2018-2019學(xué)年河南省信陽市商城縣高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各個題。
        驛傳制度是我國古代以“傳命”為主旨，融通信、交通、館舍三位于一體的命令上傳下達(dá)機(jī)制。驛傳制度伴隨著國家政治及交通的發(fā)展而產(chǎn)生并逐漸發(fā)展。到了唐代，驛傳制度更為嚴(yán)密和完善，樹立起新的制度典范，對唐王朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《全唐詩》中有大量與驛傳相關(guān)的作品，我們可以從中探析唐代驛傳制度的相關(guān)內(nèi)容與特點。
        唐王朝“東西長九千五百一十里，南北寬一萬六千九百一十八里”（《舊唐書》卷三八）。統(tǒng)治者為了對遼闊的疆域?qū)崿F(xiàn)有效統(tǒng)治，在中央統(tǒng)一管轄之下建立了各級地方政權(quán)及各級交通組織，與此相適應(yīng)，形成了較完整的文書驛傳網(wǎng)。較之于前代，唐代驛館的數(shù)量有了較大的擴(kuò)充。韓愈在《酬裴十六功曹巡府西驛途中見寄》中寫道“四海日富庶，道途隘蹄輪。府西三百里，候館同魚鱗?！庇谩棒~鱗”來形容唐代驛站的數(shù)目繁多，可謂確切而形象。此外，從王周《路次覆盆驛》“曾上青泥蜀道難，架空成路入云寒。如何卻向巴東去，三十六盤云外盤”中可以知道，唐代在最為偏遠(yuǎn)的地區(qū)也設(shè)置有驛道和驛站。就詩中所提到的驛站驛館名稱而言，我們很容易發(fā)現(xiàn)唐代關(guān)于水驛、陸驛、水陸兼辦驛的驛傳設(shè)置。例如，韓琮的《題商山店》，商山驛是為陸驛；王建的《汴路水驛》提到的是為水驛；而武元衡《題嘉陵驛》寫道：“悠悠風(fēng)旆繞山川，山驛空濛雨似煙。路半嘉陵頭已白，蜀門西上更青天?！笨梢钥闯觯瘟牦A屬于水陸兼辦驛。
        不少唐代詩人初仕階段都曾擔(dān)任縣級職官，主持驛傳，并留詩以紀(jì)?！霸苿e青山馬踏塵，負(fù)才難覓作閑人。莫言館驛無公事，詩酒能消一半春?！保ㄚw嘏《贈館驛劉巡官》）詩中看來，驛中生活十分清閑，甚至可謂百無聊賴。但這只是對于驛長而言，下層驛使的工作與生活卻是另一番景象。驛使的職責(zé)主要有三：一是迎接使客；二是管理驛廳，安頓食宿；三是傳送文書。其中最為艱辛的必是舟車勞苦傳送文書。蔣吉的《大庚驛有懷》中，“一囊書重百馀斤，郵吏寧知去計貧”，幾字道盡驛使工作之艱辛。
  “驛騎來千里，天書下九衢。因教罷飛檄，便許到皇都?！保ㄔ　冻陿诽鞏|南行詩一百韻》）傳遞文書是驛傳最重要的任務(wù)。有時，驛使也會傳遞往來信件?！翱退汲铌幫恚厱A騎歸”（《邊愁》）是崔湜客居他鄉(xiāng)憑書傳訊的無奈；“鄉(xiāng)關(guān)若有東流信，遣送揚(yáng)州近驛橋”（《逢歸信偶寄》）是李益對親人的牽掛和對家鄉(xiāng)的思念。除此之外，驛使還會遞送一些物品，作為邊塞戰(zhàn)士與家人溝通的橋梁。
        唐代驛傳隨國勢變化而興衰。中晚唐郵驛普遍衰落，許多曾經(jīng)盛極一時的大驛站都已荒蕪。劉禹錫的《雜曲歌辭?宜城歌》“野水繞空城，行塵起孤驛”，直觀地反映出中晚唐驛館衰敗的荒涼景象。
        驛站為文人遷客等提供食宿，驛傳大大便利了文化的傳播、發(fā)展和繁榮。驛傳制度的存在豐富了唐詩的發(fā)展，也成為唐朝文化傳承千年的重要載體。
  （摘編自王云慶、郭熠程《從＜全唐詩＞看唐代驛傳制度》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．作為一種命令上傳下達(dá)機(jī)制，傳遞文書是唐王朝驛傳機(jī)制諸多任務(wù)的重中之重。
  B．唐代較為完整的文書驛傳網(wǎng)的形成與疆域的廣大及加強(qiáng)疆域控制的需求相關(guān)。
  C．許多唐朝詩人曾經(jīng)主持過驛傳，雖然官階不高，但其工作清閑，可詩酒怡情。
  D．隨著唐代驛傳的衰落，中晚唐的國勢也日漸衰落，在《宜城歌》中就有反映。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章先后介紹了唐朝驛傳機(jī)構(gòu)的特點、驛使的職責(zé)和驛傳制度的衰落，條理清晰。
  B．文章引唐詩作品為證，闡釋了唐朝驛傳制度與館驛詩相互促進(jìn)的關(guān)系，論證充分。
  C．文章分析了唐朝驛傳機(jī)構(gòu)的繁盛與衰落，印證了驛傳的發(fā)展與國勢盛衰息息相關(guān)。
