2023年湖南省長(zhǎng)沙市湖南師大附中高考語(yǔ)文模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下文，完成問(wèn)題。
  ??材料一：2021年被稱(chēng)為元宇宙元年，美國(guó)新上市公司Roblox以元宇宙為宣傳點(diǎn)，打開(kāi)了元宇宙商業(yè)化之路。很快，F(xiàn)acebook限進(jìn)，將公司名改為Meta,將元宇宙定義為未來(lái)5年的發(fā)展戰(zhàn)略。微軟、高偉達(dá)、騰訊、字節(jié)跳動(dòng)等跟進(jìn)，助推了元宇宙商業(yè)化的熱度，仿佛元宇宙向我們蜂擁而來(lái)，其勢(shì)頭無(wú)可阻擋。
  ??從字面上看，“元”這個(gè)字蘊(yùn)含著一種探索事物深層真理的含義，元宇宙指的是事物的原初狀態(tài)或者事物表象背面的深層狀態(tài)。當(dāng)我們提到元宇宙時(shí)，暗含對(duì)目前的自然宇宙的某種超越，我們力圖通過(guò)一種技術(shù)性的元宇宙建設(shè)達(dá)成對(duì)自然宇宙的某種超拔。這樣一來(lái)我們就會(huì)被“元宇宙”這一名詞帶向一種看似深刻的思考，它假定了自然宇宙的某種特殊的不完善性，而元宇宙將帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿饕环N超脫于自然宇宙的特殊真相。然而，元宇宙來(lái)自實(shí)際技術(shù)，這一技術(shù)為我們制造出一種似真似幻的情境，它看起來(lái)像是世界，然而只是宛如“世界”“世界”不過(guò)是一種特殊的對(duì)象。由此而論，電影作為世界的創(chuàng)造方式是元宇宙的真正前身，卡維爾就說(shuō)過(guò)，電影是一系列世界的自動(dòng)投射，“銀幕是一道屏障……放映出來(lái)的世界是（現(xiàn)在）不存在的世界，這是它同現(xiàn)實(shí)的唯一區(qū)別”。當(dāng)然元宇宙不僅限于此，虛擬現(xiàn)實(shí)、物聯(lián)網(wǎng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)等都構(gòu)成了元宇宙的諸般面相，元宇宙各個(gè)面相既來(lái)自自然宇宙的延續(xù)，比如經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、游戲、影像、實(shí)物、活動(dòng)場(chǎng)所等，也來(lái)自技術(shù)對(duì)自然之物的改變。
  ??元宇宙在名稱(chēng)上暗示了它與自然宇宙的關(guān)系，但這不過(guò)是一種語(yǔ)詞的暗示，其實(shí)際位置并非如此，它與實(shí)際宇宙形成一種隱喻性的矛盾張力關(guān)系，正是在這一關(guān)系中，我們發(fā)現(xiàn)元宇宙之“元”的復(fù)雜性。它并不具有一般哲學(xué)意義上的超越含義，正相反，它表達(dá)了數(shù)碼形態(tài)下對(duì)自然宇宙的一種模擬和改變，進(jìn)而達(dá)成與自然宇宙的融并。
  ??元宇宙并不是與自然宇宙等量齊觀的形態(tài)，它是一種技術(shù)通用平臺(tái)，這一平臺(tái)的表層是公司式運(yùn)作，但它的特殊性在于，它將跨越物質(zhì)系統(tǒng)、觀念系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、活動(dòng)空間、時(shí)間創(chuàng)造等本來(lái)不可能合為一處的社會(huì)各部分，創(chuàng)造出新的社會(huì)實(shí)體。元宇宙觀念的提出完成了對(duì)自然宇宙觀念的一種特殊形塑。