2021-2022學(xué)年甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題所給的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）
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1．老子認(rèn)為，統(tǒng)治者要謙虛禮讓然后才能得天下。柔弱勝剛強(qiáng)，柔弱不爭，謙下守雌，最終會由下變上，由后成先（后發(fā)先至）。由此可見，老子（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.7 -
2．據(jù)表可知，漢代（ ?。?br />
漢高祖十二年（前195年）十一月 高祖劉邦自淮南還京，經(jīng)過闕里，以太牢祭祀孔子。開皇帝親祭孔子之先 元始元年（1年） 漢平帝追謚孔子為“褒成宣尼公”。自此，孔廟愈受重視 東漢建武五年（29年） 光武帝過闕里，命祭孔子 永興元年（153年） 漢桓帝下詔重修孔廟，任命孔和為守廟官，并立碑以記 組卷：2引用：2難度：0.7 -
3．王陽明說：“致者，至也，‘致知’云者，非若后儒所謂充廣其知識之謂也，致吾心之良知焉耳?！睋?jù)此判斷，王陽明（ ）
組卷：21引用：4難度：0.5 -
4．有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“新思想系統(tǒng)”（ ?。?/h2>
組卷：7引用：4難度：0.6 -
5．智者學(xué)派深信人的素質(zhì)是可以通過教育改變的。他們把文法、修辭邏輯引入課程，使人們認(rèn)識到語言是人的特殊的力量。他們還確信由專門人員實施高等教育的必要性，把正式教育推廣到年輕人中去。這反映出當(dāng)時古希臘（ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.6 -
6．1341年，彼特拉克仿效古羅馬作家維吉爾的筆法，用純拉丁語寫成了著名的敘事史詩《阿非利加》。在詩中，他熱情地謳歌了羅馬共和國執(zhí)政官西庇阿，稱頌他功比天高，可與龐培、凱撒媲美。這反映出彼特拉克（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.6 -
7．啟蒙運動思想家并不試圖去塑造人性，他們所希望的進(jìn)步主要集中在人類的各項制度方面。他們認(rèn)為像政府、法律、學(xué)校、市場和國際組織這樣的人造系統(tǒng)才是理性的用武之地，并希望由此改善人類的狀況。據(jù)此可見，啟蒙運動（ ）
組卷：2引用：4難度：0.6 -
8．閱讀如表，據(jù)此可以認(rèn)定的史實是（ ?。?br />
序號 史料 一 1436年，朝鮮《文獻(xiàn)撮錄》中有“范鉛為字”印《通鑒綱目》的記載 二 1450年左右，德國谷登堡鑄造鉛合金活字 三 陸深（1477-1544）著的《儼山外集?金臺紀(jì)聞》載有“近時毗陵人用銅、鉛為活字”之語 組卷：10引用：4難度：0.6 -
9．明朝中后期流傳的“三言二拍”五部作品中近200個短篇小說將刻畫對象定位于普通市民，描繪了他們的社會生活、政治生活、習(xí)俗禮儀的微妙變化。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源在于（ ）
組卷：4引用：6難度：0.6
二、非選擇題（本大題共4小題，第25題14分，第26題14分，第27題12分，第28題12分，共52分。）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 18世紀(jì)新古典主義的興起，不是對17世紀(jì)法國“古典主義”的重復(fù)，對于繪畫而言，更重要的是處理題材的方法、更崇高的風(fēng)格體現(xiàn)。新古典主義繪畫主題一般選擇遙遠(yuǎn)的神話或關(guān)乎國家、民族命運的題材（古代歷史和現(xiàn)實的重大事件），擅于塑造英雄主義形象，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇允澜纭Ｈ绱笮l(wèi)的《荷拉斯兄弟的宣誓》（1784年）運用了古羅馬歷史故事的題材，描繪了荷拉斯三兄弟在寶劍前發(fā)誓：不是勝利歸來，就是戰(zhàn)死在沙場。這種為國犧牲的壯舉場景，表現(xiàn)了自我犧牲、責(zé)任感、對祖國的忠誠等美德，同時也反映了面對國家利益和個人情感的沖突時，理性最終會戰(zhàn)勝情感。
——摘編自陳祥宇《“理性主義”哲學(xué)對法國新古典主義繪畫的影響》材料二 在金錢至上，心思浮躁的現(xiàn)代社會環(huán)境中，優(yōu)秀的古典油畫作品以一種整體的和諧氛圍感染著人們的情緒，使人的整個心情、精神都感到非常愉快和滿足，從而從雜亂無章的狀態(tài)中擺脫出來，獲得心靈的寧靜。古今中外，用藝術(shù)來協(xié)助建立、維護(hù)和推行社會政治的思想，是中西方自古以來共有的。（當(dāng)代）古典主義的美學(xué)原則是用古代的藝術(shù)理想與規(guī)范來表現(xiàn)現(xiàn)實的道德觀念，對人們起到教育規(guī)范的作用。好的藝術(shù)作品可以使人在審美過程中分辨美丑、善惡，對崇高、優(yōu)美的向往油然而生，對人的心理產(chǎn)生微妙影響，有利于人們用社會道德來規(guī)范自己，從而形成一個無緣、不爭的和諧社會。
——摘編自顧穎《理想與和諧：古典主義的精神內(nèi)涵》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括新古典主義繪畫的特征并分析該流派興起的歷史條件。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α肮诺洹崩L畫當(dāng)代價值的認(rèn)識。組卷：2引用：3難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料 正如舒衡哲所說：“18世紀(jì)歐洲啟蒙學(xué)者渴求從宗教的思想禁錮中解放出來，中國的知識分子則為著改造自己身上的奴性而斗爭，這種奴性源于家庭權(quán)威而不是神權(quán)專制。歷史條件的差異使得啟蒙具有不同的內(nèi)涵：在康德那個時代，啟蒙意味著一種覺醒，從自然王國中發(fā)現(xiàn)真理，用真理取代宗教迷信；在20世紀(jì)的中國，啟蒙意味著一種背叛，要求砸碎幾千年以來的君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱的封建綱常禮教的枷鎖?！?br />——摘編自駱徽、王志紅、劉雪飛《中西啟蒙運動比較初探》結(jié)合所學(xué)知識，自選角度，就近代中西方啟蒙運動的不同加以闡述。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密。）組卷：3引用：2難度：0.5