  D．從唐詩中可窺見唐朝驛傳制度發(fā)展?fàn)顩r，這折射出文學(xué)具有反映社會風(fēng)貌的功用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法或推斷不正確的一項是

   

  
  A．驛傳制度到了唐代變得更加完善和嚴(yán)密，可見唐朝國家政治、交通有了很大的發(fā)展。
  B．唐代驛館數(shù)量眾多，分布極廣，種類齊全，既鞏固了統(tǒng)治，也豐富了唐詩的內(nèi)容。
  C．驛傳發(fā)揮的傳遞文書、往來信件，遞送物品的功能，體現(xiàn)了統(tǒng)治者建立驛站的初衷。
  D．唐詩“日旰山西逢驛使，殷勤南北送征衣”所寫內(nèi)容應(yīng)屬唐代驛使的職責(zé)范圍。
  組卷：7引用：5難度：0.7

  解析

二、（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        當(dāng)前，我國數(shù)字化教學(xué)仍然以PPT演示、網(wǎng)絡(luò)資源搜索、在線討論測試等形式為主。教師仍需要花費(fèi)大量時間和精力來設(shè)計教學(xué)、頻繁操作設(shè)備、組織課堂活動、批改作業(yè)、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動等，這與傳統(tǒng)教學(xué)差別不大。師生間、生生間缺乏深度互動，學(xué)生的參與度較低，教學(xué)效果難以保證，教學(xué)觀念并無更新。智慧教學(xué)是數(shù)字化教育發(fā)展的高級階段，與數(shù)字化教學(xué)相比，教學(xué)環(huán)境由傳統(tǒng)教室向智慧學(xué)習(xí)環(huán)境轉(zhuǎn)型，教學(xué)觀念也從“標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)”向個性化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。智慧教學(xué)平臺能自動向教師推送備課素材，引入外部優(yōu)質(zhì)的開放教育資源，幫助教師及時了解每個學(xué)生的學(xué)情、開展個性化指導(dǎo)，自動分析學(xué)生作業(yè)成績，等等。師生間實現(xiàn)課內(nèi)外、校內(nèi)外、線上線下的多類型、多層次交流。
  （摘編自楊現(xiàn)民《論我國數(shù)字化教育的轉(zhuǎn)型升級》，《教育研究》2014年5期）材料二：
        教學(xué)資源庫建設(shè)中一個無法回避的問題是：花了大價錢、大功夫建起一個“大而全”的教育資源“雜貨鋪”，為何成了好看不好用的擺設(shè)，使用的人少之又少？要破解這個難題，可以參照金融專業(yè)國家教學(xué)資源庫建設(shè)的例子。一是走產(chǎn)教融合之路。主持院校聯(lián)合了全國3個行業(yè)協(xié)會、45所院校和50家企業(yè)進(jìn)行數(shù)字化教學(xué)資源設(shè)計整合，率先實現(xiàn)全國金融專業(yè)群（包括院校學(xué)生及社會學(xué)習(xí)者等）數(shù)字化教學(xué)資源的開放共享，有效解決了優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源“怎么建”的問題。二是更新教學(xué)模式。運(yùn)用虛擬現(xiàn)實、云計算等技術(shù)，將金融運(yùn)營等工作場景轉(zhuǎn)化為數(shù)字化模擬應(yīng)用場景，嘗試混合式教學(xué)、情境教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等，大大激發(fā)教與學(xué)的活力，解決了優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源“怎么用”的問題。三是實行多元評價。設(shè)置校企“在線雙導(dǎo)師”，支持教師應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行在線點評與在線實訓(xùn)指導(dǎo)，從而改變了傳統(tǒng)教學(xué)中以一次性終結(jié)性評價為主的模式，提高了過程性評價的比重，解決了資源庫應(yīng)用效果“怎么評”的問題。
