2021年A10聯(lián)盟高考語文最后一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        作為文學(xué)運動和歷史現(xiàn)象的現(xiàn)實主義發(fā)生于十九世紀(jì)，但正像我們?？匆姷哪菢樱瑲v史的運動過去了，一種抽象的模式、方法或精神卻留了下來。于是，現(xiàn)實主義運動發(fā)展到最后，終于升華為一種美學(xué)原則；因此現(xiàn)實主義概念又有了新的含義——不僅僅屬于歷史事件，也代表一種文本類型。
        從類型學(xué)的角度考慮，現(xiàn)實主義就不應(yīng)該僅限于十九世紀(jì)作品的范圍，它可能比這一運動本身出現(xiàn)得更早，亦不因為十九世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)運動進(jìn)入尾聲就壽終正寢；現(xiàn)在人們可以宣稱從古至今都有一類作品屬于現(xiàn)實主義。這樣，概念的衡量的標(biāo)尺已經(jīng)改換——從歷史的標(biāo)尺換為美學(xué)的標(biāo)尺。
        歷史以社會現(xiàn)象為依據(jù)，美學(xué)則注目于抽象精神。如果說現(xiàn)實主義文學(xué)運動中的抽象精神可以在以往時代里找到它的前驅(qū)，那么我們就能越過歷史而把現(xiàn)實主義看成一種觀念，而觀念當(dāng)然不必自十九世紀(jì)始，現(xiàn)在有的關(guān)于世界的觀點過去完全也可以有。
        現(xiàn)實主義是一種什么觀念呢？主要是指非主觀地完整再現(xiàn)客觀真實本身?！掇o海》在“現(xiàn)實主義”辭條中認(rèn)為：“現(xiàn)實主義提倡客觀地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實?！彪m然該辭條后面援引的現(xiàn)實主義作品《紅樓夢》等與上述定義不符。
        看來，“客觀地再現(xiàn)”就是現(xiàn)實主義藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)。理解這一本質(zhì)，對整天把“客觀”掛在嘴邊幾乎已經(jīng)麻木的人來說，往往需要從相反的方面啟發(fā)他們，也就是說，從與“主觀”相對立的意義對之加以強(qiáng)調(diào)。是否意識到現(xiàn)實主義所處的二元論思維結(jié)構(gòu)，是我們能否把握它的來源和特征的關(guān)鍵。當(dāng)文學(xué)史家們認(rèn)為，作為一種基本創(chuàng)作方法的“現(xiàn)實主義”，不僅十九世紀(jì)成功地使用過，而且早在荷馬時代已被嘗試并由亞里士多德首次做了美學(xué)上的概括——那么，這樣的說法其根據(jù)究竟何在呢？無疑，首要的根據(jù)在于在十九世紀(jì)文學(xué)與史詩《奧德賽》之間存在著一個共同的觀念：文學(xué)、藝術(shù)的職能應(yīng)該如實地“再現(xiàn)”主觀以外的客體。其次，更深的根據(jù)和觀念則是，從古希臘開始的歐洲哲學(xué)認(rèn)為世界可分為兩大本體，即作為主體的人和作為客體的物；關(guān)于二大本體的關(guān)系又有二種主要的評價，一種認(rèn)為人高于物、主觀高于客觀，又一種認(rèn)為物高于人、客觀高于主觀——概括出來，就是所謂唯心主義、唯物主義二大派別。從唯心主義世界觀中，派生出了頌揚(yáng)自我、情感、個性、意志的美學(xué)和所謂“表現(xiàn)型藝術(shù)”；從唯物主義世界觀中，則派生出了探索自然、社會、歷史、物象的美學(xué)和注重摹仿的“再現(xiàn)型藝術(shù)”“現(xiàn)實主義”當(dāng)屬從后一種世界本體論中轉(zhuǎn)化而來的文學(xué)觀念。
        因此，“現(xiàn)實主義”這一術(shù)語并非是何時何地都能套用的，它來自一個特定的思維結(jié)構(gòu)并打上了這個結(jié)構(gòu)的深深烙印。而這樣的思維結(jié)構(gòu)只是某種文化所特有的，其它文化則自有其思維結(jié)構(gòu)。當(dāng)希臘人在人體雕像上恰當(dāng)而逼真地表現(xiàn)肢體、肉感、構(gòu)造和比例時，當(dāng)十九世紀(jì)戲劇舞臺上出現(xiàn)幾可亂真的布景、道具時，我們應(yīng)當(dāng)知道，他們是在展示自古以來就堅持著的客觀主義意識一現(xiàn)實主義美學(xué)的前提就在這里。
  （摘編自李潔非《現(xiàn)實主義三題》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.在十九世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)運動產(chǎn)生前和結(jié)束后，現(xiàn)實主義文本類型并不存在。
