2020-2021學(xué)年黑龍江省大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面文字，回答各題。
        魯迅主張掀翻吃人的宴席，搗毀安排這宴席的廚房，但是，這宴席的一切享有者都必然要保衛(wèi)這盛宴免遭擾亂。這就決定了魯迅與權(quán)威話語(yǔ)之間的對(duì)立關(guān)系?？呆斞傅囊簧?，直接干預(yù)政治的行為不多，發(fā)表政治時(shí)評(píng)極少，他總是守在文化陣地上，從事他的文學(xué)活動(dòng)，而政治家們卻對(duì)他視若洪水猛獸，原因大半在此。但是，魯迅與權(quán)威話語(yǔ)的沖突還不僅在于他對(duì)古老傳統(tǒng)的無(wú)情批判。而是在于他雖然很少談?wù)危瑓s從骨子里與政治權(quán)威格格不入。作為獨(dú)立的現(xiàn)代知識(shí)分子，他不可能重新回到依附權(quán)威的舊路。他獲得了現(xiàn)代獨(dú)立性，也為這獨(dú)立性付出了人生的代價(jià)。那就是要孤獨(dú)地承受來(lái)自權(quán)威的各種壓迫。而魯迅的性格又使他越是在壓迫之中，越容易堅(jiān)守陣地。他頑強(qiáng)地堅(jiān)守著知識(shí)分子獨(dú)立的話語(yǔ)立場(chǎng)，捍衛(wèi)著知識(shí)分子獨(dú)立的話語(yǔ)空間，無(wú)論有什么樣的壓迫，也決不放棄知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和文化傳統(tǒng)的獨(dú)立批判權(quán)。在對(duì)權(quán)威話語(yǔ)的反抗中，魯迅以自己的話語(yǔ)實(shí)踐確立了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子話語(yǔ)的獨(dú)立性。
        大概應(yīng)該承認(rèn)，中國(guó)古代知識(shí)分子也有自己的某種獨(dú)立性，而且?guī)浊隁v史上一再出現(xiàn)的“道”與“勢(shì)”的沖突往往顯示著他們的骨氣。但是，“道”與“勢(shì)”的沖突是有限的，暫時(shí)的，從理論上講，只有遇到“無(wú)道昏君”時(shí)這種沖突才會(huì)發(fā)生。如果皇帝寶座上坐的是“有道明君”，這“道”與“勢(shì)”就是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一之所以是常態(tài)而不是偶然，因?yàn)楣糯弁醪粌H多是圣人之徒，與讀書(shū)人本是同門(mén)弟子，而且即使不是儒家信徒，在統(tǒng)治國(guó)家時(shí)也決不拒絕孔孟之道。儒家學(xué)說(shuō)的命運(yùn)歷來(lái)如此：所有舊秩序的破壞者都要反孔，到舊秩序破壞完了，要建設(shè)自己的新秩序時(shí)就轉(zhuǎn)眼變成尊孔的表率。這原因在于儒家學(xué)說(shuō)是一種有利于安定團(tuán)結(jié)的學(xué)說(shuō)，它有助于使人做穩(wěn)了奴隸。正因?yàn)檫@樣，在古代中國(guó)，“道”與“勢(shì)”沒(méi)有根本的沖突。同時(shí)，科舉制在彌合著道與勢(shì)的裂縫?！疤觳蛔儯酪嗖蛔儭钡挠^念使古代文人沒(méi)有承擔(dān)知識(shí)分子的使命從而去探尋新“道”，這就避免了許多沖突。然而，正因?yàn)檫@樣，中國(guó)古代知識(shí)分子沒(méi)有形成自己獨(dú)立的話語(yǔ)，中國(guó)文學(xué)也一樣沒(méi)有知識(shí)分子獨(dú)立的話語(yǔ)空間。
        知識(shí)分子往往都很敏感，但有他那種感覺(jué)的大概不多。魯迅總有一種壓迫感，總感覺(jué)自己是奴隸。仔細(xì)想想，社會(huì)并未對(duì)魯迅特別過(guò)不去，壓迫放在別人身上也許根本沒(méi)有感覺(jué)，魯迅卻為之痛心疾首。然而，正是這種感覺(jué)分出了覺(jué)醒和麻木，分出了甘于做奴隸和不甘做奴隸。在文壇上，則從幫忙與幫閑的文學(xué)中分出了獨(dú)立的知識(shí)分子話語(yǔ)。這種感覺(jué)使他與權(quán)勢(shì)者格格不入。
