2021-2022學(xué)年北京市西城區(qū)高三（上）期末語文試卷

一、本大題共1小題，共19分。

• 1．閱讀下面材料，完成下列各題。
  材料一
  “含蓄”之美是中國古典詩學(xué)中特別重視的一個問題。一方面是中國古詩多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見長，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂而不淫，怨而不怒。道家則認(rèn)為“天地萬物生于有，有生于無”（《老子》），并認(rèn)為“大音希聲，大象無形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無”與“有”、“虛”與“實(shí)”、“內(nèi)”與“外”、“言”與“意”之間的辯證關(guān)系。這種相通之處反映到詩學(xué)上面，就都以“含蓄”“蘊(yùn)藉”“空靈”為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美。
  “含蓄”這一說法，較早見于司馬遷的《史記?屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)?！彼^“文約”“辭微”，指詩里說出來的比較簡約；所謂“指大”“義遠(yuǎn)”，指所暗示出來的意味豐富深遠(yuǎn)。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩學(xué)發(fā)展的時(shí)尚，如皎然《詩式》中“但見情性，不睹文字”、白居易《文苑詩格》中“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意遠(yuǎn)”等。特別值得重視的是司空圖的《二十四詩品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風(fēng)流?！碧坪?，像梅圣俞的“含不盡之意，見于言外”、蘇軾的以“一點(diǎn)紅”表現(xiàn)“無邊春”、王士禎的“詩如神龍，見其首不見尾”等說法，都未超出司空圖的概括。對“含蓄”美的重視，成為中國詩學(xué)的一大傳統(tǒng)。
        含蓄的藝術(shù)之美，是詩人創(chuàng)作的共同追求。詩人面對的社會生活和心中涌動的感情是豐富多彩的，詩人不可能把包羅萬象的生活和流動多變的感情全部直說出來。詩人所采取的“策略”，必然是以個別概括一般，即“以少總多”“萬取一收”，企望在“言外”建立起一個以有限表現(xiàn)無限的藝術(shù)世界。
        含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機(jī)制就是讀者對詩作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩歌字面以外的景象和意味，對作品的“思而得之”，會獲得再創(chuàng)造的愉悅。
        特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩人成熟的標(biāo)志。鄭板橋說過：“始余畫竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！保ā多嵃鍢蚣罚┧^“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會來說明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，對一個藝術(shù)家來說，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。
  （取材于童慶炳《中國古代詩學(xué)與美學(xué)》）材料二
        文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)指出與此類似的分別，不過他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，例如中世紀(jì)“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術(shù)”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見出它所要表現(xiàn)的精神。
        黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識說，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想?！盁o情者不得盡其辭”，“和順積中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過，情溢乎辭也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露有時(shí)不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫來打比，描寫人物，用工筆畫法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，把一切形色，都盡量地和盤托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來得生動有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無限，抓住精要而排去秕糠。
        在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來和它相稱的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺得受了一回騙，作者原來是一個窮人要擺富貴架子！不過“辭溢乎情”有時(shí)也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風(fēng)味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩和商籟、彌爾頓的長短詩，覺得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無法在理論上找到一個圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時(shí)所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，中國古瓷上的花鳥，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對。
  （取材于朱光潛《談文學(xué)》）
  （1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國古詩有字句長度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。
  B．儒、道兩家思想都重視“無”與“有”、“言”與“意”的辯證關(guān)系。
  C．社會生活豐富多彩、包羅萬象，人的感情流動多變，難以全部直說。
  D．含蓄美是詩人成熟的標(biāo)志，年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美。
  （2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。
  B．情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。
  C．畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細(xì)描的更顯生動有趣。
  D．真正愛好文藝的虛心讀者，會認(rèn)為“辭溢乎情”的作品才最好。
  （3）材料中的下列論述，與“含蓄美”無關(guān)的一項(xiàng)是

   

  
  A．大音希聲，大象無形
  B．但見情性，不睹文字
  C．不著一字，盡得風(fēng)流
  D．和順積中，英華外發(fā)
  （4）在追求文學(xué)辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請簡要概括。
  （5）蘇軾評價(jià)陶淵明的詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯（qú即瘦）而實(shí)腴”。請從《飲酒》（其五）、《歸園田居》（其一）等陶詩中任選一首，結(jié)合材料談?wù)勀銓μK評陶詩的理解。
  組卷：21引用：2難度：0.1

