2021年河南省洛陽(yáng)市高考語(yǔ)文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  三星堆文物為何再度引發(fā)高度關(guān)注      近來(lái)三星堆遺址又“火”了！在這一輪考古挖掘中，新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)坑已出土金面具殘片、青銅神樹、象牙等重要文物500余件。公眾紛紛討論三星堆遺址，彰顯了三星堆的獨(dú)特魅力和深沉內(nèi)涵，強(qiáng)化的是文化自信的力量。申言之，一個(gè)擁有高度文化自信的民族，其文明必定是持久、厚重、包容的，其自身主體性一定是鮮明、強(qiáng)烈、穩(wěn)固的，三星堆遺址正印證了中華文明的如上特質(zhì)。
        三星堆遺址立足于中華文明的歷史厚度。悠久綿延的中華文明如同一棵歷史沃土培育的參天大樹，枝繁葉茂，碩果累累，從枝葉可以追溯到根脈。三星堆遺址便與古蜀文明的起源密不可分。考古學(xué)家俞偉超先生認(rèn)為：“早期蜀文化和早期巴文化是分別位于成都平原至川東及三峽一帶的兩支青銅文化，其文化面貌有很多相似之處，因而又共同構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的大文化圈（區(qū)）。自夏時(shí)期起，這個(gè)文化圈內(nèi)開始滲入一些二里頭文化的因素，而至商時(shí)期，又大量接受了二里頭和殷墟文化的影響。這就是早期蜀文化和早期巴文化在我國(guó)考古學(xué)文化總譜系中的位置?！?br />      三星堆遺址彰顯著中華文明的文明高度。恩格斯在其經(jīng)典著作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中認(rèn)為：“文明時(shí)代是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，在這個(gè)階段上，分工，由分工而產(chǎn)生的個(gè)人之間的交換，以及把這兩個(gè)過(guò)程結(jié)合起來(lái)的商品生產(chǎn)，得到了充分的發(fā)展，完全改變了先前的整個(gè)社會(huì)?！币源苏摂喾从^三星堆遺址，其文明特征極為顯著。從陶器上看，三星堆早期的陶盉與二里頭早期的陶盉，除了陶質(zhì)和大小以外，幾無(wú)區(qū)別；從青銅器上看，三星堆的銅尊、銅罍明顯受到了殷商青銅禮器的影響，可知在與彼時(shí)中原文化的交流融匯中，古蜀文明得到了較大發(fā)展。
        更為重要的是，其三、四期出土的諸多帶有強(qiáng)烈信仰色彩的特征性器物說(shuō)明，三星堆古城曾是雄極一時(shí)的蜀地共主——魚鳧王朝的都城。這恰可與《蜀王本紀(jì)》中“蜀之先稱王者，有蠶叢、柏濩、魚鳧、蒲澤、開明”之記載相印證。古來(lái)“國(guó)之大事，在祀與戎”，三星堆遺址中出土的神像、禮器和祭品，說(shuō)明了古蜀文明的神權(quán)國(guó)家發(fā)展到了一個(gè)高峰，通過(guò)神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合創(chuàng)造出獨(dú)具特色的燦爛文明。
        三星堆文明呈現(xiàn)出中華文明的交流廣度。三星堆遺址具有東、西方文明的許多共同特質(zhì)，是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶。依據(jù)已發(fā)現(xiàn)的諸如金杖、青銅雕像、海貝等文物，我們可以大致判斷早在那時(shí)，古蜀國(guó)先人已與印度、中亞乃至兩河流域的文明有所接觸。由此設(shè)想，三星堆文明雖處于所謂“華夏邊緣”，但卻與西北方向的“陸上絲綢之路”很早就有著固定交通路線，南面可通過(guò)滇、緬、印之間的古道直接通往南亞、東南亞以及中國(guó)沿海各地，甚至可以穿越歷來(lái)被視為“人類生命禁區(qū)”的青藏高原，與該地域文明發(fā)生交往。因此青銅時(shí)代的巴蜀與外部世界，絕不是一個(gè)彼此封閉的空間，這種開放性與包容性，給三星堆文明提供了走向世界的強(qiáng)力支撐。