  B.欲理解現(xiàn)實主義藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)，必須從與“主觀”相對立的意義來強(qiáng)調(diào)“客觀”。
  C.唯心主義認(rèn)為世界可分為人和物這兩大本體，并且物高于人、客觀高于主觀。
  D.“現(xiàn)實主義”來自一個特定的思維結(jié)構(gòu)，而這種思維結(jié)構(gòu)只屬于某種特定文化。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章前兩段從不同角度闡釋“現(xiàn)實主義”概念的內(nèi)涵，為下文進(jìn)一步論述奠定基礎(chǔ)。
  B.文章在詮釋“現(xiàn)實主義”觀念時引用了《辭?！分邢嚓P(guān)辭條，有助于增強(qiáng)觀點的權(quán)威性。
  C.文章認(rèn)為現(xiàn)實主義作為文學(xué)觀念是從辯證唯物主義這一世界本體論中轉(zhuǎn)化而來的。
  D.文章以希臘人體雕像和十九世紀(jì)戲劇舞臺上布景、道具為例論證現(xiàn)實主義美學(xué)的前提。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.把現(xiàn)實主義看成觀念，就能夠從古代作品中挖掘現(xiàn)實主義文學(xué)運動中的抽象精神。
  B.《紅樓夢》雖被當(dāng)作現(xiàn)實主義作品范例，但并不符合《辭海》中“現(xiàn)實主義”的定義。
  C.史詩《奧德賽》主張如實“再現(xiàn)”主觀以外的客體，屬于注重摹仿的“再現(xiàn)型藝術(shù)”。
  D.作為基本創(chuàng)作方法的“現(xiàn)實主義”源遠(yuǎn)流長，由亞里士多德首次做了美學(xué)上的概括。
  組卷：7引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        數(shù)字經(jīng)濟(jì)是以數(shù)字化的知識和信息作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素，以數(shù)字技術(shù)為核心驅(qū)動力，以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為重要載體，通過數(shù)字技術(shù)與實體經(jīng)濟(jì)深度融合，不斷提高數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化水平，加速重構(gòu)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與治理模式的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
        近年來，在數(shù)字化發(fā)展大背景下，從產(chǎn)業(yè)角度來看，我國已形成較為完整的數(shù)據(jù)供應(yīng)鏈，在數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)標(biāo)注、時序數(shù)據(jù)庫管理、數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)交換等各環(huán)節(jié)形成了數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)體系，數(shù)據(jù)管理和數(shù)據(jù)應(yīng)用能力不斷提升，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化加速增長，成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐力量。從數(shù)字政府建設(shè)角度來看，我國從中央到地方政府公共服務(wù)供給能力顯著提升，實現(xiàn)政府治理從低效到高效、從被動到主動、從粗放到精準(zhǔn)、從程序化反饋到快速靈活反應(yīng)的轉(zhuǎn)變；我國新型智慧城市已經(jīng)進(jìn)入以人為本、成效導(dǎo)向、統(tǒng)籌集約、協(xié)同創(chuàng)新的新發(fā)展階段，發(fā)展重心逐漸從整體謀劃、全面建設(shè)向營造優(yōu)質(zhì)環(huán)境、設(shè)計長效可持續(xù)發(fā)展機(jī)制轉(zhuǎn)變。
