2022-2023學(xué)年河南省洛陽(yáng)市伊川縣一高中高三（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①樂(lè)觀(guān)與悲觀(guān)代表兩種不同的人生態(tài)度，兩種對(duì)人生不同的看法。要知道一個(gè)人的人生觀(guān)，主要是要知道他對(duì)人生是抱樂(lè)觀(guān)還是抱悲觀(guān)的態(tài)度。所以我們討論樂(lè)觀(guān)與悲觀(guān)，也就是在討論一般人最關(guān)心的人生觀(guān)問(wèn)題。
        ②樂(lè)觀(guān)與悲觀(guān)的“觀(guān)”字，代表一種對(duì)世界和人生的總看法，這種看法普遍叫做“直觀(guān)”或“洞見(jiàn)”。一個(gè)人的觀(guān)與行或知與行是永遠(yuǎn)合一而不能分的。
        ③樂(lè)與悲是人類(lèi)共有的情緒，當(dāng)然都是主觀(guān)的，隨個(gè)人的感觸、態(tài)度、環(huán)境而變易的。因此也可以說(shuō)悲觀(guān)與樂(lè)觀(guān)皆是不好的看法，我們最好是不悲觀(guān)不樂(lè)觀(guān)，實(shí)事求是，不動(dòng)感情，受純理智的指導(dǎo)，勿陷于主觀(guān)。但在某種意義下，悲觀(guān)與樂(lè)觀(guān)仍然可以說(shuō)是客觀(guān)的，因?yàn)楸蜆?lè)的情緒也可以有普遍性和必然性，因此也有客觀(guān)性。
        ④根據(jù)上面對(duì)于樂(lè)觀(guān)和悲觀(guān)性質(zhì)的解釋?zhuān)覀兛梢赃M(jìn)一步說(shuō)明，“悲觀(guān)”不是“觀(guān)悲”。對(duì)于一個(gè)人悲哀的情緒，盡可以用科學(xué)方法研究。如心理學(xué)家分析悲哀情緒的狀態(tài)，窮究悲哀心理的來(lái)源，考察悲哀事實(shí)在神經(jīng)上所發(fā)生的作用。在做這種研究工作時(shí)，心理學(xué)家本人并不“悲觀(guān)”，他乃是在“觀(guān)悲”。根據(jù)同樣的道理，我們可以分辨“樂(lè)觀(guān)”不是“觀(guān)樂(lè)”。譬如，參加盛宴，進(jìn)戲園，看熱鬧，都可以說(shuō)是“觀(guān)樂(lè)”，但卻并不一定是“樂(lè)觀(guān)”。因?yàn)楦把鐣?huì)看熱鬧的人，心中也許感到異常孤寂悲哀，或興“良辰不再”之嘆，或有“眾醉獨(dú)醒”之感。那么樂(lè)觀(guān)多少包含主觀(guān)上輕蔑痛苦、超越悲哀的態(tài)度，而并不是事實(shí)上否認(rèn)痛苦和悲哀的客觀(guān)現(xiàn)象。
        ⑤樂(lè)觀(guān)和悲觀(guān)既然是主觀(guān)的態(tài)度，那么一個(gè)人之抱樂(lè)觀(guān)或抱悲觀(guān)并不一定為客觀(guān)事實(shí)所決定，而是以個(gè)人快樂(lè)或痛苦的經(jīng)驗(yàn)為轉(zhuǎn)移。許多聰明的年輕人，家境甚好，涉世甚淺，然而每每稍受挫折，便容易陷于悲觀(guān)。而飽經(jīng)憂(yōu)患、備嘗艱苦的人，對(duì)于人生反而取樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。由此足見(jiàn)真正樂(lè)觀(guān)的人并不一定志得意滿(mǎn)，生活上毫無(wú)痛苦。同樣，悲觀(guān)的人也不一定垂頭喪氣，自苦自殺。曹操破荊州下江陵，橫槊賦詩(shī)時(shí)，他的詩(shī)卻是“憂(yōu)思難忘”的悲觀(guān)情調(diào)。叔本華是著名的悲觀(guān)主義哲學(xué)家，然而他最怕死，最反對(duì)自殺。相反，歷史上許多忠臣烈士、先知先覺(jué)，到了生死關(guān)頭，慷慨就義，然而他們精神上仍是樂(lè)觀(guān)的。蘇格拉底始終相信善人快樂(lè)、惡人痛苦。當(dāng)他被判處死刑時(shí)，他還說(shuō)“我去死，你們?nèi)セ?。究竟誰(shuí)好，只有上帝知道”。其實(shí)許多圣賢豪杰在動(dòng)心忍性、困心衡慮的艱苦生活中，仍不減少其奮斗的勇氣，大抵都由于他們?cè)诰裆媳Ｓ幸环N樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，在那里支持著，鼓舞著他們的大無(wú)畏精神。
