。
  B．文章在行文過程中兼顧了道理論證和事實(shí)論證，既有理論的分析，也有擺事實(shí)舉例子。
  C．作者列舉魯迅、郁達(dá)夫、毛澤東、黃賓虹等人的例子，可證明20世紀(jì)舊體詩詞并未消失。
  D．文章末段在上一段的論證基礎(chǔ)上對(duì)“舊體詩詞”目前能否“入史”的問題表達(dá)出了擔(dān)憂。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．千年來延續(xù)的詩歌傳統(tǒng)定義并塑造著我們民族精神生活的整體品格，是我們中華民族生生不息的文化根脈之一。
  B．如果沒有五四以后，“文言”向“白話”的轉(zhuǎn)換，古典詩詞也就不會(huì)失去文學(xué)主流的地位，而被排斥在文學(xué)外。
  C．舊體詩詞可以通過意象、意境等來展示中國(guó)現(xiàn)代化過程中的新氣象，因此應(yīng)該被視為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不可或缺的形態(tài)。
  D．反對(duì)“舊體詩詞入史”的觀點(diǎn)無論從“現(xiàn)代性”有無的立論基礎(chǔ)看，還是從客觀存在的事實(shí)看，都很難站得住腳。
  組卷：16引用：10難度：0.6

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二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        記者：《紅樓夢(mèng)》是一部經(jīng)典小說，它被置放在一個(gè)非常高的地位，甚至與民族的文化自信聯(lián)系在一起，您認(rèn)為呢？
        張慶善：偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家的名字，就是一個(gè)民族的自豪和民族精神的象征，對(duì)增強(qiáng)民族的凝聚力、自信力有著重要作用。曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》是中華民族的驕傲，在世界文學(xué)史上，《紅樓夢(mèng)》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、莎士比亞的“四大悲劇”共同矗立在世界文學(xué)的頂峰。
        記者：今天的年輕人，應(yīng)從什么價(jià)值角度來讀《紅樓夢(mèng)》？
        張慶善：我認(rèn)為欣賞、審美、感悟，是年輕人閱讀《紅樓夢(mèng)》的主要追求。首先要把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成一部文學(xué)作品閱讀，而不要總是去獵奇、猜測(cè)是不是映射當(dāng)時(shí)的政治，甚至將其當(dāng)成了“清宮秘史”，這些都是不正確的。其次，對(duì)當(dāng)代讀者來講，偉大文學(xué)經(jīng)典給予你的價(jià)值是多方面的，其中最主要的有兩點(diǎn)，即認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，閱讀《紅樓夢(mèng)》可以幫助我們加深對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)人情世故的認(rèn)識(shí)，可以提高你的審美情趣和人文素養(yǎng)。
  （摘編自《中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善談＜紅樓夢(mèng)＞：一幅完備的社會(huì)歷史畫卷》）材料二：
        今日“文化自信”已成為主流意識(shí)形態(tài)，文化自信的底氣盡管來自多方面，但不可否認(rèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中一個(gè)重要來源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢(mèng)》在推動(dòng)文化自信方面具有重要價(jià)值。如何讓《紅樓夢(mèng)》這部古代作品融入當(dāng)代讀者中，從而激活經(jīng)典呢？
        首先，使《紅樓夢(mèng)》“融進(jìn)去”，為文化自信注入活力。所謂“融進(jìn)去”，就是讓《紅樓夢(mèng)》這部傳統(tǒng)文化的集大成之作融進(jìn)每個(gè)中華兒女的血液里，融入當(dāng)代社會(huì)中去，而不僅僅停留在理論呼吁和頂層設(shè)計(jì)的層面。《紅樓夢(mèng)》是了解封建社會(huì)、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗子，通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀和學(xué)習(xí)，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道。要將《紅樓夢(mèng)》融入人們的生活，把閱讀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作一種生活習(xí)慣、一種精神追求。