  （摘編自《數(shù)字化教學(xué)資源庫，建好還得用好》，《光明日報》2018年5月25日）材料三：
        法國和挪威等國家開始將提高學(xué)生的數(shù)字素養(yǎng)作為核心課程的重要部分，英國、愛沙尼亞、芬蘭等也正計劃改變傳統(tǒng)課程的構(gòu)建方式，使得學(xué)習(xí)者能夠使用快速變化的技術(shù)來駕馭世界。但他們堅決反對以數(shù)字化技術(shù)來代替教學(xué)，強(qiáng)調(diào)用數(shù)字化技術(shù)來促進(jìn)學(xué)生“深度學(xué)習(xí)”。深度學(xué)習(xí)是指學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)主題內(nèi)容領(lǐng)域的知識與技能，而且還要學(xué)習(xí)如何將所學(xué)的知識與技能應(yīng)用于生活。數(shù)字化技術(shù)向?qū)W習(xí)者提供模擬環(huán)境，可以幫助他們應(yīng)用知識或技能并展開交流合作，從而促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。這一過程中，教師角色的轉(zhuǎn)變也至關(guān)重要。教師要從知識提供者轉(zhuǎn)變?yōu)榻叹?，集中精力指?dǎo)與訓(xùn)練學(xué)生開展學(xué)習(xí)，而不是提供信息。這些做法對于我們在數(shù)字化教育中的“思想糾偏”很有借鑒意義。
  （摘編自余勝泉《歐洲數(shù)字化教育發(fā)展現(xiàn)狀與啟迪》，《國外社會科學(xué)文摘》2018年1月）材料四：
        數(shù)字化教育過程中容易出現(xiàn)人文意蘊(yùn)缺失的問題。由于教育者與學(xué)習(xí)者置身虛擬的教學(xué)環(huán)境之中，數(shù)字化教育缺乏現(xiàn)實情境中面對面的語言交流、情感交流和對學(xué)習(xí)者的情感關(guān)懷，這極易造成學(xué)習(xí)者的情感冷漠及交往能力退化。數(shù)字化環(huán)境不必考慮現(xiàn)實社會的利益關(guān)系、規(guī)范約束，在這樣自由的環(huán)境中，學(xué)生易發(fā)生違反道德和法律的行為。數(shù)字化教育為學(xué)習(xí)者提供的海量信息資源，尤其是可帶來強(qiáng)烈刺激的圖片、視頻，使學(xué)生更傾向于回避獨立思考、探索問題，有的學(xué)生甚至成為網(wǎng)絡(luò)游戲的奴隸，身心發(fā)展嚴(yán)重受損。
  （摘編自王森《數(shù)字化教育人文意蘊(yùn)的缺失與回歸》，《上海交通大學(xué)學(xué)報》2019年1期）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．當(dāng)前我國的數(shù)字化教學(xué)主要采取PPT演示、網(wǎng)絡(luò)資源搜索等形式，存在師生間、生生間缺乏深度互動，學(xué)生的參與度較低，教學(xué)觀念守舊等不足。
  B．依靠數(shù)字化技術(shù)的升級，智慧教學(xué)大大節(jié)省教師的時間與精力，減少了教師對設(shè)備的依賴，從而使他們能把注意力放在對學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)注上。
  C．金融專業(yè)國家教學(xué)資源庫的建設(shè)調(diào)用多方面的社會力量，很好地利用了各種數(shù)字化技術(shù)，并在教學(xué)模式、評價方式上有所創(chuàng)新，以此促進(jìn)學(xué)習(xí)者的發(fā)展。
  D．歐洲不少國家十分重視數(shù)字化與教育的融合，希望改變傳統(tǒng)課程的構(gòu)建方式和轉(zhuǎn)變教師的角色，并利用數(shù)字化技術(shù)，并來推動學(xué)生的“深度學(xué)習(xí)”。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．相比我國當(dāng)前的數(shù)字化教學(xué)，未來的智慧教學(xué)變得更加高效、更加開放，師生間的互動將更加深入，同時教師也能開展更有針對性的教學(xué)。