        ⑥根據(jù)以上的討論，樂(lè)觀(guān)與悲觀(guān)兩種看法，性質(zhì)之異同，價(jià)值之高下，何去何取，顯而易明，不難決定了。不過(guò)須知悲觀(guān)論亦有其相當(dāng)價(jià)值。悲觀(guān)論足以否定淺薄輕易、不學(xué)無(wú)術(shù)的樂(lè)觀(guān)。并且須知悲觀(guān)主義每挾現(xiàn)實(shí)以俱來(lái)，其傳染于人有如疾病，亦非可輕易摒除。同情心稍有不豐，信心稍有不堅(jiān)，希望稍有不真，而為退化觀(guān)的舊說(shuō)所動(dòng)，則悲觀(guān)思想便乘虛而入，不能自拔。更須知樂(lè)觀(guān)亦非輕易可得，必須基于學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)閱歷，有眼光，有毅力，能克服惡劣險(xiǎn)阻的環(huán)境，戰(zhàn)勝悲觀(guān)，方可達(dá)到真正健全而無(wú)流弊的樂(lè)觀(guān)思想。
  （摘編自賀麟《樂(lè)觀(guān)與悲觀(guān)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A.樂(lè)觀(guān)與悲觀(guān)的“觀(guān)”，就是“直觀(guān)”或“洞見(jiàn)”，也代表一種對(duì)世界和人生的總看法。
  B.悲觀(guān)與樂(lè)觀(guān)是主觀(guān)的，也是客觀(guān)的，一般情況下最好是實(shí)事求是，不悲觀(guān)也不樂(lè)觀(guān)。
  C.樂(lè)觀(guān)不是“觀(guān)樂(lè)”，因?yàn)椤坝^(guān)樂(lè)”，多少包含著事實(shí)上否認(rèn)痛苦和悲哀的客觀(guān)現(xiàn)象。
  D.樂(lè)觀(guān)或悲觀(guān)是由個(gè)人快樂(lè)或痛苦的經(jīng)驗(yàn)決定的，跟個(gè)人面對(duì)的客觀(guān)事實(shí)沒(méi)有關(guān)系。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A.文章將樂(lè)觀(guān)和悲觀(guān)擴(kuò)展到人生觀(guān)的范圍來(lái)認(rèn)識(shí)，并分析了其客觀(guān)性和主觀(guān)性。
  B.文章采用對(duì)比、舉例等論證方法，全面而深入地論證了論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加鮮明。
  C.文章第五段列舉曹操等的事例，證明個(gè)人樂(lè)觀(guān)或悲觀(guān)不會(huì)因主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)而轉(zhuǎn)移。
  D.文章既肯定悲觀(guān)論的價(jià)值，又指明了悲觀(guān)主義的影響，顯示了作者的思辨態(tài)度。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A.一個(gè)人的觀(guān)與行是永遠(yuǎn)合一而不能分的，因此主觀(guān)態(tài)度必定在行為上有所體現(xiàn)。
  B.李大釗就義前大義凜然，“我的肉體雖死，精神卻不滅！”可見(jiàn)其態(tài)度并不悲觀(guān)。
  C.心理學(xué)家分析歡樂(lè)情緒的狀態(tài)、窮究歡樂(lè)心理來(lái)源時(shí)，他的情緒理應(yīng)是樂(lè)觀(guān)的。
  D.人們了解樂(lè)觀(guān)與悲觀(guān)的性質(zhì)和價(jià)值，現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)有助于自己正確性決策。
  組卷：10引用：5難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        近年來(lái)，“博物館：熱”不斷升溫，“網(wǎng)紅打卡地”成為不少博物館的新標(biāo)簽。今后，博物館又將迎來(lái)怎樣的新發(fā)展？5月24日，國(guó)家文物局等9部門(mén)發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出我國(guó)2035年要基本建成世界博物館強(qiáng)國(guó)，引發(fā)廣泛關(guān)注。