        考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。它關(guān)乎對(duì)中華文明起源和發(fā)展歷史脈絡(luò)的探尋，對(duì)中華文明燦爛成就的理解，對(duì)中華文明世界貢獻(xiàn)的把握，更關(guān)系到中華民族文化自信心、歷史主體性、民族凝聚力的認(rèn)知與塑造，意義堪稱重大。80多年來(lái)，幾代中國(guó)考古學(xué)人篳路藍(lán)縷、接續(xù)探求，終于讓三星堆遺址綻放出絢爛的文明光輝。我們相信，此次的考古發(fā)現(xiàn)，也僅是輝煌博大的中華文明遺存之冰山一角，今后的發(fā)掘研究前景更可期，建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)事業(yè)定當(dāng)再上層樓。
  （選自《光明日?qǐng)?bào)》2021年3月29日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.公眾關(guān)注三星堆遺址的考古挖掘，表明了三星堆具有的獨(dú)特魅力和深沉內(nèi)涵。這種關(guān)注也強(qiáng)化了中國(guó)人所具有的文化自信。
  B.中華民族是一個(gè)擁有高度文化自信的民族。三星堆遺址的發(fā)掘有力印證了中華文明的持久、厚重、包容，讓世界終于認(rèn)識(shí)到中華文明的偉大。
  C.悠久綿延的中華文明如同一棵歷史沃土培育的參天大樹，而三星堆文明便屬于這棵大樹的根脈，它奠定了巴蜀文化在我國(guó)考古學(xué)文化總譜系中的地位。
  D.受二里頭文化和殷墟文化的影響，早期蜀文化和早期巴文化的文化面貌有很多相似之處，它們共同構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的大文化圈。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章引用恩格斯的經(jīng)典著作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，是為了證明三星堆不僅僅是一個(gè)遺址，更是一種文明的展示。
  B.文章采用總——分——總的結(jié)構(gòu)形式，從三個(gè)不同的方面，由國(guó)內(nèi)到國(guó)際逐層深入論述了三星堆遺址對(duì)中華文明的價(jià)值和意義。
  C.作者在文中采用引證法和例證法相結(jié)合的方式，既提升了文章的思想性，又增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，使論證更加深刻透徹。
  D.文章末段在前文對(duì)三星堆遺址價(jià)值分析的基礎(chǔ)上，指出考古工作更深層次上的意義，跳出了純歷史學(xué)術(shù)的圈子，富有深意。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古蜀文明自夏代起就和中原文明有了交流，受到中原文化的很大影響。這種不斷的交流融匯促進(jìn)了古蜀文明的發(fā)展。
  B.古蜀文明是中華文明譜系中一個(gè)獨(dú)具特色的地方文明，有關(guān)蜀王杜宇和五丁開山等故事傳說(shuō)都點(diǎn)綴著中華文化的璀璨星空。
  C.中華文明是一種具有開放性和包容性的文明，這可以從三星堆部分出土文物具有西方文明的特質(zhì)這一現(xiàn)象上得到證明。
  D.考古工作是一項(xiàng)持久性的文化事業(yè)，幾代中國(guó)考古學(xué)人篳路藍(lán)縷、接續(xù)探求，必會(huì)使三星堆遺址綻放出絢爛的文明光輝。
  組卷：5引用：11難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)。加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。
  （摘自《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，2017年10月18日）
  材料二：
        2021年河南春晚《唐宮夜宴》2月16日僅單個(gè)視頻片段在社交平臺(tái)就累計(jì)觀看千萬(wàn)次?！昂幽洗和沓鋈Α薄昂幽洗和碚嬷小钡攘粞曰钴S在各大網(wǎng)站。