  解析

二、本大題共1小題，共20分。

• 2．閱讀下面文言文，完成下列各題。
        劉盆子者，太山式人，城陽景王章之后也。祖父憲，元帝時(shí)封為式侯，父萌嗣。王莽篡位，國除，因?yàn)槭饺搜伞?br />      天鳳年，瑯邪人樊崇起兵于莒。時(shí)寇賊蜂起，眾盜以崇勇猛，皆附之，一歲間至萬余人。崇同郡人逄安、東海人徐宣等各起兵，合數(shù)萬人，復(fù)引從崇。初，崇等以困窮為寇，無攻城徇地之計(jì)。眾既浸盛，乃相與為約：殺人者死，傷人者償創(chuàng)。以言辭為約束，無文書、旌旗。王莽遣軍擊之，崇等欲戰(zhàn)，恐其眾與莽兵亂，乃皆朱其眉以相識別，由是號曰赤眉。遂大破之。
        初，赤眉過式，掠盆子及二兄恭、茂，皆在軍中。及恭隨崇等降更始，即封為式侯。恭以明經(jīng)數(shù)言事，拜侍中，從更始居長安。盆子與茂留軍中，主芻牧牛，號曰牛吏。及崇等欲立帝，求軍中景王后者，得七十余人，唯盆子與茂及前西安侯劉孝最為近屬。崇嘗聞古天子將兵稱上將軍，乃書札為符曰“上將軍”，又以兩空札置笥中，列盆子等三人以年次探札。盆子探得符，諸將乃皆稱臣拜。盆子時(shí)年十五，被發(fā)徒跣，敝衣赭汗，見眾拜，恐畏欲啼。茂謂曰：“善藏符。”盆子即嚙折棄之，而猶從牧兒遨。
        軍及高陵，入長安城，更始來降。盆子居長樂宮，諸將日會論功，爭言讙呼，拔劍擊柱，不能相一。又?jǐn)?shù)虜暴吏民，百姓保壁，由是皆復(fù)固守。盆子惶恐，日夜啼泣。劉恭見赤眉眾亂，知其必?cái)?，自恐兄弟俱禍，密教盆子歸璽綬，習(xí)為辭讓之言。建武二年正月朔，崇等大會，盆子下床解璽綬，叩頭曰：“今設(shè)置縣官而為賊如故。此皆立非其人所致，愿乞骸骨，避賢圣?！币蛱槠鼑u唏。崇等及會者數(shù)百人，莫不哀憐之，乃皆避席頓首曰：“臣無狀，負(fù)陛下。請自今已后，不敢復(fù)放縱。”既罷出，各閉營自守，三輔翕然，百姓爭還長安，市里且滿。后二十余日，赤眉貪財(cái)物，復(fù)出大掠。城中糧食盡，遂收載珍寶，因大縱火燒宮室，引兵而西。
        光武遣軍分為二道，以要其還路。赤眉忽遇大軍，驚震不知所為。樊崇竟將盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降。上所得傳國璽綬、更始七尺寶劍及玉璧各一。明旦，大陳兵馬臨洛水，令盆子君臣列而觀之。謂盆子曰：“自知當(dāng)死不？”對曰：“罪當(dāng)應(yīng)死，猶幸上憐赦之耳?！钡塾种^崇等曰：“卿所謂鐵中錚錚，庸中佼佼者也。”
        帝憐盆子，賞賜甚厚，以為趙王郎中。后病失明，賜滎陽均輸官地，以為列肆，使食其稅終身。
  （取材于《后漢書?劉玄劉盆子列傳》）（1）下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．眾既浸盛	浸：日益，更加
  B．主芻牧牛	芻：割草
  C．爭言讙呼	讙：喧嘩鼓噪
  D．以要其還路	要：邀請，約請

  （2）下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A．乃相與為約	乃書札為符曰“上將軍”
  B．乃皆朱其眉以相識別	列盆子等三人以年次探札
  C．唯盆子與……最為近屬	習(xí)為辭讓之言
  D．今設(shè)置縣官而為賊如故	令盆子君臣列而觀之

  （3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．殺人者死，傷人者償創(chuàng)	殺人者償命，打傷人要抵罪
  B．被發(fā)徒跣，敝衣赭汗	披頭散發(fā)光著兩只腳，穿著破衣服，漲紅了臉，滿頭大汗
  C．各閉營自守，三輔翕然	各自閉門堅(jiān)守軍營，三輔地區(qū)關(guān)城合并
  D．以為列肆，使食其稅終身	（把滎陽的均輸官地）作為商鋪區(qū)，讓他終生享用這里的官稅