        然而，當(dāng)前部分博物館展陳仍存在觀(guān)眾需求感知不足、文物價(jià)值闡發(fā)不深、知識(shí)傳播不到位等問(wèn)題?！吨笇?dǎo)意見(jiàn)》提出，要提高博物館展陳質(zhì)量，深入挖掘展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中跨越時(shí)空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范，以古鑒今、古為今用、啟迪后人?！耙P(guān)注重大考古發(fā)現(xiàn)和最新研究成果的轉(zhuǎn)化，挖掘文物當(dāng)代價(jià)值?！眹?guó)家文物局副局長(zhǎng)關(guān)強(qiáng)說(shuō)。
        關(guān)強(qiáng)表示，要全面提升文創(chuàng)研發(fā)能力，高度重視博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)品質(zhì)，深化市場(chǎng)分析與調(diào)研，結(jié)合市場(chǎng)需求，做好供給側(cè)改革，開(kāi)發(fā)更加貼近生活、深入衣食住行、引領(lǐng)生活美學(xué)的多樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品。
  （摘編自《如何建設(shè)世界博物館強(qiáng)國(guó)？國(guó)家文物局提出這些舉措》，人民網(wǎng)2021.5.25）材料二：
        博物館越來(lái)越有趣，潛臺(tái)詞就是博物館的服務(wù)越來(lái)越人性化，宣傳手段越來(lái)越創(chuàng)新，其結(jié)果必然是吸引了人氣。從有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來(lái)講，博物館熱起來(lái)，當(dāng)然是一件好事。但是，博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)實(shí)物的文化場(chǎng)所，它的使命是向公眾傳播歷史文化知識(shí)，提升國(guó)民的綜合人文素養(yǎng)。所以，不管是服務(wù)手段的創(chuàng)新還是宣傳方式的突破都必須為內(nèi)容傳播服務(wù)。也就是說(shuō)，轟轟烈烈的形式背后必須有扎實(shí)的內(nèi)容傳播作為支撐。否則，在喧鬧的背后，博物館充其量只能是一只漂亮的繡花枕頭。
  （摘編自《熱起來(lái)的博物館需要一些冷思考》，銅陵文明網(wǎng)2018年5月28日）
  材料三：
  “沉睡三千年，一醒驚天下”的三星堆博物館可謂今年最具話(huà)題性的博物館。3月20日，三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”，現(xiàn)已出土金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹(shù)、象牙等重要文物500余件。
        記者了解到，在上周5?18國(guó)際博物館日當(dāng)天，三星堆博物館“官宣”入駐天貓，上新40余款文創(chuàng)產(chǎn)品，并宣布將于今年“6?18”期間推出超級(jí)新品——帶真土的考古盲盒。據(jù)悉，盒中的“微縮”手辦取材于3月剛剛“上新”的網(wǎng)紅文物和三星堆經(jīng)典文物，包括陶豬、天雞、青銅神樹(shù)、青銅縱目等。盲盒的土堆形態(tài)則借鑒了三星堆遺址地貌，土壤顏色也接近考古坑里的土色。而為了達(dá)到“沉浸式考古體驗(yàn)”，盲盒中還將附贈(zèng)鏟子、錘子和眼鏡，讓挖手辦更具儀式感。
        數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)下年輕人越來(lái)越愛(ài)博物館，文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者中，95后占比近四成，且逐年增加。過(guò)去一年，盲盒、擺件、非遺元素商品以及IP跨界聯(lián)名款成為最受歡迎的品類(lèi)。