  《唐宮夜宴》從舞蹈的編排到場(chǎng)景的展示，從演員的妝容到身上的服飾都充滿濃郁的文化氣息。它以黃河文化、中原精神、民族文化為根基，以一組黃色、綠色為主色調(diào)的唐三彩樂(lè)俑為原點(diǎn)，對(duì)唐代服飾、色彩、形態(tài)以及文化之美進(jìn)行了高度還原，充分彰顯了令人震撼的黃河文化之美。更出彩的是，《唐宮夜宴》將《簪花仕女圖》《千里江山圖》等名畫以及出土于河南的婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛等文物融于場(chǎng)景，舞者猶如穿行于古畫之中，將觀眾帶入大美華夏獨(dú)有的美學(xué)空間，彰顯出華夏文明天然的自信心與自豪感。
        如果說(shuō)文化自信為《唐宮夜宴》注入了靈魂，技術(shù)賦能則讓這場(chǎng)河南春晚變得活靈活現(xiàn)?！短茖m夜宴》由2020年鄭州歌舞劇院在第十二屆中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)中的參賽作品《唐俑》改編而來(lái)。河南衛(wèi)視春晚總導(dǎo)演陳雷介紹，改編后的《唐宮夜宴》并未對(duì)本就具有韻味的舞蹈進(jìn)行大的改編，只是加入了水墨畫、國(guó)寶、VR等特效，讓虛擬場(chǎng)景和舞臺(tái)結(jié)合，打造出更為唯美、多元、多維度的視覺(jué)效果。不少人點(diǎn)贊其“不迎合、不媚俗、不煽情”，在堅(jiān)守傳統(tǒng)中大膽創(chuàng)新，讓民族藝術(shù)、傳統(tǒng)文化彰顯出強(qiáng)大的時(shí)代活力。
        專家認(rèn)為，《唐宮夜宴》這個(gè)節(jié)目把傳統(tǒng)的文化資源以“現(xiàn)代表達(dá)”的形式呈現(xiàn)，完成了非常好的藝術(shù)表達(dá)，給我們利用文化資源提供了良好的啟示。新時(shí)代講好“黃河故事”，就是發(fā)現(xiàn)、挖掘、謳歌黃河文化之美，呈現(xiàn)黃河人文精神的精髓。這也是對(duì)中國(guó)故事的拓展與補(bǔ)充。
  （摘編自王勝昔等《＜唐宮夜宴＞為什么能火》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年2月22日）材料三：
        嘉賓：潘魯生委員（中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席）
        廖昌永代表（全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)委員、上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)）
        主持人：劉夢(mèng)（光明日?qǐng)?bào)記者）
        主持人：在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化正帶給人們?cè)絹?lái)越多的驚喜。近期《唐宮夜宴》等節(jié)目火遍全網(wǎng)，B站上各類國(guó)風(fēng)和國(guó)潮視頻彈幕刷屏。您心中的文化強(qiáng)國(guó)什么樣？傳統(tǒng)文化如何助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)？
        潘魯生：要建成文化強(qiáng)國(guó)，首先要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普查、調(diào)研、發(fā)掘，發(fā)揚(yáng)工匠精神，在此基礎(chǔ)上發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)變成當(dāng)代的財(cái)富。當(dāng)然，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村的公共文化服務(wù)體系建設(shè)，提高老百姓的精神生活質(zhì)量。最后，還要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供智力支持。
        廖昌永：我心目中的文化強(qiáng)國(guó)，有著大量能夠反映中國(guó)人的精神文化特質(zhì)，反映中國(guó)獨(dú)特傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品。首先，它們應(yīng)當(dāng)是多元化和多樣化的，不但有適合年輕人的，同樣也有適合老年人的。其次，它們也一定是富有鮮明的時(shí)代特征的，能夠生動(dòng)反映當(dāng)前人們的精神面貌。