  （4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．劉盆子是城陽景王劉章的后代，因此，當(dāng)樊崇想建立政權(quán)時(shí)，作為漢室后裔的劉盆子便被推上了帝座。
  B．樊崇勇猛，有雄厚的群眾基礎(chǔ)，他率領(lǐng)的赤眉軍早先紀(jì)律嚴(yán)明，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，為擊敗王莽做出重大貢獻(xiàn)。
  C．劉恭對赤眉軍的失敗有預(yù)見，擔(dān)心弟弟劉盆子被牽累，禍及劉氏兄弟，因此偷偷地教劉盆子交還璽綬。
  D．本文除了敘寫劉盆子的生平之外，還記錄了赤眉軍從興起、壯大到最終投降光武帝這一盛衰變化的過程。
  （5）請結(jié)合本文和下面《過秦論》的節(jié)選部分，分析由樊崇和陳涉領(lǐng)導(dǎo)的這兩次農(nóng)民起義在哪些方面具有相似之處。
        始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
  （節(jié)選自賈誼《過秦論》）
  組卷：28引用：1難度：0.5

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三、本大題共3小題，共28分。

• 3．閱讀下面詩歌，完成下列各題。
  飲中八仙歌^【1】
  杜甫
  知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
  汝陽三斗始朝天，道逢麴車^【2】口流涎，恨不移封^【3】向酒泉。
  左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢^【4】。
  宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。
  蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。
  李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
  張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
  焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。注釋：【1】八仙：指詩中的賀知章、汝陽王李琎、左丞相李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂等八個人物。【2】麴（qū）車：酒車?！?】移封：改換封地?！?】銜杯樂圣稱避賢：喜喝清酒而不喝濁酒，李適之以此暗諷遭李林甫排擠罷相之事。
  （1）下列對詩句的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“知章騎馬似乘船”兩句，寫出賀知章因年老眼花而騎馬落井的情態(tài)。
  B.“汝陽三斗始朝天”三句，抓住人物特殊身份，活畫出他的享樂之態(tài)。
  C.“蘇晉長齋繡佛前”兩句，表現(xiàn)人物無法抵御誘惑而產(chǎn)生的矛盾行為。
  D.“焦遂五斗方卓然”兩句，渲染了人物酒后卓越的見識和雄辯的口才。
  （2）下列對這首詩的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本詩中的“白眼”，與黃庭堅(jiān)《登快閣》“青眼聊因美酒橫”中“青眼”意味是相同的。
  B.本詩中的李白形象，與《夢游天姥吟留別》《蜀道難》等詩中的李白形象是完全一致的。
  C.本詩與《燕歌行》（漢家煙塵在東北）同為七言歌行體，都是一氣呵成，并且一韻到底。
  D.本詩的風(fēng)格幽默諧謔，情緒頗為歡樂，語氣很是輕快，與作者一貫的“沉郁”詩風(fēng)不同。
  （3）《飲中八仙歌》是一首別開生面的“群像詩”。詩中不同人物有哪些共同特點(diǎn)？請分條概述，每條舉兩例說明。
  組卷：24引用：4難度：0.5

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• 4．在橫線處填寫作品原句。
  《飲中八仙歌》勾勒出酒中八仙的群像，而文人與酒確有著不解之緣。因受門閥制度的壓抑，滿懷憤懣的鮑照想要以酒來寬慰自己，“（1）

   

  ，舉杯斷絕歌《路難》”；歸隱田園的陶淵明在醇酒與美景中自得其樂，他能夠“（2）

   

  ，眄庭柯以怡顏”；與朋友推杯交盞的李白不看重富貴的生活，只愿久處醉鄉(xiāng)不愿清醒，“（3）

   

  ，

   

  ”；款待來客的杜甫酒意漸濃，興致漸高，他不禁發(fā)出“（4）肯與鄰翁相對飲，

   

  ”；貶謫于潯陽的白居易面對美景，只能以獨(dú)自飲酒來排遣淪落之情，“（5）

   

  ，

   

  ”；而在泛舟赤壁的蘇軾筆下，“一世之雄”的曹操有著“（6）

   

  ，橫槊賦詩”的英姿。
  組卷：9引用：2難度：0.8

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七．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

• 11．按要求作答，不少于700字。
        課堂上，同學(xué)們讀了梁遇春的散文《途中》，老師說：“無論人類國家社會，還是學(xué)校家庭個人，我們總是在途中。你們對‘在途中’有哪些思考呢？”
        一個學(xué)生說：“沿途佳景是迷人的，要學(xué)會領(lǐng)受那些額外之得。”
        一個學(xué)生說：“途中的誘惑太多了，唯有心無旁騖，才不會誤入歧途?！?br />      一個學(xué)生說：“途中的誘惑與困惑也不是沒有意義，就算中途易轍，也有可能另辟蹊徑啊?！?br />      ……
        你是怎樣看待或面對“在途中”呢？請以“也說‘在途中’”為題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，寫一篇議論文。
        要求：不要局限于梁遇春散文的內(nèi)容或套作梁文；論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：45引用：5難度：0.7

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• 12．按要求作答，不少于700字。
        請以“想飛”為題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，展開聯(lián)想或想象，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：12引用：3難度：0.7

  解析