  （摘編自中國信息通信研究院《中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展白皮書2020》）材料二：
        黨的十九屆五中全會提出，要加快數(shù)字化發(fā)展，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國際競爭力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群。數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在成為驅(qū)動我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。
        數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，數(shù)字技術(shù)的研發(fā)和創(chuàng)新，是驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長的核心要素。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和快速增長本身就是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生新的產(chǎn)業(yè)集群，包括大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)信息安全等系列產(chǎn)業(yè)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)通過數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群以及橫向和縱向產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，借助產(chǎn)業(yè)協(xié)同和反饋效應(yīng)，提高整個經(jīng)濟(jì)體系的創(chuàng)新效率。同時，數(shù)字信息產(chǎn)業(yè)具有滲透性、外溢性、互補(bǔ)性特點和較高的技術(shù)提升和廣泛的應(yīng)用潛能，具有較大的縱向和橫向外部性，能滲透到生產(chǎn)、分配、流通和消費等各環(huán)節(jié)，為經(jīng)濟(jì)增長開辟新空間。
        當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已從單純的數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新、數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群走向數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實體經(jīng)濟(jì)深度融合的發(fā)展階段。隨著消費互聯(lián)網(wǎng)加速向產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)延伸，數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實體經(jīng)濟(jì)的融合也從消費領(lǐng)域向生產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)展，二者的良性互動有助于我國新發(fā)展格局的穩(wěn)固深化。
  （摘編自唐國華、李庭燎《數(shù)字經(jīng)濟(jì)助推高質(zhì)量發(fā)展》）材料三：
        數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下，參與者要生存和發(fā)展，必須掌握充足的信息資源和先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)。而新一代信息技術(shù)和數(shù)據(jù)資源的獲取門檻較高，主要集中在資金和技術(shù)基礎(chǔ)充足的少數(shù)群體或機(jī)構(gòu)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)組織受多種因素制約，難以獲取相應(yīng)資源，從而形成發(fā)展障礙。與此同時，方便的電子化、網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)對不擅長使用智能技術(shù)的人群，如老年人和受教育程度低的人群等帶來學(xué)習(xí)困難，形成較難逾越的數(shù)字鴻溝。