        他反復(fù)抨擊奴才，反對(duì)奴性，反對(duì)奴隸道德，是對(duì)奴隸制度和奴隸主義的徹底反叛。這與魯迅對(duì)權(quán)威的反抗是一致的，是魯迅反抗權(quán)威話語(yǔ)的一種表現(xiàn)。反對(duì)奴性之舉與社會(huì)統(tǒng)治者制造奴隸的愿望是背道而馳的。中國(guó)歷代統(tǒng)治者都希望知識(shí)分子幫忙制造好的奴隸。魯迅卻堅(jiān)決拒絕這種合作，背離了傳統(tǒng)的康莊大道，而走上了孤獨(dú)的險(xiǎn)途。這是一切有奴隸主思想的人都不歡迎的，然而，沒(méi)有這一點(diǎn)，就沒(méi)有知識(shí)分子話語(yǔ)的獨(dú)立性。
  （摘編自李新宇《魯迅：中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子話語(yǔ)的基石》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅與權(quán)威話語(yǔ)之間的關(guān)系對(duì)立，他不直接干預(yù)政治，極少發(fā)表政治時(shí)評(píng)，是政治家視魯迅為洪水猛獸的原因。
  B．無(wú)論有什么樣的壓迫，魯迅也決不放棄知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和文化傳統(tǒng)的獨(dú)立批判權(quán)，捍衛(wèi)知識(shí)分子獨(dú)立的話語(yǔ)空間。
  C．因?yàn)楣糯弁醵嗍鞘ト酥?，在統(tǒng)治國(guó)家時(shí)決不會(huì)拒絕孔孟之道，所以在中國(guó)歷史上“道”與“勢(shì)”統(tǒng)一是常態(tài)。
  D．魯迅反復(fù)抨擊奴才，反對(duì)奴性，反對(duì)奴隸道德，是對(duì)奴隸制度和奴隸主義的徹底反叛，是反抗權(quán)威話語(yǔ)的一種表現(xiàn)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章運(yùn)用比喻的論證手法，把魯迅對(duì)政治權(quán)威的反抗比作掀翻吃人的宴席、搗毀安排宴席的廚房。
  B．文章以中國(guó)歷史上幾千年一再出現(xiàn)的“道”與“勢(shì)”的沖突，論證中國(guó)古代知識(shí)分子獨(dú)立性的局限性。
  C．文章以魯迅對(duì)權(quán)威話語(yǔ)的反抗為前提，論證魯迅以自己的話語(yǔ)實(shí)踐確立了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子話語(yǔ)的獨(dú)立性的觀點(diǎn)。
  D．文章首先指出魯迅與政治權(quán)威格格不入，接著闡述中國(guó)歷史上知識(shí)分子的局限性，最后歸結(jié)論點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果儒家學(xué)說(shuō)是不利于團(tuán)結(jié)的，科舉制沒(méi)有彌合“道”與“勢(shì)”的裂縫，古代文人就能承擔(dān)知識(shí)分子的使命，去探尋新“道”。
  B．因?yàn)樗信f秩序的破壞者都要反孔，所有新秩序的建設(shè)者都要尊孔，所以儒家學(xué)說(shuō)成了一種有利于社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的學(xué)說(shuō)。
  C．魯迅意識(shí)到自己的奴隸地位、身份，但他在精神上已經(jīng)不是奴隸。他的這種反抗態(tài)度和立場(chǎng)使他與權(quán)威形成了一種緊張的對(duì)立關(guān)系。
  D．社會(huì)統(tǒng)治者希望制造奴隸，而魯迅反對(duì)奴性之舉與此相矛盾。中國(guó)歷代知識(shí)分子都幫忙制造聽(tīng)話的奴隸，而魯迅卻堅(jiān)決拒絕這種合作。
  組卷：23引用：13難度：0.7