  （摘編自劉夢(mèng)《看傳統(tǒng)文化如何助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年3月8日）（1）下列對(duì)《唐宮夜宴》“出圈”現(xiàn)象的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《唐宮夜宴》從演員妝容、服飾再到文化之美，對(duì)唐代文化元素進(jìn)行了高度還原，將觀眾帶入大美華夏獨(dú)有的美學(xué)空間中，令人贊嘆。
  B.《唐宮夜宴》充滿濃郁的文化氣息，呈現(xiàn)了令人震撼的黃河文化之美，彰顯出黃河人文精神的精髓和華夏文明天然的自信心和自豪感。
  C.《唐宮夜宴》的改編者并沒(méi)有對(duì)《唐俑》進(jìn)行大的改編，演出后迅速“出圈”的結(jié)果出乎編創(chuàng)和演員的意料，但專家表示它實(shí)至名歸。
  D.如果說(shuō)文化自信使《唐宮夜宴》有了靈魂，那么現(xiàn)代科技手段就是它的翅膀，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合成就了《唐宮夜宴》“火遍全網(wǎng)”的輝煌。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.只有不斷推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提供豐富的精神食糧，才能滿足人民過(guò)上美好生活的新期待。
  B.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化本身就是好的中國(guó)故事，用適合的方式“講好”，才能展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。
  C.深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)是基本國(guó)策，《唐宮夜宴》等就是這一國(guó)策的鮮活實(shí)踐。
  D.專家認(rèn)為，只有加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)與人才培養(yǎng)，才能創(chuàng)作出反映中國(guó)獨(dú)特傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品。
  （3）在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，如何講好中國(guó)故事，助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)？請(qǐng)結(jié)合“《唐宮夜宴》現(xiàn)象”簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  還在嗎
  許仙      江安新去縣城赴任那天，江溪送他下山。江安新幾次請(qǐng)他回吧。江溪只顧悶頭走路，下了七里坡，遞給江安新一包東西，說(shuō)遇到難事，先看看它。
        江溪再見(jiàn)到兒子，已在電視上。
        江安新下鄉(xiāng)，在走路。江安新又下鄉(xiāng)，在走路。
        老伴兒心疼地說(shuō)他黑了、瘦了。
        江溪說(shuō)我就怕他白了、胖了。
        一晃半年過(guò)去，電視上的兒子在開會(huì)，在講話。又在開會(huì)，又在講話。
        老伴兒笑道：“兒子變漂亮了?！?br />      江溪皺眉道：“他變了?！?br />      江溪打電話給江安新。他在忙，說(shuō)等會(huì)兒回。半夜里，江安新才來(lái)電，問(wèn)有啥事嗎？
        江溪問(wèn)你怎么老在開會(huì)？江安新笑笑，說(shuō)工作。江溪問(wèn)東西還在嗎？江安新說(shuō)在，他沒(méi)穿在身上，但時(shí)刻穿在心上，請(qǐng)他放心。江溪說(shuō)那就好。江安新說(shuō)過(guò)幾天他要去蓮花鎮(zhèn)，路過(guò)家。
        第五天一早，江溪和老伴兒就等在七里坡下的公路口，等來(lái)一輛銀灰色面包車。江安新拎下大包小包的，說(shuō)給二老補(bǔ)身體的。江溪問(wèn)他哪來(lái)的？江安新說(shuō)是自己買的。他就板起臉說(shuō)，花這個(gè)錢做啥？老伴兒把家里的筍干、石耳和高山茶給兒子。江安新謝過(guò)母親，說(shuō)他就愛(ài)吃這些。江安新要走了，江溪叫住他，問(wèn)沒(méi)忘吧？江安新摸出皮夾，抽出一張照片給他看，不敢忘。