在自然觀念當(dāng)中，宇宙表明了人類(lèi)所身處其中的疆域，這一疆域本身是一種劃界，表達(dá)著一種特殊的限制，即我們只能在其中，而不能超乎其外，然而，“元宇宙”這個(gè)詞卻改變了宇宙的形態(tài)。宇宙從一個(gè)可以容納所有人類(lèi)及其生活的無(wú)界空間變成了一種如場(chǎng)所一般可進(jìn)入其中的空間元素。這時(shí)，宇宙成為一種特殊的居所，當(dāng)然這樣的居所絕不是我們平時(shí)所面對(duì)的房屋，而是一種抽象的時(shí)間和空間形式，它是光速之上的非時(shí)間、非空間的特殊場(chǎng)所。這就將我們帶入一個(gè)新的生存面相；我們可以在一種特殊的物質(zhì)性存在中發(fā)現(xiàn)宇宙的蹤跡，它以光速為基礎(chǔ)，具有一種特殊的物質(zhì)性。
  ??元宇宙的面相是如此的變動(dòng)不居，既來(lái)自傳統(tǒng)宇宙觀念，又包含了技術(shù)塑造的新面相，我們必須在新面相與傳統(tǒng)面相的勾連中尋找其變動(dòng)不居的內(nèi)涵。如果我們執(zhí)著于任何一類(lèi)面相，都可能會(huì)喪失這一“元”本身所包含的特殊實(shí)踐意義。
  （摘編自王峰《元宇宙是否造成了人文斷裂》）??材料二：元宇宙作為一種未來(lái)媒介的形式，幫助人類(lèi)打破既有的社會(huì)性實(shí)踐疆界的方式主要有二：
  ??首先，它突破了人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐現(xiàn)實(shí)空間的“亙古不變”的限制，可以有選擇性地自由進(jìn)入不受現(xiàn)實(shí)因素限制的虛擬空間，一個(gè)會(huì)中生的爭(zhēng)代、國(guó)家、家庭、職業(yè)、年齡、性別等都可以“重新”選擇，并按照自己選定的角色展開(kāi)自己一重甚至多重虛擬空間中的生命體驗(yàn)，并且實(shí)現(xiàn)自己人生中的價(jià)值創(chuàng)造。這是對(duì)于人類(lèi)受困于現(xiàn)實(shí)世界限制的一種巨大解放，并且其生命的體驗(yàn)空間得到了近乎無(wú)限的拓展，而人的內(nèi)在特質(zhì)、個(gè)性與能力也可以在這種全然不同的世界里得以釋放和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
  ??其次，它將實(shí)現(xiàn)人類(lèi)在虛擬世界中感官的全方位“連接”。目前的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)只是實(shí)現(xiàn)了部分信息流的線上化，在虛擬世界的連接中人類(lèi)感官中的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)率先實(shí)現(xiàn)了突破，而嗅覺(jué)、味覺(jué)及觸覺(jué)等感官效應(yīng)目前還只能在線下實(shí)現(xiàn)和滿足。而元宇宙在未來(lái)發(fā)展中的一個(gè)關(guān)鍵維度上的突破就是將致力于實(shí)現(xiàn)對(duì)于人的嗅覺(jué)、味覺(jué)及觸覺(jué)等感官效應(yīng)的線上化實(shí)現(xiàn)。雖然實(shí)現(xiàn)這些突破還有很長(zhǎng)的路要走，但是，當(dāng)人的感官全方位地實(shí)現(xiàn)線上化時(shí)，元宇宙作為人類(lèi)生活的全新空間的魅力將全方位地超越現(xiàn)實(shí)世界。
  （摘編自喻國(guó)明《未來(lái)媒介的進(jìn)化邏輯：“人的連接”的迭代、重組與升維》）??材料三：借助沉浸性的虛擬現(xiàn)實(shí)只是人類(lèi)生活異化和分裂的產(chǎn)品，并不能真正代替生人的生活。全身沉浸性的元宇宙的出現(xiàn)和發(fā)展體現(xiàn)了技術(shù)現(xiàn)代性、工具理性對(duì)現(xiàn)實(shí)和意義、神圣和世俗的割裂。這種割裂正是技術(shù)現(xiàn)代性發(fā)生危機(jī)的核心和對(duì)自身的異化。