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  那一片幸存的原始林
  梁  衡      ①像一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)突然結(jié)束，2014年林區(qū)宣布了禁伐令，喧鬧的伐木場(chǎng)頓時(shí)門(mén)前冷落車(chē)馬稀。在打掃“戰(zhàn)場(chǎng)”時(shí)，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一片原始林。2016年盛夏時(shí)分我有緣造訪了這最后的一片原始林。
        ②雖然天正降大雨，我們還是義無(wú)反顧地向林地進(jìn)發(fā)，不一會(huì)兒就消失在茫茫林海中。
        ③正走著，忽然聽(tīng)見(jiàn)右邊不遠(yuǎn)處有嘩嘩的流水聲。踩著朽木、草墩，鉆過(guò)橫七豎八的灌木。忽然眼前一亮，一條溪流從山上奔騰而下。眼前這條溪流無(wú)法與我見(jiàn)過(guò)的任何一條流水相比較，因?yàn)樗鼪](méi)有留下一絲人類活動(dòng)的痕跡。仰望山頂只見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山、層層疊疊的樹(shù)、朦朦朧朧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰著那些大大小小、圓圓滾滾的石頭，或炸起雪白的浪花，或繞行成一條飄飄的哈達(dá)。
        ④我們退回老林，雨時(shí)停時(shí)下，云忽開(kāi)忽合，大家就舉著手機(jī)、相機(jī)抓緊時(shí)間照相采景。
        ⑤人類雖然早已進(jìn)入現(xiàn)代文明，但是總忘不了找尋原始。這是因?yàn)樗?，一是大自然的原點(diǎn)，可由此研究自然界的進(jìn)化，包括人類自己；二是人類走出蠻荒的出發(fā)的起點(diǎn)，是生命的源頭，我們有必要回望一下走過(guò)的來(lái)路。判斷一個(gè)地方是不是夠原始，一個(gè)簡(jiǎn)單的辦法就是看有沒(méi)有人的痕跡。從純自然的角度來(lái)說(shuō)，人的創(chuàng)造是對(duì)自然的種種干擾和玷污。所以探險(xiǎn)家總是去尋找那些還沒(méi)有人文污染過(guò)的地方。沒(méi)有人來(lái)過(guò)，無(wú)路；奇景第一次示人，無(wú)名；前人沒(méi)有留下詩(shī)詞，無(wú)文。今天我們進(jìn)入的正是這種“三無(wú)”之境，只有你與自然在悄悄地私語(yǔ)。
        ⑥雖是來(lái)看原始森林，但先要說(shuō)一說(shuō)這里的石頭。國(guó)內(nèi)很有名的一處石景便是云南的石林，那是一片秀氣的石柱。還有貴州天星橋，那是喀斯特地貌特有的精巧。而這里的石頭一律是巨大堅(jiān)硬的花崗巖，渾圓沉穩(wěn)，高大挺拔，無(wú)不迸放著野性。石的分布無(wú)一定規(guī)則，或獨(dú)立威坐，或雙門(mén)對(duì)峙，或三五相聚，或隔岸呼喚，各具其態(tài)。
        ⑦現(xiàn)在要說(shuō)一說(shuō)在亂石間爭(zhēng)榮競(jìng)秀的苔蘚了。這是整個(gè)林區(qū)的大地毯，是森林里所有生命濕潤(rùn)的溫床。它生在地上、樹(shù)上、石上，綠染著整個(gè)世界，不留一點(diǎn)空白。最讓人感動(dòng)的是它的慈祥，它小心地包裹著每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的大小樹(shù)干，雖然內(nèi)里已經(jīng)空朽，你輕輕一碰就是一個(gè)洞，但經(jīng)它一打扮，都仍保持著生命尊嚴(yán)。綠苔與枯樹(shù)正在悄然作著生命的轉(zhuǎn)換。
        ⑧老林子中最美的還是大樹(shù)，特別是那些與石共生的大樹(shù)。有一棵樹(shù)，我叫它“一木穿石”，我們平常說(shuō)“水滴石穿”，可是有誰(shuí)真的見(jiàn)過(guò)一滴水穿透了一塊石頭？現(xiàn)在，我卻見(jiàn)到了一棵樹(shù)，一棵活著的樹(shù)，硬是生插在一塊整石之上，霸氣十足。它的須根向四周摸索，拳握住一點(diǎn)點(diǎn)沙塵，然后蟄伏在石面的稍凹之處，聚積水分，醞釀能量。松樹(shù)的根能分泌一種酸液，一點(diǎn)一點(diǎn)地潤(rùn)濕和軟化石塊。成語(yǔ)“相濡以沫”是說(shuō)兩條魚(yú)，以沫相濡，求生命的延續(xù)。而這棵紅松種子卻是以它生命的汁液，去濡潤(rùn)一塊沒(méi)有生命的石頭，終于感動(dòng)了頑石，讓出了一個(gè)小小的空間。它趕緊扎下一條須根，然后繼續(xù)濡石、挖洞、找縫，周而復(fù)始，終于在頑石上樹(shù)起了一面生命的大纛。
        ⑨如果說(shuō)剛才的那棵樹(shù)有男性的陽(yáng)剛之烈，下面這棵便有女性的陰柔之美。它生在一根窄長(zhǎng)的條石上，兩條主根只能緊抓著條石的邊緣向左右延伸，然后托起中間的樹(shù)身，全樹(shù)就成了一個(gè)丁字形，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的體操“一字馬”。那兩條主根是她修長(zhǎng)的雙腿，樹(shù)干是她曼妙的身軀，挺胸拔背，平視前方。這是我第一次看到一棵樹(shù)的根與身子長(zhǎng)得一般的粗細(xì)，一樣的勻稱，一樣的美麗。好一個(gè)“幽谷美人”！
        ⑩我們就這樣在綠色的時(shí)間隧道里穿行，見(jiàn)證了大自然怎樣在一片頑石上誕生了生命。它先以苔草、蕨類鋪床，以灌木蓄水遮風(fēng)，孵化出高大的喬木林，就成了動(dòng)物直至我們?nèi)祟惖膿u籃。這時(shí)再回看那艘石頭巨艦，是泰坦尼克號(hào)？是哥倫布的船？是鄭和下西洋時(shí)的遺物？都不是。它沉靜地停在這里，是特別要告訴我們，假如沒(méi)有人的干擾地球是什么樣子，大自然是什么樣子，我們?cè)?jīng)的家是什么樣子。當(dāng)年我們屈從了這片原始林，現(xiàn)在它給我們友好的回報(bào)，留下了一面大鏡子，照出了人類文明的進(jìn)程。以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知朝代之興替；以這片原始林為鏡，可知生命、人類和地球的興替。
  ?我下山時(shí)，看見(jiàn)沿途正在修復(fù)早年林區(qū)運(yùn)木材的小火車(chē)路，不為伐木，是準(zhǔn)備開(kāi)展旅游，原始森林游。
  （1）下列對(duì)這篇散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．標(biāo)題“那一片幸存的原始林”中，“原始林”點(diǎn)明了本文描寫(xiě)對(duì)象，而“幸存”一詞表現(xiàn)了作者思想情感。
  B．本文主體部分的順序非常清晰，從發(fā)現(xiàn)原始林，到進(jìn)入原始林，再到最后下山離開(kāi)，有頭有尾，脈絡(luò)分明。
  C．作者認(rèn)為人的創(chuàng)造是對(duì)大自然的干擾與玷污，所以更喜歡原始林的三無(wú)境界，在這里可以與自然親密接觸。
  D．結(jié)尾寫(xiě)下山時(shí)，看見(jiàn)沿途正在修復(fù)小火車(chē)軌道，不為伐木，而是準(zhǔn)備開(kāi)展原始森林游，作者對(duì)此感到欣喜。
  （2）文章的主要內(nèi)容是原始林，為什么第6段花了很多筆墨寫(xiě)石頭？
  （3）文章在細(xì)致寫(xiě)景的同時(shí)，還有一些恰到好處的議論。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析