        江溪把兒子給的，送給了村里劉奶奶、李奶奶和張大爺。
        第二年春節(jié)，江安新沒(méi)回老家過(guò)年，只回來(lái)了兒媳和孫子。老伴兒有些難過(guò)，江溪就數(shù)落她，有啥難過(guò)的，你沒(méi)見(jiàn)他正忙著嗎？是啊，江安新不是去這個(gè)村驗(yàn)收精準(zhǔn)扶貧了，就是上那個(gè)村慰問(wèn)老兵困難戶了。有鄉(xiāng)親說(shuō)他咋不來(lái)自己村扶貧送溫暖呢？好處都讓其他村得了，徒有縣長(zhǎng)村的虛名。開春后，趙主任在電話里匯報(bào)完工作后，半開玩笑半當(dāng)真地提了鄉(xiāng)親的意見(jiàn)，江安新停頓了片刻后就爽快地答應(yīng)了。
        幾天后，江安新把全縣環(huán)境整治動(dòng)員部署現(xiàn)場(chǎng)會(huì)開到大巖村。大巖村固然好山好水，但一度為了抓經(jīng)濟(jì)效益，辦了不少垃圾廠，污染嚴(yán)重，被江安新點(diǎn)名批評(píng)。趙主任叫苦不迭，在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上立下軍令狀，限期整治，誰(shuí)叫他管轄的是縣長(zhǎng)村呀，要作全縣的表率，那是必須的。
        縣里有個(gè)旅游開發(fā)大項(xiàng)目，趙主任志在必得，拉上江溪直奔縣城。江安新請(qǐng)他們家里等，讓媳婦整了桌好菜，他撥冗回家，陪父親和村主任。酒過(guò)三巡，趙主任借酒壯膽，說(shuō)明來(lái)意。江安新笑而不語(yǔ)。江溪問(wèn)他東西在嗎？江安新說(shuō)在。江溪叫他拿來(lái)。江安新去房拿給他。江溪抖開這件泛黃的補(bǔ)丁加補(bǔ)丁的老棉襖，告訴兒子，自己是個(gè)孤兒，當(dāng)年病倒在雪地里，要不是住在村口的陳奶奶救他，他早就沒(méi)命了。這件老棉襖還是陳奶奶讓她老伴兒從身上剝下來(lái)，親手給他穿上的。
        江溪將老棉襖上一塊塊補(bǔ)丁指給江安新看，這塊是李奶奶補(bǔ)的，那塊是張奶奶補(bǔ)的……他說(shuō)他是吃百家飯、穿百家衣長(zhǎng)大的，鄉(xiāng)親們對(duì)他恩重如山；他說(shuō)做人不能忘本，要幫就要幫那些最困難最需要的鄉(xiāng)親。
        見(jiàn)江溪把話說(shuō)到這份兒上，趙主任高高興興地回來(lái)了，就等著好事進(jìn)村。誰(shuí)知發(fā)財(cái)?shù)拇箜?xiàng)目跑去鄰村，傻眼了。江安新打電話對(duì)父親說(shuō)抱歉。江溪說(shuō)他做得對(duì)，那個(gè)村比咱們村窮，比咱們村更需要發(fā)展。
        第三年冬天，江溪在山上跌傷，送去縣人民醫(yī)院。兩天后，江安新從外地考察回來(lái)就直奔醫(yī)院。江溪見(jiàn)到兒子，就埋怨這病房不對(duì)勁，讓他換病房。江安新請(qǐng)他放心，醫(yī)療費(fèi)他付，決不貪公家一分錢。李院長(zhǎng)告訴他，伯父的跌傷倒不是問(wèn)題，但他是肝癌晚期，全身擴(kuò)散。江安新問(wèn)還有多久？李院長(zhǎng)說(shuō)最多半年。
        這天夜里，江安新坐在書房地板上，抱著老棉襖哭泣。
        妻子打亮燈問(wèn)，你怎么連燈都沒(méi)開？
        江安新抹干眼淚，讓她有空多去陪陪父親。
        妻子每天都去病房服侍公公，每天換著花樣送吃的。接近年邊，昏迷的江溪老眼潮濕，枯枝般的手死死抓住老伴兒不放。老伴兒抹著淚，對(duì)兒媳婦說(shuō)：“馬上就要過(guò)年了，你公公想回家過(guò)年，就隨他的心愿吧。”兒媳婦打電話給江安新，第二天開私家車送公公回家。
        大年三十，江安新破天荒帶著老婆兒子早早地回到大巖村，家里可熱鬧了。江溪有了精神，叫老伴兒扶他坐起來(lái)，枯槁的臉上露出久違的笑容。
        吃過(guò)年夜飯，江安新留在父親房里，江溪伸出手來(lái)，吃力地比畫著，兩片薄薄的干癟破裂得像松樹皮的嘴唇不停地抖索。江安新握住父親的手，俯下身去，將耳朵貼到他嘴唇上，聽(tīng)到父親用微弱的聲音說(shuō)：“托毛主席的福，托共產(chǎn)黨的福，過(guò)上了大半輩子的好日子。我走了，什么都不要搞，不要浪費(fèi)一分錢……江安新含著淚，頻頻點(diǎn)頭。