  ??在科幻電影（虛擬革命》中，人們沉醉于元宇宙，完全放棄真實(shí)世界，有一群革命者破壞了元宇宙幻境，想讓人們真正獲得自由，重新回到現(xiàn)實(shí)世界，而被迫下線的暴民卻殺死了革命者，迫不及待地回到元宇宙。從根本上說(shuō)，元宇宙中的人們都是被自己的感官欲望關(guān)押的囚徒。無(wú)論如何，在元宇宙中，虛無(wú)會(huì)籠罩一切，現(xiàn)代性的危機(jī)會(huì)突兀地?cái)[在世界面前。因此，對(duì)元宇宙不可不開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，社會(huì)不能視而不見(jiàn)，而是應(yīng)該提早預(yù)防，規(guī)避元宇宙應(yīng)用的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，努力將元宇宙的發(fā)展控制在可信任的閾值之內(nèi)。
  （摘編自劉永謀《元宇宙的現(xiàn)代性憂思》）（1）下列對(duì)“元宇宙”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.元宇宙來(lái)自實(shí)際技術(shù)，制造出似真似幻的情境，在其觀念里，宇宙是一種抽象的時(shí)間和空間形式，是光速之上的非時(shí)間、非空間的特殊場(chǎng)所。
  B.元宇宙的“元”表達(dá)的是數(shù)碼形態(tài)下對(duì)自然宇宙的一種模擬和改變，進(jìn)而達(dá)成與自然宇宙的融并，因此它不具有一般哲學(xué)意義上的超越含義。
  C.元宇宙是一種虛擬空間。在這里，可以“重新”選定自己的角色，可以在一重甚至多重的虛擬空間中進(jìn)行生命體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)人生中的價(jià)值創(chuàng)造
  D.元宇宙這一技術(shù)通用平臺(tái)，能跨越自然宇宙中物質(zhì)系統(tǒng)、觀念系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)等本來(lái)不可能合為一處的社會(huì)各部分，創(chuàng)造出新的社會(huì)實(shí)體。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.元宇宙技術(shù)已經(jīng)受到全球眾多科技公司的高度關(guān)注，作為一種未來(lái)媒介的形式，作為人類(lèi)生活的全新空間，元宇宙的魅力已全方位地超越了現(xiàn)實(shí)世界。
  B.元宇宙假定了自然宇宙的某種特殊的不完善性，它與實(shí)際宇宙形成了一種隱喻性的矛盾張力關(guān)系，這種關(guān)系正是元宇宙之“元”的復(fù)雜性的具體表現(xiàn)。
  C.雖然元宇宙目前還未實(shí)現(xiàn)人類(lèi)在虛擬世界中感官的全方位“連接”，嗅覺(jué)、味覺(jué)及觸覺(jué)等感官效應(yīng)還無(wú)法線上化，但取得關(guān)鍵維度上的突破指日可待。
  D.科幻電影《虛擬革命》中革命者被殺，展現(xiàn)了元宇宙在未來(lái)發(fā)展中可能產(chǎn)生的負(fù)面后果，作者借此提醒社會(huì)應(yīng)提早預(yù)防，規(guī)避元宇宙應(yīng)用的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于元宇宙技術(shù)運(yùn)用的一項(xiàng)是