三、古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
        張國(guó)維，字玉笥，東陽(yáng)人。天啟二年進(jìn)士，授番禺知縣。崇禎元年，擢刑科給事中，劾罷副都御史楊所修、御史田景新，皆魏忠賢黨也。已，陳時(shí)政言：“陛下求治太銳，綜核太嚴(yán)。拙者局蹐^【注】以避咎巧者委蛇以取容誰(shuí)能展布四體為國(guó)家營(yíng)職業(yè)者故治象精明而腹心手足之誼實(shí)薄此英察宜斂也臣同官還朝十日，旁措一詞，遂蒙譴謫。不可稍加薄罰，示優(yōu)容之度乎？此上下宜洽也?！比坏劢K不能盡聽(tīng)。京師地震，規(guī)弊政甚切，遷太常少卿。七年擢右僉都御史，巡撫應(yīng)天、安慶等十府。其冬，流賊犯桐城，官軍覆沒(méi)。國(guó)維方壯年，一夕須發(fā)頓白。明年正月，賊攻潛山，知縣趙士彥重傷卒，攻太湖，知縣金應(yīng)元、訓(xùn)導(dǎo)扈永寧被殺。
        國(guó)維至，解桐圍，遣守備朱士胤趨潛山，把總張其威趨太湖。十二月，諸城并全。攜山民桀石以投賊，賊多死，乃越英山、霍山而遁。所屬郡災(zāi)傷，國(guó)維輒為請(qǐng)命，筑太湖、繁昌二城，建蘇州九里石塘及平望內(nèi)外塘、長(zhǎng)洲至和等塘，修松江捍海堤，浚鎮(zhèn)江及江陰漕渠，并有成績(jī)。十四年夏，潁州盜起，改兵部右侍郎兼督淮、徐、臨、通四鎮(zhèn)兵，護(hù)漕運(yùn)。大盜李青山眾數(shù)萬(wàn)，據(jù)梁山濼，遣其黨分據(jù)韓莊等八閘，運(yùn)道為梗。時(shí)周廷儒赴召北上，青山謁之，言率眾護(hù)漕，非亂也。延儒許言于朝，授以職，而青山竟截漕舟，大焚掠，迫臨清。國(guó)維合所部兵擊降之，獻(xiàn)俘于朝，磔諸市。會(huì)開(kāi)封陷，河北震動(dòng)，條防河數(shù)策，帝亦納之。尋敘潁州討賊功，加太子太保，蔭錦衣僉事。吏部尚書(shū)徐石麒去位，眾議歸國(guó)維。馬士英不用，用張捷，國(guó)維乃乞省親歸。十六年四月，清兵入畿輔，國(guó)維朝魯王于臺(tái)州，請(qǐng)其監(jiān)國(guó)，總兵官方國(guó)安亦自金華至。馬士英素善國(guó)安，匿其軍中，欲入朝。國(guó)維劾其十大罪，乃不敢入。逾月，南都覆，魯王不數(shù)日出降，國(guó)安等諸軍乏餉潰，國(guó)維遂還守東陽(yáng)。六月，知?jiǎng)莶豢芍?，作絕命詞三章，赴水死，年五十有二。
  （節(jié)選自《明史?張國(guó)維傳》）【注】局蹐：小心謹(jǐn)慎。
  （1）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．劾罷副都御史楊所修、御史田景新	劾罷：彈劾罷免
  B．旁措一詞，遂蒙譴謫	蒙：遭到
  C．把總張其威趨太湖	趨：小步快走
  D．乃越英山、霍山而遁	遁：逃跑