        數(shù)據(jù)信息是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代最為重要的生產(chǎn)要素。出于各種原因，相關(guān)機(jī)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)組織趨于盡可能地收集更多的數(shù)據(jù)，這中間易引發(fā)侵犯用戶隱私問題，威脅到企業(yè)和個人的數(shù)據(jù)安全。
        此外，以網(wǎng)絡(luò)交易為代表的數(shù)字經(jīng)濟(jì)普遍具有跨區(qū)域交易的特征，存在各領(lǐng)域相互融合的特點，而現(xiàn)有的政府治理體系在職能設(shè)置上主要面向特定區(qū)域、特定領(lǐng)域，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對政府職能部門的監(jiān)管帶來巨大挑戰(zhàn)。
  （摘編自張世珍《數(shù)字經(jīng)濟(jì)面臨的治理挑戰(zhàn)及應(yīng)對》，《光明日報》2021年2月9日）（1）下列對數(shù)字經(jīng)濟(jì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為一種新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以數(shù)據(jù)信息為最重要的生產(chǎn)要素，通過數(shù)字技術(shù)與實體經(jīng)濟(jì)的深度融合，來加速重構(gòu)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與治理模式。
  B.數(shù)字經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和快速增長得益于技術(shù)的進(jìn)步，因此不斷提高我國產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化水平，就能實現(xiàn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化。
  C.數(shù)字經(jīng)濟(jì)催生了人工智能等系列產(chǎn)業(yè)，并通過數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群以及橫、縱向產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，借助產(chǎn)業(yè)協(xié)同和反饋效應(yīng)，提高整個經(jīng)濟(jì)體系的創(chuàng)新效率。
  D.數(shù)字經(jīng)濟(jì)通常以網(wǎng)絡(luò)交易為代表，普遍具有跨區(qū)域交易的特征，也存在著各領(lǐng)域相互融合的特點，這給政府部門的監(jiān)管工作帶來巨大的挑戰(zhàn)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在數(shù)字化發(fā)展大背景下，我國各級政府的公共服務(wù)供給能力得到顯著提升，實現(xiàn)政府治理的優(yōu)化轉(zhuǎn)變，新型智慧城市也已進(jìn)入發(fā)展的新階段。
  B.數(shù)字信息具有滲透性、外溢性、互補(bǔ)性等特點，同時在生產(chǎn)、分配、流通和消費各環(huán)節(jié)存在廣泛的應(yīng)用潛能，從而為經(jīng)濟(jì)增長開辟出新空間。
  C.盡管數(shù)字經(jīng)濟(jì)正成為驅(qū)動我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎，但這并不意味著可以削弱實體經(jīng)濟(jì)，二者的良性互動有利于穩(wěn)固深化新發(fā)展格局。
  D.資金和技術(shù)基礎(chǔ)充足的少數(shù)群體或機(jī)構(gòu)，往往在新一代信息技術(shù)和數(shù)據(jù)資源的獲取中占有優(yōu)勢，而老人和受教育程度低的人群則處于劣勢。
  （3）面臨數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中問題，應(yīng)該如何應(yīng)對？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  薩赫勒荒原
  朱山坡
        抵達(dá)尼日爾首都尼亞美的那天，是一個叫薩哈的尼日爾黑人來機(jī)場接我。他的臉憨厚純樸，身材中等，看上去很強(qiáng)壯，只是性子有點兒悶?！叭章渲氨仨氌s到。”薩哈對我說。