        其次，讓《紅樓夢(mèng)》“活起來”，為文化自信厚植底蘊(yùn)。所謂“活起來”，就是重拾紅學(xué)經(jīng)典，深入挖掘《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊(yùn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。要加強(qiáng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入研究和進(jìn)一步普及，讓這部經(jīng)典“活起來”，通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究增加對(duì)其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起既有中國(guó)特色又適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)的文化體系，這定將有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。
        此外，讓《紅樓夢(mèng)》“走出去”，為文化自信增添底氣。所謂“走出去”，就是讓《紅樓夢(mèng)》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國(guó)人民所喜愛、肯定和認(rèn)同。在講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音的過程中，偉大的文學(xué)經(jīng)典尤其像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典不能缺席。在2017年全國(guó)《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕詞中，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善談道：“偉大的文學(xué)經(jīng)典在不同國(guó)家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打開了《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)的大門，你就會(huì)進(jìn)一步了解中國(guó)、讀懂中國(guó)。因此，《紅樓夢(mèng)》及其紅學(xué)不僅應(yīng)該而且一定會(huì)成為溝通中外文化交流的橋梁。”
  （摘編自李響《文化自信視域下的＜紅樓夢(mèng)＞當(dāng)代價(jià)值思考及傳播策略》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.張慶善認(rèn)為，偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家的名字象征著一個(gè)民族的精神，可以大大增強(qiáng)民族的凝聚力和自信心。
  B.張慶善認(rèn)為，首先要把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成一部文學(xué)作品來閱讀，而不能獵奇、猜測(cè)它是不是當(dāng)時(shí)政治的映射或?qū)⑵洚?dāng)成“清宮秘史”。
  C.加強(qiáng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入研究和進(jìn)一步普及，讓這部經(jīng)典“活起來”符合習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的“讓書寫在古籍里的文字都活起來”的理念。
  D.要重拾紅學(xué)經(jīng)典，通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究增加對(duì)其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起具有中國(guó)特色和適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)的文化體系。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.張慶善認(rèn)為當(dāng)今的年輕人閱讀《紅樓夢(mèng)》應(yīng)致力于欣賞、審美、感悟，從而接收到《紅樓夢(mèng)》所給予的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。