  （2）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．拙者局蹐以避咎/巧者委蛇以取容/誰(shuí)能展布四體/為國(guó)家營(yíng)職業(yè)者/故治象精明/而腹心手足之誼實(shí)薄/此英察宜斂也/
  B．拙者局蹐以避咎/巧者委蛇以取容/誰(shuí)能展布四體為國(guó)家/營(yíng)職業(yè)者故治象精明/而腹心手足之誼實(shí)薄此/英察宜斂也/
  C．拙者局蹐以避咎/巧者委蛇以取容誰(shuí)/能展布四體為國(guó)家營(yíng)職業(yè)者/故治象精明/而腹心手足之誼實(shí)薄/此英察宜斂也/
  D．拙者局蹐以避咎/巧者委蛇以取容誰(shuí)/能展布四體/為國(guó)家營(yíng)職業(yè)者/故治象精明/而腹心手足之誼實(shí)薄此/英察宜斂也/
  （3）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漕運(yùn)，是古代封建王朝將征自田賦的部分糧食經(jīng)水路運(yùn)往京師或其他指定地點(diǎn)的一種運(yùn)輸方式，分河運(yùn)、水陸遞運(yùn)和海運(yùn)三種形式。
  B．巡撫，又稱撫臺(tái)，是中國(guó)明清地方軍政大員之一，專職巡視各地軍政、民政，因“巡行天下，撫軍安民”而得名。
  C．省親，是一種回家鄉(xiāng)看望父母或其他尊親的禮俗，《紅樓夢(mèng)》中“榮國(guó)府歸省慶元宵”的“歸省”也指這一禮俗。
  D．天啟，是明熹宗朱由校的謚號(hào)，而“熹宗”則是他的廟號(hào)。唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，改稱廟號(hào)，并非所有君王都有廟號(hào)。
  （4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張國(guó)維敢于直諫。他大膽彈劾罷免了魏忠賢的黨羽，之后又指出皇帝在考核官吏方面存在的弊病，但皇帝最終并沒(méi)有完全聽(tīng)取他的意見(jiàn)。
  B．張國(guó)維心系百姓。當(dāng)他管轄的郡遭遇災(zāi)害時(shí)，張國(guó)維立即替老百姓向朝廷請(qǐng)命，主持修建了大量水利工程，做出了政績(jī)。
  C．張國(guó)維忠于職守。大盜李青山在水路上胡作非為、大肆焚掠，張國(guó)維聯(lián)合軍隊(duì)將其部擊潰，并把他交給朝廷處置。
  D．張國(guó)維忠貞不屈。清兵入京后，他朝見(jiàn)魯王并監(jiān)理國(guó)家大事。當(dāng)魯王出降、各路軍隊(duì)潰敗后，張國(guó)維自知?jiǎng)莶豢芍?，寧死不降?br />（5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①會(huì)開(kāi)封陷，河北震動(dòng)，條防河數(shù)策，帝亦納之。
  ②馬士英素善國(guó)安，匿其軍中，欲入朝。國(guó)維劾其十大罪，乃不敢入。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，26分）