        按原計劃安排，我本應(yīng)在尼亞美培訓(xùn)半個月，下個月初才趕往津德爾接替援非滿兩年的老郭，但老郭突然病倒，前幾天去世了。他一走，津德爾地區(qū)醫(yī)療隊就缺少拿手術(shù)刀的醫(yī)生了，而那里等待做手術(shù)的病人排起了長隊。我只好提前出發(fā)趕赴津德爾。
        薩哈給中國援非醫(yī)療隊當(dāng)司機(jī)有三年多了，但他不愿意跟我閑聊，直到進(jìn)入了一個一望無際、渺無人煙的荒涼之地，薩哈話才多了起來。
  “薩赫勒大荒原?！彼_哈說，“穿過去就是我們的駐地了?！?br />      我想象中的薩赫勒荒原跟看到的完全不一樣。它太遼闊、太平坦、太荒涼！路邊全是荒涼的灌木、荊棘和草甸，并朝著四周蔓延開去。每一棵樹、每一只鳥、每一根草，都仿佛相處了千年，早已經(jīng)看膩了彼此，卻又不得不互相為鄰，緊挨著攙扶著度過漫長的歲月和亙古的孤獨。開始時我對此等風(fēng)景感覺很新鮮，甚至有些興奮，仿佛處處有驚喜，但很快便審美疲勞。因為此景近處是，遠(yuǎn)處也是，比遠(yuǎn)處更遠(yuǎn)的地方還是，仿佛全世界都是。毫無疑問，這是世界上最孤獨的公路，從荒涼通往荒涼，從寂寞通往寂寞。
        我問薩哈，穿過大荒原要多久。
  “日落之前。”薩哈臉上的淡定讓我驚訝。
        何時才日落呀？這太陽似乎才剛剛升起，那么高迥無際的天空，太陽會落山嗎？極目遠(yuǎn)眺，毫無盡頭，山在哪里？
  “山在我的心里?！彼_哈說。
        我剛想哂笑，薩哈突然肅然起來。
  “老郭就是一座最高的山?！彼_哈拍了拍方向盤，仿佛是刻意提醒我，不容我置疑。
        怎么突然說到老郭了呢？
        我故意對他隱瞞實情?！拔也徽J(rèn)識老郭，只知道他是著名的外科醫(yī)生，醫(yī)術(shù)很高明。
  “你怎么不認(rèn)識老郭呢？”薩哈驚訝地質(zhì)疑我，并朝我投來不滿的目光。
        也許在薩哈的眼里，我只是乳臭未干的新手，他不相信我能取代老郭。
        他把車速放慢下來，主動跟我聊起老郭。
        去年，老郭給我母親做過摘除白內(nèi)障的手術(shù)，使她瞎了十五年的眼睛重見光明。你不知道，她看見了親人和草木的模樣可高興了，又喊又叫，像一只野鹿在荒原上撒歡兒。母親對老郭感恩戴德，視他為兒子。上個月，她就是沿著這條公路，一個人走了十二天，突然出現(xiàn)在津德爾中國醫(yī)療隊駐地。我斥責(zé)她，你跑來這里干什么？你是怎樣來到這里的……她說，十二天前的夜里她做了一個夢，夢見老郭被七只薩赫勒荒原惡魔纏住了，她看到老郭很難受、很危險，驚醒過來，從床上翻身下地，誰也沒有告訴，馬上推開門，乘著星光和月色就出發(fā)了。她是來解救自己的兒子老郭的。她要帶老郭回我們的村子里做一場法事，替他驅(qū)魔。
        老郭不相信這些亂七八糟的東西，況且，他哪有時間去做無聊的事情？他太忙了。任憑老太太怎么說，他都無動于衷，堅決不肯跟老太太走。老太太蹲在手術(shù)室門外哭，哭得很傷心。老郭安慰她說：“我沒事，身體好得很，你不要把眼睛哭瞎了，瞎了便看不見那些惡魔了，它們就不怕你了?！?br />      老太太聽老郭勸，不哭了。她知道勸不動老郭，央求我把老郭送到她的村子里去。
        我對她說：“你看看，那么多病人要醫(yī)治，郭醫(yī)生哪走得開呀？”
  “忙也得顧性命呀！荒原上的野獸還想方設(shè)法活下去呢?！崩咸瓕ξ艺f。
  “我也不知道母親什么時候離開駐地的?！彼_哈說，“回去后她便病倒了。
        老太太離開駐地后不久，老郭便出事了。那些天他每天都要做兩三臺手術(shù)，經(jīng)常連續(xù)工作七八個小時，那天給一個病人做完手術(shù)后，他突然昏倒在手術(shù)臺前……
        太陽早已經(jīng)開始西斜，我看見地平線上的霞光了。但我的視線模糊不清，因為淚水不知道什么時候溢了出來。
        薩哈突然把車停了下來，質(zhì)問我：“你認(rèn)識老郭，對不對？為什么要對我隱瞞？”
        我怔怔地看著薩哈，“老郭是我的恩師。他有心臟病，很危險。他要我替他隱瞞，說哪怕他死了，也要替他隱瞞。我擔(dān)心把老郭的秘密說出去，所以干脆說我不認(rèn)識他，這樣你們就不會向我打聽了?！蔽艺f的都是實話，“兩年前，本來是我來這里的，但老郭跟我搶。他說他一定要去援非，這是他最大的心愿?！贝藭r，壓在心底的悲傷突然翻滾起來，溢出我的胸膛，在大荒原彌漫開去。
        薩哈好像有心靈感應(yīng)一般，猛然拍了拍方向盤，發(fā)出一聲重重的嘆息。