  B.激活《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典，首先不應(yīng)只是停留在理論呼吁和頂層設(shè)計(jì)的層面，而是要讓它融進(jìn)中華民族的血液里和當(dāng)代社會(huì)中。
  C.記者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》固然是一部經(jīng)典小說，但它被置放在一個(gè)那么高的地位，甚至與民族的文化自信聯(lián)系在一起就太過了。
  D.張慶善認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》及其紅學(xué)一定會(huì)成為溝通中外文化交流的橋梁，其話語中暗含的邏輯推理形式是演繹推理，即從一般到個(gè)別。
  （3）《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)今有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  石青山
  喬典運(yùn)      石青山老漢是紅草溝大隊(duì)支書，他們的大隊(duì)部扎在小尖溝，原先山上光禿禿，人們露皮肉。經(jīng)過幾年集中治理，禿山綠了，莊稼肥了，人們吃飽了，穿暖了，還賣了余糧?？墒乾F(xiàn)在老漢又要把大隊(duì)部搬到紅崖溝去了，紅崖溝又是和從前的小尖溝一樣，山是禿的，地是瘦的，房子是舊的。
        轉(zhuǎn)眼又是一年，紅崖溝已經(jīng)變了樣子。
        五月，下著毛毛雨，老漢戴起雨帽，和石小六一同到羊胡溝里插秧。到了地頭，天放晴了，他們卸下雨帽，跳進(jìn)了田里。栽了一歇，老漢直起了身子，看著溝上溝下塊塊層層梯田，心里十分喜歡，他舉手劃了個(gè)大圓圈，說：“六弟，誰說溝里沒有地呢？”
        石小六一陣臉紅，說：“當(dāng)時(shí)看著可真沒地?。　?br />      當(dāng)時(shí)石小六把手一擺，說：“要改地，找大塊去！指望這巴掌大一塊塊也吃不飽飯！”不假，這溝狹窄得很，要找房子大一塊平展的地也沒有??！石青山老漢山上山下轉(zhuǎn)了幾圈，他想：“這深山古凹哪有大塊地呢！要找大塊，就得扔掉這山溝！”他對(duì)石小六說：“哎呀呀，這又不是平操場(chǎng)，就是巴掌大一塊地，也能種幾棵麥呀！”老漢領(lǐng)上五個(gè)積極分子在溝里安下營(yíng)，當(dāng)把新買的镢頭磨禿時(shí)，居然開了七十八塊地，合在一起算了算，也有九畝六分。他們壘上當(dāng)子，開條轉(zhuǎn)山小渠，引來山泉，要使山區(qū)也長(zhǎng)出大米來。石小六想起這段經(jīng)過，就不好意思地說：“想不到巴掌大的地，也成了大器！”老漢笑道：“可不要看不起個(gè)巴掌啊，一個(gè)巴掌不大，巴掌多了就能遮住天哩！”
        他們說著話，插著秧，天快黑時(shí)便插完了。石小六直起身子數(shù)了數(shù)，少了一塊地，下溝找到上溝找不著，就叫：“怪！怪！這九畝六分地明明是七十八塊，怎么成了七十七塊！”老漢幫著找了一遍，還是找不著，就試探地說：“哎呀呀，一星半點(diǎn)的，找不著就算了吧！”
  “你不心疼，我還心疼呢！”石小六認(rèn)真起來，他拉著老漢的手，指著老漢手背上的一個(gè)疤，金貴地說：“不能好了瘡疤忘了疼，這疤里的血流在這地里呀！”老漢縮回了手，說：“明天再找吧！”石小六順從地點(diǎn)點(diǎn)頭，掂起放在地下的大雨帽，剛剛掂起，他喜得叫起來：“找著了，找著了，雨帽蓋著呢！”老漢過來看時(shí)，是一塊很小很小的地，石小六自語道：“看！看！能收一碗米的地呢！要有幾萬塊這么小的地就好了！”老漢看著石小六的喜悅，就放心地笑了，在心里猶豫了一天的話，現(xiàn)在出口了，他情重地說：“六弟，大隊(duì)明天要搬家了！”
  “搬！”石小六猛回頭抓住了老漢的手，實(shí)怕他跑了似的！“好不容易啊，今年這里要豐收了，你要走…”
  “要是今年這里不豐收，還不搬呢！”老漢笑了，笑得胡子飄飄，滿臉自在的神氣。
  “我們呢？我不中??！”石小六戀戀不舍的樣子。
  “巴掌大一塊地你都看得象金豆一樣，這我就放心了！再說還有大家嘛！”
        第二天，大隊(duì)部搬家的時(shí)候，會(huì)計(jì)小王在收拾東西，一見老漢就叫：“大伯呀，咱現(xiàn)在就走，人家說你是頭老黃牛呢！”
  “老黃牛！”老漢一怔，“為啥？”
  “為啥？”小王咬住嘴唇，不讓笑出聲來，“你沒有見那牛，犁呀耙呀，曳斷韁繩，打下了糧食它連嘗也不嘗，讓給人們吃，自己又不聲不響去吃青草，再去曳斷韁繩，給人們犁犁耙耙種麥種米。你呢，治好個(gè)地方就走了……”
        老漢像得了金娃娃銀娃娃一樣高興，笑了，胡子翹著，連連說：“哎呀呀，你把我捧得太高了！哎呀呀，你算給我提了個(gè)奮斗目標(biāo)，小王呀，以后咱倆挑個(gè)戰(zhàn)，互相督促點(diǎn)，我爭(zhēng)取當(dāng)個(gè)老黃牛，你爭(zhēng)取當(dāng)個(gè)小黃牛！”