  B．教學(xué)資源庫建設(shè)成為擺設(shè)的重要原因，是片面追求教學(xué)資源的數(shù)量與種類，忽略了學(xué)習(xí)者的實際需求，無法提供足夠好用的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。
  C．在數(shù)字化教育過程中易出現(xiàn)人文意蘊(yùn)缺失的問題，這既與數(shù)字化技術(shù)虛擬化的特點有關(guān)，當(dāng)然也與教育者和學(xué)習(xí)者不恰當(dāng)?shù)氖褂梅绞接嘘P(guān)。
  D．在世界范圍，積極改變傳統(tǒng)教育、大力推進(jìn)數(shù)字化教育已是大勢所趨，這說明數(shù)字化教育相對于傳統(tǒng)教育，在人才培養(yǎng)上有著全面的優(yōu)勢。
  （3）當(dāng)前我國的數(shù)字化教育，在思想觀念上還存在著哪些需要轉(zhuǎn)變的地方？
  組卷：11引用：18難度：0.7

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三、（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  背叛炊煙      胡宗波“背叛”炊煙，需要勇氣。
        生活在鄂西南山區(qū)的人，似乎從出生之日起，就已被命運(yùn)圈養(yǎng)在了重重大山懷抱里，整日里要和炊煙相依為命。
        或許是命運(yùn)的馴化，溫順的山區(qū)人顧家，更戀家。每天，村人執(zhí)拗地在炊煙上掛滿家的味道，倔強(qiáng)地把炊煙定格成為家的方向。一天天，一年年，炊煙被雕琢成了人們心靈的歸宿，剪不斷，理還亂。很多人甚至一輩子都沒走出炊煙劃出的半徑。
        靠山吃山，靠山燒山，這是人類生存的不二法則。
        人們要想燒熟一日三餐，燒旺日子，離不開添柴加火。為了孵化出炊煙，在每家每戶的日常規(guī)劃中，砍柴可不是小事。人們清楚，誰懈怠了砍柴，誰就是和日子過不去，必將遭到肚子的報復(fù)。我一直認(rèn)為，我是炊煙喂養(yǎng)大的。少時的我，對炊煙的惦念近乎癡迷。甚至剛吃了飯，就掛念起了炊煙，盼它早點站在屋檐上，手搭涼棚，呼喚我的乳名。
        在我眼里，炊煙就是宣布吃飯的口令。
        在那個饑腸轆轆的年代，對于還是個孩子的我來說，食物散發(fā)出的誘惑，無疑令我無法抗拒。至于下頓將著落在哪兒，我大抵是不會去理會的。我心里只有炊煙。發(fā)展到了最后，就算全村的炊煙同時升起，哪一道炊煙是自家的，我能一眼分辨出。
        那時，炊煙不僅滋潤了我的腸胃，也滋潤了我的夢。
        可我從來不是一個懂得感恩的人。相反，我回報給炊煙的，大多是怨，是恨：恨它營養(yǎng)不夠豐富，恨它花樣太過單一，更恨它有時還填不飽我肚子。
        與我對炊煙的矛盾態(tài)度相比，父母從來懷著一顆虔誠之心。他們能看懂炊煙的表情，也能讀懂炊煙的語言。炊煙生病了，父母精心呵護(hù)著，助它早日康復(fù)；炊煙失落了，父母安慰開導(dǎo)著，幫它盡快振作。炊煙有靈性。虔誠的心，換來了炊煙的信任。它配合著父母，苦苦支撐著搖搖欲墜的日。
        然而，在父母虔誠的背后，其實也蜷縮著一顆不安分守己的心。父母領(lǐng)著我在日子里摸爬滾打的同時，矢志不渝送我去讀書。他們已領(lǐng)教了日子的苦。他們不想將這種苦留成“財產(chǎn)”，等我去繼承。為了孩子長遠(yuǎn)計，父母替我謀劃著對炊煙的“背叛”。
        背叛，是需要勇氣的；勇氣，則需要成本。為了抵抗不斷膨脹的生活，攙扶起勇氣，父母幾乎把腰彎得和大地平行，瞪大疲憊的眼睛，在日子里翻揀著能對抗生活的元素。其間，父母還要頂住村人隨手扔來的冷嘲諷。那大都是些認(rèn)為讀書沒用的村人。他們將自己的諷刺和挖苦當(dāng)“禮物”，總是不失時機(jī)地免費(fèi)贈送。
        父母是孩子一生中最重要的向?qū)?。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈遠(yuǎn)。若干年后，我徹底“背叛”了炊煙，走出了鄉(xiāng)村。
        在異鄉(xiāng)，任我踮腳眺望，卻看不到一絲炊煙。內(nèi)心的空虛惆悵如同滾著的雪球。
        在炊煙的浸泡里長大的人，炊煙就是他的根。一個人，一生里烙印著三條根，那是從國別、地域、家庭三者文化差異中沉淀出來的?！氨撑选绷舜稛?，就斬斷了地域和家庭這兩條根，我這一生，注定將處于失根后的無根狀態(tài)。這時，在記憶里存活的新鮮炊煙，仿佛一封封家書，用眼眸蓋上思念的郵戳，不時呼喚著我回去。