   

  
  A.歷史課上，老師和學(xué)生親眼見(jiàn)證了秦始皇登基稱(chēng)帝，還能在唐代長(zhǎng)安城“行走”，看李白揮毫潑墨，斗酒詩(shī)百篇。
  B.武漢大學(xué)著名景觀櫻花大道上的櫻花開(kāi)了，許多年輕人在“云端”賞花，感到微風(fēng)拂面，聽(tīng)流鶯啁啾，聞醉人花香。
  C.小張還未回家，就已在下班路上用手機(jī)APP遙控智能廚具煮飯炒菜，同時(shí)讓空調(diào)調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，讓洗衣機(jī)開(kāi)始工作。
  D.美國(guó)兩名戰(zhàn)斗機(jī)飛行員乘坐一對(duì)噴氣式飛機(jī)飛至高空，其中一名使用虛擬加油機(jī)進(jìn)行加油操作，另一名在一旁看著。
  （4）請(qǐng)梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料概括元宇宙技術(shù)可能帶來(lái)的變革及隱患。
  組卷：12引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下文，完成問(wèn)題。
  柴禾
  劉亮程
  ??①我們搬離黃沙梁時(shí)，那垛燒剩下一半的梭梭^①柴，也幾乎一根不留地裝上車(chē)，拉到了元興宮村。元興宮離煤礦很近，取暖做飯都燒煤，那些柴禾因此留了下來(lái)。
  ??②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車(chē)，自然，還有幾個(gè)能干的人。這些好東西碰巧湊在一起了就能成大事、出大景象?？墒牵@些好東西又很難全湊在一起。有的人家有一頭壯牛，車(chē)卻破破爛爛，經(jīng)常壞在遠(yuǎn)路上。有的人家置了輛新車(chē)，能裝幾千斤東西，牛卻體弱得不行。還有的人家，車(chē)、馬都配地道了，人卻不行——死了，或者老得干不動(dòng)活。
  ??③我們剛到父親的住處時(shí)，家里的牛、車(chē)還算齊備，只是牛稍老了些。柴垛雖然不高，柴禾底子卻很厚大排場(chǎng)，不像一般人家的柴禾，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。先是父親帶我們進(jìn)沙漠拉柴，接著大哥單獨(dú)趕車(chē)進(jìn)沙漠拉柴，接著是我、三弟，等到四弟能單獨(dú)進(jìn)沙漠拉柴時(shí)，我們已另買(mǎi)了頭黑母牛，車(chē)轱轆也換成新的，柴垛更提沒(méi)有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，碼得跟房一樣高，劈一根柴就能燒半天。
  ??④現(xiàn)在，我們?cè)俨粫?huì)燒這些柴禾了。我們把它們當(dāng)沒(méi)用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或扔掉。我們想，或許哪一天沒(méi)有煤了，沒(méi)有暖氣了，還要靠它燒飯取暖，只是到了那時(shí)我們已不知該怎樣來(lái)燒它。劈柴的那把斧頭幾經(jīng)搬家已扔得不見(jiàn)，家里已沒(méi)有能夠燒柴禾的爐子。即便這樣我們也沒(méi)扔掉那些柴禾，再搬一次家還會(huì)帶上它們。它們是家的一部分。那個(gè)墻根就應(yīng)該碼著柴禾，那個(gè)院角垛著草，中間停著車(chē)，柱子上拴著牛和驢。一個(gè)完好的家院就應(yīng)該是這樣的。許多個(gè)冬天，那些柴禾埋在深雪里，盡管從沒(méi)人去動(dòng)它們，但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們?cè)谛睦镄枰鼈?，它讓我們放心度過(guò)一個(gè)個(gè)寒冬。
  ??⑤那堆梭柴就這樣在院墻根呆了20年，沒(méi)有誰(shuí)去管過(guò)它們。有一年擴(kuò)菜地，往墻角移過(guò)一次，比以前輕多了，扔過(guò)去便斷成幾截子，顏色也由原來(lái)的鐵青變成灰黑。另一年一棵葫蘆秧爬到柴堆上，肥大的葉子幾乎把柴禾全遮蓋住，那該是它們最涼爽的一個(gè)夏季了，秋天我們?yōu)檎豢么蠛J走到這個(gè)墻角，葫蘆卡在橫七豎八的柴堆中，搬移柴禾時(shí)我又一次感覺(jué)到它們腐敗的程度，除此之外似乎再?zèng)]有人動(dòng)過(guò)。在那個(gè)墻角里它們獨(dú)自過(guò)了許多年，靜悄悄地自己朽掉了。
  ??⑥最后，它們變成一堆灰時(shí)，我可以說(shuō)，我們沒(méi)有燒它，它們自己變成這樣的。我們一直看著它們變成了這樣，從第一滴雨落到它們身上，第一層青皮在風(fēng)中開(kāi)裂我們就看見(jiàn)了。它們根部的茬頭朽掉，像土一樣零落在地時(shí)我們看見(jiàn)了。深處的木質(zhì)開(kāi)始發(fā)黑時(shí)我們看見(jiàn)了，全都看見(jiàn)了。
  ??⑦當(dāng)我死的時(shí)候，人們一樣可以坦然地說(shuō)，他是自己死掉的。墻說(shuō)，我們只為他擋風(fēng)御寒，從沒(méi)堵他的路?？诱f(shuō)。我沒(méi)陷害他，每次他都繞過(guò)去。風(fēng)說(shuō)，他的背不是我刮彎的，他的臉不是我吹舊的，眼睛不是我吹瞎的。雨說(shuō)，我只淋濕他的頭發(fā)和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土說(shuō)，我們埋不住這個(gè)人，夢(mèng)中他飛得比所有塵土都高。
  ??⑧可是，我不會(huì)說(shuō)。沒(méi)誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)死掉的人怎么說(shuō)。
  ??⑨我一樣沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一堆成灰的梭梭柴，最后說(shuō)了什么。
  （有刪改）【注】①梭梭：一種灌木或小喬木。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是  