• 10．《紅樓夢(mèng)》中，作者對(duì)人物的描寫(xiě)生動(dòng)傳神，從下列人物中選出與三段描寫(xiě)分別對(duì)應(yīng)的三位，將序號(hào)填在橫線處。
  ①林黛玉   ②賈寶玉   ③王熙鳳   ④賈迎春   ⑤賈探春   ⑥賈惜春
  （1）削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗。

   

  
  （2）一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

   

  
  （3）面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)神情思，悉堆眼角。

   
  組卷：0引用：1難度：0.7

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七、寫(xiě)作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        讀書(shū)分兩種，一種是讀有用的書(shū)，跟錢(qián)、權(quán)、名利有關(guān)，讀它可以幫助你升學(xué)、謀生，獲得現(xiàn)實(shí)利益；一種是讀無(wú)用的書(shū)，不教授技能，或?qū)ι龑W(xué)、應(yīng)聘與掙錢(qián)沒(méi)有直接幫助，但可養(yǎng)心。梁文道先生說(shuō)：“讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)。
        你更傾向于讀哪一種書(shū)呢？請(qǐng)就你的讀書(shū)選擇和經(jīng)歷寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文。
        要求：自行立意；自擬題目；感情真摯，綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)。
        方式：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)。
  組卷：2引用：5難度：0.7

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