  （摘編自《全民“博物館熱”，你貢獻(xiàn)了幾分？》，《羊城晚報(bào)》2021年5月24日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.針對(duì)博物館未來(lái)的發(fā)展建設(shè)問(wèn)題，國(guó)家文物局等9部門(mén)發(fā)布的《指導(dǎo)意見(jiàn)》提出了要建成世界博物館強(qiáng)國(guó)的設(shè)想。
  B.一些地方的博物館之所以存在問(wèn)題，和博物館自身的管理及展示方式滯后有關(guān)系，必須切實(shí)提高博物館展陳質(zhì)量。
  C.博物館作為嚴(yán)肅的文化場(chǎng)所，只追求服務(wù)形式的創(chuàng)新，對(duì)向公眾傳播歷史文化知識(shí)，提升國(guó)民綜合人文素養(yǎng)意義不大。
  D.三星堆博物館入駐天貓以后，為了讓消費(fèi)者感受到“沉浸式考古體驗(yàn)”，推出多款文創(chuàng)產(chǎn)品，受到消費(fèi)者的喜歡。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.解決博物館展陳中觀(guān)眾需求感知不足的問(wèn)題，要深化市場(chǎng)分析與調(diào)研，做好供給側(cè)改革，開(kāi)發(fā)更貼近生活需要的文創(chuàng)產(chǎn)品。
  B.博物館是文物收藏單位，也是文化傳播單位，具有游覽、觀(guān)賞的價(jià)值，承擔(dān)著傳承、普及、弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化的功能。
  C.“博物館熱”不斷升溫，與各大博物館人性化的服務(wù)有關(guān)，更與這些博物館和像天貓這樣的電商平臺(tái)合作經(jīng)營(yíng)有關(guān)。
  D.博物館采取多元化的改革措施，有助于更好地?fù)?dān)負(fù)起向公眾傳播歷史文化知識(shí)、提升國(guó)民綜合人文素養(yǎng)的使命。
  （3）三星堆博物館最近引發(fā)關(guān)注的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料概括并加以說(shuō)明。
  組卷：12引用：13難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  倆老頭
  汪曾祺      郭老頭、耿老頭，倆老頭。從前面看，像五十歲；從后面看像三十歲，他們今年都已經(jīng)做過(guò)七十整壽。身體真好！郭老頭能吃飯。斤半烙餅卷成一卷，攥在手里，蘸一點(diǎn)汁，幾口就下去了。他這輩子沒(méi)有牙疼過(guò)。耿老頭能喝酒。他拿了茶碗上去打酒，一手接酒，一手交錢(qián)。售貨員找錢(qián)給他，他亮個(gè)空碗：“酒呢？”售貨員有點(diǎn)恍惚：記得是打給他了呀？——售貨員低頭數(shù)錢(qián)的工夫，二兩酒已經(jīng)進(jìn)他的肚。倆老頭“要好”——這地方的言，“要好”是愛(ài)干凈愛(ài)整齊的意思。不論什么時(shí)候，上唇的胡子平斬烏黑，下巴的胡子刮得溜光。渾身的衣服，袖子是袖子，領(lǐng)子是領(lǐng)子，一個(gè)組扣也不短。倆老頭都愛(ài)穿靸鞋，是托人在北京步云齋買(mǎi)的。這種鞋過(guò)去是專(zhuān)門(mén)賣(mài)給抬轎子的轎夫穿的，后來(lái)拉包月的車(chē)夫也愛(ài)穿，抱腳，精神！倆老頭焦不離孟，孟不離焦。年下辦年貨，一起去；四月十八奶奶廟廟會(huì)，一起去；開(kāi)會(huì)，一起到場(chǎng)；送人情出份子，一起進(jìn)門(mén)。生產(chǎn)隊(duì)有事找他們，隊(duì)長(zhǎng)總是說(shuō)：“去！找倆老頭！”“倆老頭”不是“兩個(gè)老頭”的意思，是說(shuō)他們特別親密的關(guān)系。類(lèi)似“哥倆”“姐倆”。
        兩個(gè)老頭現(xiàn)在都是生產(chǎn)隊(duì)的技術(shù)顧問(wèn)。郭老頭精通瓜菜，也懂大田；耿老頭精通大田，也懂瓜菜。
        兩人的身世可不一樣。