  “還在嗎？”
  “在。”
  （選自《啄木鳥》2020年第5期，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開篇敘述江溪送別兒子上任時(shí)交給他一包東西，讓他遇到難事先看看它，設(shè)置懸念，下文則寫到江溪講老棉襖的故事，照應(yīng)上文，體現(xiàn)了敘事的匠心。
  B.母親看見(jiàn)兒子黑了、瘦了表示心疼，父親則怕他白了、胖了；母親為兒子變漂亮而高興，父親則為此擔(dān)憂：在對(duì)比中突出了母親的糊涂和父親的清醒。
  C.小說(shuō)描寫人物細(xì)膩，比如描寫江安新聆聽(tīng)父親微弱的聲音時(shí)，使用“握”“俯”“貼”“含”“點(diǎn)”等一系列動(dòng)詞描寫他的動(dòng)作和神態(tài)，使人物形象栩栩如生。
  D.小說(shuō)沒(méi)有曲折的故事情節(jié)和華麗的語(yǔ)言，但注重寫情，寫鄉(xiāng)親們對(duì)孤兒的關(guān)懷，江安新夫妻和父母互相理解、關(guān)愛(ài)，江溪對(duì)黨的感恩等，很有感染力。
  （2）“還在嗎？”包含了哪些意思？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）江安新身上體現(xiàn)了哪些做人為官的高貴品質(zhì)？他能保持本色，既有內(nèi)在的原因，也有外在的原因，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：1難度：0.7

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．閱讀下面的文字，按照要求作答。
        90年前，正值中國(guó)工農(nóng)紅軍反圍剿斗爭(zhēng)的艱難時(shí)刻，毛澤東寫下《星星之火，可以燎原》一文，用自信而詩(shī)意的語(yǔ)言描繪了中國(guó)革命的未來(lái)：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅尖的一只航船，它是立于山巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”
        而此刻，正在奮筆疾書的你們——經(jīng)歷十?dāng)?shù)載寒窗攻讀的學(xué)子們，也正處于高中學(xué)業(yè)仍需克難攻堅(jiān)但畢竟終點(diǎn)在望的特殊時(shí)段。
        請(qǐng)你仿照上文的畫線句子，擬寫三個(gè)比喻句，表述你對(duì)這一學(xué)習(xí)階段特點(diǎn)和意義的認(rèn)識(shí)。每句不少于10個(gè)字。
  組卷：13引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        學(xué)校組織大家參觀中國(guó)百年史展（1921～2021），回望百年波瀾壯闊的中國(guó)發(fā)展進(jìn)步史，同學(xué)們感慨萬(wàn)千，紛紛寫下感觸貼到留言墻上。
        梓睿留言：“我感觸最深的是，一百年來(lái)中國(guó)變化太大了，今天的幸福安寧生活來(lái)得太不容易了，我更深地懂得了珍惜?！?br />      嘉豪留言：“我感觸最深的是，在那么艱難的情況下，先輩們始終相信中國(guó)會(huì)好起來(lái)，并為之拼盡全力，我感受到了信仰的力量?！?br />      思悅留言：“我感觸最深的是，每逢緊要關(guān)頭，總有勇敢的人沖鋒在前，義無(wú)反顧，而不念個(gè)人的安危和得失，我感動(dòng)哭了?！?br />      回望百年路，你最深的感觸是什么呢？學(xué)校擬舉行以“百年奮進(jìn)，時(shí)代有我”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇應(yīng)征稿件，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，表達(dá)自己的心志。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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