        每一年，我都會回故鄉(xiāng)，只為親手摸摸升騰的炊煙。摸著它，我才能暫時找回丟失已久的鄉(xiāng)音，才能短暫回收久違了的內(nèi)心踏實。
        這些年，每次回去，家鄉(xiāng)都有變化。村人的生活水平真正像是芝麻開花。在欣慰的同時，我卻覺得與故鄉(xiāng)又生疏隔膜了幾分?，F(xiàn)代化的炊具，不斷打壓著炊煙氤氳的范圍。我希冀的炊煙，越發(fā)地單薄瘦削。
        盡管，那些還對炊煙心懷感恩的人，就像我父母，還忍受著煙熏火燎，頑強(qiáng)地堅守著，但他們培育的那點炊煙，不過蚍蜉撼樹。
        我知道，終有一天，故鄉(xiāng)會被膀闊腰圓趾高 氣揚(yáng)的現(xiàn)代化日子改寫。我也知道，總有一天，我再也看不到炊煙。
        我更知道，一縷縷炊煙，終會在我記憶的窖藏中醞釀成一種鄉(xiāng)愁，繼而在我的記憶里，站成一道道風(fēng)景，更站成一位位親人。
        背叛，總是要付出代價。沒有了炊煙，也就失去了故鄉(xiāng)，再也沒有遠(yuǎn)道而來的消息，能把一種叫幸福的感覺催生。
        失去了炊煙，我們注定還有別的希望。
  ——《人民日報》（2014年9月24日24版）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.《背叛炊煙》是一篇悠遠(yuǎn)靈動、情感復(fù)雜、既動人心魄又發(fā)人深思的懷鄉(xiāng)散文。
  B.“炊煙”有著豐富的內(nèi)涵。它是游子心中永遠(yuǎn)的原點，是家和溫暖的隱喻；但同時也蘊(yùn)含著生活的艱辛與貧窮。因此，“背叛炊煙”實際上就是逃離貧窮的家鄉(xiāng)，以知識改變命運(yùn)，追求富足的生活。
  C.本文運(yùn)用了托物言志的手法，表達(dá)了作者對炊煙的獨特情感以及背叛炊煙后的內(nèi)心掙扎與追思。
  D.文章第?段中的劃線句子運(yùn)用比喻的修辭手法，將記憶中新鮮的炊煙比作家書，將思念比作郵戳。生動形象地寫出了故鄉(xiāng)對我的羈絆以及我對故鄉(xiāng)的難忘之情。
  （2）第?段，作者說：“背叛，是需要勇氣的；勇氣，則需要成本?！蹦俏液透改父冻隽四男俺杀尽保空埡喴爬?。
  （3）本文包含了多處對比。有哪幾組對比？請結(jié)合全文，做簡要分析概括。
  組卷：9引用：3難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．閱讀下面的文字，按要求完成后面的問題。
        近些年來，各個地方“送圖書下鄉(xiāng)”活動數(shù)不勝數(shù)，但有些實際效果并不理想。由于觀念意識、設(shè)施設(shè)備等諸多因素，普遍存在鄉(xiāng)村居民參與度不高的問題，有的鄉(xiāng)村圖書館甚至難以為繼，改作他用。
  “送圖書下鄉(xiāng)”不能“一送了之”，             。
  （1）請根據(jù)給出的文字，將句子補(bǔ)充完整。（不超過35個字）
  （2）對于“送圖書下鄉(xiāng)”活動，你有哪些好的建議？（不少于三點）
  組卷：1引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，按要求作文。
        ①中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，絕不能割斷歷史。（毛澤東）
        ②我們堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢，就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實力。
        ③日本自應(yīng)神天皇朝以來，就傳來了《論語》這一寶貴的準(zhǔn)尺，如果束之高閣，而去尋求其他的規(guī)范，這不外是認(rèn)識上的誤區(qū)。我相信《論語》的教導(dǎo)是金科玉律，因而拳拳服膺躬行實踐而不懈怠。（澀澤榮一 日本明治和大正時期的大實業(yè)家，被稱為“日本企業(yè)之父”）
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.1

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