   

  
  A.柴禾牽涉到一個(gè)家的諸多要素——牲口、車(chē)、人，湊好了能成大事、出大景象，柴垛曾是家力的象征，為下文寫(xiě)“我家”柴禾的積累過(guò)程做鋪墊。
  B.父子兄弟接力般“進(jìn)沙漠拉柴”，“柴垛更是沒(méi)有哪家可比”，是上文“家力”的形象化，字里行間透露出“我”對(duì)家庭興旺的欣喜、自豪之情。
  C.時(shí)代變遷使柴禾已經(jīng)失去作用，但我們?nèi)陨岵坏盟腿嘶蛉拥?，因?yàn)椴窈桃咽羌业囊徊糠郑軅洳粫r(shí)之需，且其還承載著人們的物質(zhì)和精神的寄托義。
  D.全文以“柴禾”為線索，逐步描述它在今昔生活中的命運(yùn)變化，揭示其深刻意義。結(jié)尾由物及人，升華立意，引發(fā)讀者對(duì)社會(huì)人生的深沉思考。
  （2）關(guān)于文中第⑥段相關(guān)內(nèi)容的解讀，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本段依托上文對(duì)柴禾逐漸淡出人們生活等內(nèi)容的鋪墊，逐層再現(xiàn)子柴禾在被冷落被忽視中靜悄悄逐漸朽毀的過(guò)程。
  B.本段用一組排比句描述柴禾生命逐步消亡的三個(gè)細(xì)節(jié)——青皮開(kāi)裂、茬頭脫落、木質(zhì)發(fā)黑。畫(huà)面生動(dòng)，富有感染力。
  C.四個(gè)“看見(jiàn)了”，突出在柴禾朽去的過(guò)程之中，“我”始終在場(chǎng)而又始終旁觀的態(tài)度，傳達(dá)出深深的惋惜和無(wú)奈。
  D.“我們沒(méi)有燒它，它們自己變成這樣的”強(qiáng)調(diào)柴禾朽化成灰的客觀原因，平淡冷靜的語(yǔ)氣背后是作者的自我寬解。
  （3）結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中畫(huà)線語(yǔ)句的理解。
  土說(shuō)，我們埋不住這個(gè)人，夢(mèng)中他飛得比所有塵土都高。
  （4）劉亮程說(shuō)：“我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以為弄懂了它們，其實(shí)我弄懂了自己。”請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。
  組卷：11引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下文字，完成問(wèn)題。
  ??①最近，“八段錦”突然火了，國(guó)家體育總局發(fā)布的八段錦練習(xí)片段在視頻網(wǎng)站播放量破千萬(wàn)。網(wǎng)友直呼“每天練習(xí)八段錦，整個(gè)人都有‘精氣神了’！”
  ??②其實(shí)，八段錦并非新鮮事物，它是中國(guó)古代傳統(tǒng)功法，起源于北宋。有學(xué)者考證，八段錦曾非常流行，北宋時(shí)期老少婦孺幾乎人人會(huì)做，稱(chēng)得上是當(dāng)時(shí)的國(guó)民“廣播體操”。
  ??③“八段”指功法由八節(jié)動(dòng)作組成。“錦”指錦緞，體現(xiàn)功法動(dòng)作的優(yōu)美柔順、舒展大方。總的來(lái)說(shuō)，八段錦以人體脊柱為中心，通過(guò)左右對(duì)稱(chēng)、前后協(xié)調(diào)、上下協(xié)同的操作技巧，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生康復(fù)作用。
  ??④對(duì)于平時(shí)沒(méi)有運(yùn)動(dòng)習(xí)慣或本就體弱的人來(lái)說(shuō)，a八段錦就是一種上手容易、強(qiáng)度可調(diào)節(jié)的“漸進(jìn)式運(yùn)動(dòng)”b如果想要開(kāi)始活動(dòng)身體c相比其他運(yùn)動(dòng)d“漸進(jìn)式運(yùn)動(dòng)”是更合理的方式e它的體力代價(jià)更小。盡管是個(gè)輕量化的康復(fù)運(yùn)動(dòng)，八段錦卻十分有效。它對(duì)鍛煉平衡力、增強(qiáng)呼吸功能、增肌等都有幫助?？旃?jié)奏的生活讓成年人每天忙祿不已。時(shí)間的緊迫感、競(jìng)爭(zhēng)的焦灼感，都大大增加了現(xiàn)代人的壓力。八段錦自帶松弛感，有助于解壓，讓心情回歸寧?kù)o的好方法。
  （1）詞語(yǔ)的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的字詞和文中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.消防員奮不顧身，沖進(jìn)火海展開(kāi)援救。
  B.給老人吃的牛肉，要煮得爛一些才好。
  C.《難忘今宵》這首歌，曾紅遍大江南北。
  D.老城區(qū)拆遷，有幾個(gè)釘子戶不愿意配合。
  （2）第④段存在句序混亂和有錯(cuò)別字、病句的現(xiàn)象，請(qǐng)按下面的要求加以修改。
  ①本段畫(huà)線句子的正確句序應(yīng)是：

   

  。（只寫(xiě)字母）
  ②指出本段非畫(huà)線句子中的三處錯(cuò)別字并加以修改：

   

  改成 

   

  ，改成

   

   改成

   

  ，

   

  改成

   

  。
  ③將本段非畫(huà)線句子中的一處病句進(jìn)行修改。
  組卷：15引用：1難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  ??“自古以來(lái)”“著名專(zhuān)家表示”“書(shū)上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”……認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到這些因素的影響。
  ??對(duì)于這種現(xiàn)象你有何看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章做課前演講，表達(dá)你的思考和感悟。要求：自選角度，自定立意、自擬標(biāo)題，不要套作抄襲，不少于800字。
  組卷：9引用：5難度：0.6

  解析