        我第一次遇見(jiàn)郭老頭是在一個(gè)賣(mài)豆腐的小飯鋪里。他坐在我對(duì)面，我看了看，總覺(jué)得他臉上有什么地方和別人不大一樣。他的耳朵沒(méi)有耳輪。他說(shuō)：“是摔跤的褡褳?zāi)コ鰜?lái)的?！?br />      他告訴我，他不是此地人，是北京人，——他說(shuō)的是一口地道北京話(huà)。安定門(mén)外住家，種一片小菜園子，自種自賣(mài)。從小愛(ài)摔跤。那會(huì)摔跤，新手初下場(chǎng)子，對(duì)方用褡褳蹭你的耳朵。褡褳都是粗帆布納的，兩下，血就下來(lái)了。他的耳朵就磨出來(lái)了。
        怎么會(huì)到這里來(lái)？那年大旱，河凈井干。種菜沒(méi)水哪行呀？逃荒到張家口，人地兩生。怎么吃飯呢？就撂了地摔跤，是陪人摔。有一幫闊公子，學(xué)了一招兩式喜歡下場(chǎng)顯示顯示。他陪著摔，摔完了人家給錢(qián)。闊公子們叫做“耗財(cái)買(mǎi)臉”。混了兩年，覺(jué)得陪人家“耗財(cái)買(mǎi)臉”，沒(méi)意思！遇到一個(gè)熟人，在這里落了戶(hù)，他也搬了過(guò)來(lái)。一晃，四十年了。
        我有一天傍晚從城里回來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)見(jiàn)大隊(duì)的大谷倉(cāng)里有個(gè)小姑娘唱《五哥放羊》。真是好嗓子，又甜，又脆，又亮。去看看！走進(jìn)門(mén)，是耿老頭！
        耿老頭藝名駱駝旦。“駱駝”和“旦”怎么能聯(lián)在一起呢？這一點(diǎn)我到現(xiàn)在還沒(méi)再弄清楚。他這個(gè)“旦”是半業(yè)余的。逢年過(guò)節(jié)，成個(gè)小班子，七八個(gè)人，趕集趁廟，火紅幾天。平常還是在家種地。
        倆老頭都是在江湖上闖過(guò)的人，可是他們?cè)谧鲃?wù)莊稼上，都是一把好手。他們現(xiàn)在不常下地干活了，每天只是到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看，問(wèn)問(wèn)，說(shuō)說(shuō)。
        倆老頭轉(zhuǎn)到一塊瓜地。西瓜才竄出苗來(lái)，長(zhǎng)了幾片藍(lán)綠藍(lán)綠的葉子，水靈靈的，好看得很。倆老頭圍著瓜地轉(zhuǎn)了一圈，咬了一會(huì)耳朵，發(fā)了話(huà)：“把這片瓜都刨了吧，種別的莊稼，種小葉芥菜吧，還能落點(diǎn)豬食?！薄罢病薄澳銈儼压献寻驳锰珳\了，這一片瓜秧全都吊死了！”瓜籽安淺了，根夠不著下面的底肥，長(zhǎng)不大，叫“吊死”?！翱茨銈z說(shuō)的！青苗綠葉的，就吊死啦！你們的眼睛能看穿沙層土板啦！不信?！薄安恍牛靠窗?！”過(guò)了兩天，藍(lán)綠藍(lán)綠的瓜葉全都黃了，蔫了。刨開(kāi)來(lái)看，果然，吊死了！
        也許因?yàn)閭z老頭闖過(guò)江湖，他們不怕官。
  “大躍進(jìn)”年月，市里下來(lái)一個(gè)書(shū)記，到大隊(duì)蹲點(diǎn)。在預(yù)報(bào)產(chǎn)量的會(huì)上，他要求一再加碼，產(chǎn)量高得不像個(gè)話(huà)。耿老頭說(shuō)；“這是種莊稼？是起哄哪！你們當(dāng)官的，起了哄，一走！俺們秋后咋辦呢？拿什么往上交，拿什么吃呀？”胳膊擰不過(guò)大腿，產(chǎn)量還是按照書(shū)記要求的天文數(shù)字報(bào)上去了。措施是密植，小麥試驗(yàn)田一畝下了二百斤麥種！高粱、玉米、谷子，一律縮小株行距，下種超過(guò)往年三倍。郭老頭、耿老頭堅(jiān)決不同意，書(shū)記下不來(lái)臺(tái)，又不能拍桌子，氣得說(shuō)：“你就做一次社會(huì)主義的冒失鬼行不行”。
        到了鋤地時(shí)，倆老頭拿著小鋤，下地干活。他們把谷子地過(guò)密的小苗全給鋤掉了。隊(duì)長(zhǎng)知道了，趕緊來(lái)攔：“你們這是反領(lǐng)導(dǎo)呀！”倆老頭說(shuō)：“怕啥？他打不了我反革命！”
        秋后，大田全部減產(chǎn)，有的地根本沒(méi)有秀穗，只能喂老牛。只有倆老頭鋤過(guò)的地獲得了大豐收。
        在市里召開(kāi)的豐產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，倆老頭當(dāng)代表發(fā)言，題目是《要做老實(shí)莊稼人，不當(dāng)社會(huì)主義的冒失鬼》。主持會(huì)議的就是那位書(shū)記。郭老頭頭一個(gè)發(fā)言，頭一句話(huà)就是：“書(shū)記叫俺們做社會(huì)主義冒失鬼……”