  “老郭到津德爾的那天，也是我開的車。就像今天這樣，坐在你的位置。他對大荒原的風(fēng)光無比喜歡，不斷用相機(jī)拍照。不過那時候是春天，是大荒原最美麗的季節(jié)?！彼_哈說。
        一路上我竟然沒拍一張照片。其實，秋天的薩赫勒大荒原也很漂亮。
        抵達(dá)津德爾駐地時，已經(jīng)是繁星滿天，月牙掛在頭頂上。第二天，我便接替老郭開展工作。我跟同事們每天都救治不少病人。我的手術(shù)水平得到了同事們和病人的認(rèn)可，說我不愧是老郭的學(xué)生，這讓我很高興。但我時不時地想起老郭，還有薩哈的母親。
  （有刪節(jié)）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說運用外貌、神態(tài)、細(xì)節(jié)等描寫塑造出一位純樸的非洲司機(jī)形象，他的敘述可以讓讀者感受到中國援非醫(yī)療隊深受當(dāng)?shù)孛癖姎g迎。
  B.小說以明暗兩條線索推動情節(jié)發(fā)展，其中明線是“我”接替老郭前往津德爾醫(yī)療隊，暗線是老郭隱瞞病情堅持援非工作而最終殉職。
  C.小說中的老郭、薩哈母親通篇并沒有正式出場，但二人之間的故事不僅給讀者留下深刻的印象，也體現(xiàn)出作家獨特巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。
  D.“我”開始時覺得薩赫勒荒原十分荒涼，后來覺得“秋天的薩赫勒大荒原也很漂亮”，是因為日落時分的荒原景色遠(yuǎn)比日出時分美麗。
  （2）有關(guān)薩赫勒荒原的描寫對小說的藝術(shù)表現(xiàn)有什么作用？請作簡要說明。
  （3）小說在“我”與薩哈的交談中敘述了一位中國醫(yī)生援非的感人故事，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：19引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用

• 9．請對下面這段新聞?wù)奈淖诌M(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。
        如何培養(yǎng)青少年的“陽剛之氣”，一直備受社會關(guān)注。教育部此前表示，將“更多注重學(xué)生‘陽剛之氣’培養(yǎng)”。日前，中國青年報社社會調(diào)查中心對1519名受訪者進(jìn)行了一項調(diào)查。受訪者中，男性占44.3%，女性占55.7%。00后占25.5%，90后占38.6%，80后占29.0%，70后占6.0%。調(diào)查中，85.5%的受訪者認(rèn)為現(xiàn)在的青少年需要培養(yǎng)“陽剛之氣”，4.6%的受訪者覺得不需要，9.9%的受訪者表示不好說。加強(qiáng)陽剛教育，86.8%的受訪者認(rèn)為要注重增強(qiáng)責(zé)任意識、團(tuán)隊精神。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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四、寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日，三星堆遺址新出土了金面具殘片、巨青銅面具等文物，它們以獨特的造型、成熟的冶煉技術(shù)、神秘的象征意義再度吸引世人的目光，并引發(fā)諸多爭議。有些網(wǎng)友僅憑瀏覽到的部分圖片和零碎文字就認(rèn)為三星堆文明是外星文明遺存的產(chǎn)物，究其原因，他們對古代文明往往心存質(zhì)疑與鄙??；而有些西方學(xué)者看到三星堆遺址文物與中國其他遺址存在較大區(qū)別，從而鼓吹“文化傳播論”，強(qiáng)調(diào)中國文明是從西方文明的傳播中才發(fā)展起來的，并得到不少國人的盲目贊同；中國專家在綜合研究下提出自己的見解，他們認(rèn)為此次出土的相關(guān)文物充分體現(xiàn)古蜀文明、長江文化對中華文明的重要貢獻(xiàn)，它們是中華文明多元一體、兼容并蓄的實物例證，并且指出這有助于破除不少民眾長期以來存在的“中原文化中心論”的偏見。
        針對三星堆遺址文明起源引發(fā)的相關(guān)熱議，某網(wǎng)站學(xué)習(xí)論壇正以“提高媒介素養(yǎng)，破除文化陋識”為主題舉行交流活動，請你結(jié)合自己的感受與思考，寫一篇發(fā)言稿并傳到網(wǎng)上以供討論。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：3難度：0.7

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