  “你！”小王停住手，抬頭，瞪眼，迷惑地說：“人家是取笑你的，你怎么真要當(dāng)老黃牛了！”說著忍不住笑了。
  “咋？像條老黃牛那樣，為群眾出力干活不好嗎？”小王止住笑，眨了眨眼，想了想，好像忽然發(fā)現(xiàn)了什么秘密樣，蹦跳著說：“我當(dāng)，我當(dāng)，我要爭(zhēng)取當(dāng)個(gè)小黃牛！”
        老漢笑著提起他那口裝著“相當(dāng)年”回憶的箱子，向孟溝生產(chǎn)隊(duì)走去。一邊走一邊想著：孟溝那條山泉，到底從哪里引水更方便呢？
  （選自《1949-1979河南三十年短篇小說選》，有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.石青山把大隊(duì)部從小尖溝搬到紅崖溝，又要搬到孟溝，其中對(duì)紅崖溝著重描寫，從而形成橫斷面式的特征。
  B.石青山對(duì)石小六說：“六弟，誰說溝里沒有地呢”，表現(xiàn)了他對(duì)石小六缺乏開拓精神、吃苦精神的不滿。
  C.他們找不到的那塊兒地竟然是“雨帽蓋著呢”，從側(cè)面出表現(xiàn)該地自然條件之差，土地之小，開墾之難。
  D.兩個(gè)對(duì)話場(chǎng)景構(gòu)成小說的主要情節(jié)，并以搬大隊(duì)部把兩個(gè)不同空間的事件連接起來，使故事結(jié)構(gòu)緊湊。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理石小六對(duì)待山溝溝里的巴掌大的土地的心理變化歷程。
  （3）小說敘述了石青山屢次搬大隊(duì)部且重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)他在紅崖溝的事情，請(qǐng)結(jié)合文本分析作者在其中寄予的情感態(tài)度。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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五、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “兔子不吃窩邊草”，是一句常常聽見的俗話。這話卻是兔子真實(shí)的生存之道。我家鄉(xiāng)的田埂上，時(shí)不時(shí)就可以找到兔子窩。兔子窩不會(huì)像喜鵲窩、燕子窩掛在明面上，①_____不留心是看不到的。夏天的青草，冬日的枯蒿都是兔子窩的掩體。這掩體無論是青草，還是枯蒿，②_____。可是，兔子即使再饑餓都不會(huì)吃掉，那草叢往往都完好無損。
        曾經(jīng)覺得這“不吃窩邊草”，只是兔子要保護(hù)家園。如今認(rèn)識(shí)到，這也體現(xiàn)了兔子若無遠(yuǎn)慮、必有近憂的超前意識(shí)，人類應(yīng)該恭恭敬敬向兔子學(xué)習(xí)。我居住的地方離黃河不遠(yuǎn)，曾以為母親河一直是黃的，后來讀書方才曉得東漢之前黃河不黃，叫作大河。那為啥大河會(huì)變黃呢？考古學(xué)家的一句話令我茅塞頓開：哪里文明開化得早，哪里的水土就流失得早。黃河之黃，僅是自然環(huán)境損壞的預(yù)警。土地沙漠化，河水遭污染，大氣質(zhì)量下降，地球氣溫變暖，③_____。這警示最通俗的話語就是：兔子不吃窩邊草。如今這俗話已變?yōu)橹腥A兒女的自覺行動(dòng)，綠水青山就是金山銀山，生態(tài)保護(hù)和生態(tài)修復(fù)已擺在建設(shè)美麗家園的高度。幾經(jīng)奮斗，荒山禿嶺正在變作蔥蘢青山，渾濁河流正在變作潔凈綠水。我們的家園越來越宜居，越來越美好。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）下列句子中的“那”和文中畫橫線處的“那”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．睡意朦朧中聽到些微響聲，細(xì)聽才知，那是清潔工的掃地聲。
  B．在你的潛意識(shí)里，我的反抗是無效的，那我就不再強(qiáng)求你了。
  C．任何人都會(huì)在時(shí)空中發(fā)生這樣那樣的改變，無論基因多強(qiáng)大。
  D．我那山路十八彎的故鄉(xiāng)啊，您為什么要桃源世界般使人沉醉！
  組卷：7引用：6難度：0.7

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六、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        孔子說，君子畏天命、畏大人、畏圣人言。生活中，常有人說要有無畏的精神。
        上述材料給了你哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論類文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：19引用：3難度：0.1

  解析