        倆老頭后來(lái)一見(jiàn)書(shū)記，叫他“社會(huì)主義的冒失鬼”。書(shū)記一點(diǎn)辦法沒(méi)有。
  一九八〇年一月五日寫(xiě)成（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.郭老頭身體好，能吃飯，“他的耳朵沒(méi)有耳輪”。通過(guò)和“我”的對(duì)話(huà)，回憶了郭老頭的經(jīng)歷，突出了人物鮮明的特征。
  B.耿老頭拿茶碗去買(mǎi)酒時(shí)，一手接酒，一手交錢(qián)，在售貨員找錢(qián)的瞬間他就亮個(gè)空碗，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了他能喝酒。
  C.倆老頭都在江湖上闖過(guò)，都是生產(chǎn)隊(duì)的技術(shù)顧問(wèn)、務(wù)莊稼的好手。作品用淡淡的筆調(diào)敘述了兩個(gè)人的共同特點(diǎn)。
  D.汪曾祺的小說(shuō)呈現(xiàn)“散文化”特點(diǎn)，記錄民俗風(fēng)情，敘寫(xiě)市井人生，這篇小說(shuō)淡化情節(jié)，不注重情節(jié)的連續(xù)性和完整性。
  （2）小說(shuō)開(kāi)頭一二段有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）汪曾祺是一位語(yǔ)言大師，請(qǐng)舉例分析這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特色。
  組卷：29引用：8難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        最近三星堆遺址出土了半塊黃金面具，震撼世人，黃金含量高達(dá)84%。同時(shí)在祭祀坑里還發(fā)現(xiàn)了絲綢朽化后的殘留物，大量象牙以及青銅神樹(shù)、青銅尊等重要文物500余件。有專(zhuān)家認(rèn)為，此次考古發(fā)現(xiàn)堪比著名的秦兵馬俑，將中華文明史至少提前了1000年。加上此前三星堆遺址還出土過(guò)金面罩、金權(quán)杖、金箔產(chǎn)品和金料塊，這不得不讓人浮想聯(lián)翩。
        此前三星堆文化一直很有爭(zhēng)議，    ①，因?yàn)橥瑯酉矚g黃金面具，同樣喜歡黃金權(quán)杖和象牙。還有那個(gè)與眾不同的“方向盤(pán)”和古埃及壁畫(huà)中的太陽(yáng)一模一樣。不過(guò)出土的眾多文物中，同樣有殷商時(shí)期的青銅面具、青銅尊、青銅神樹(shù)以及絲綢制品。古埃及文化的分支這個(gè)說(shuō)法立不住腳。
        那么是不是可以理解為東西方文化的交流遠(yuǎn)比我們想象的要早很多。隨著出土的文物增多，     ②?？梢钥隙ǖ氖撬麄儾皇峭庑侨艘膊皇鞘裁瓷裰N族。他們?cè)?000多年前就生活在這片土地上。通過(guò)一條遠(yuǎn)古絲綢之路接觸到了西亞文明。當(dāng)時(shí)的殷商雖然強(qiáng)大，但受限于當(dāng)時(shí)的交通和科技也無(wú)法對(duì)三星堆文化造成沖擊。于是在古蜀形成了一個(gè)      ③，這就是三星堆文明。
  （1）在上面這段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。
  （2）根據(jù)上面文字，概括考古界目前對(duì)于三星堆遺址發(fā)掘研究的初步結(jié)論，要求緊扣材料內(nèi)容，表達(dá)清晰準(zhǔn)確，不超過(guò)35字。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        生而為人，每個(gè)人會(huì)選擇不同的活法。有人認(rèn)為，生活中人們無(wú)非有兩種表現(xiàn)：一種人要千方百計(jì)地讓自己活出“樣兒”來(lái)；一類(lèi)人則是懷著平常心只圖活出“味兒”來(lái)。
        對(duì)于上述材料，你有什么樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.7

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