2021-2022學年廣東省肇慶市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，16分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在西洋，家庭是團體性的社群，這個社群能經(jīng)營的事務很少，主要是生育兒女。可是在中國鄉(xiāng)土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大。構成社圈的分子并不限于親子，但是在結構上擴大的路線卻有限制。中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除了少數(shù)例外，家并不能同時包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴大得很遠，五世同堂的家，可以包括五代之內所有父系方面的親屬。
        家族在結構上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因為親屬的結構的基礎是親子關系，父母子的三角。家族是從家庭基礎上推出來的。但是包括在家族中的家庭只是社會圈子中的一輪，不能說它不存在，但也不能說它自成一個獨立的單位。
        形態(tài)上的差異，也引起了性質上的變化。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學上的說法，氏族是一個事業(yè)組織，再擴大就可以成為一個部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟、宗教等復雜的功能。我們的家也正是這樣。一方面，在中國鄉(xiāng)土社會中，不論政治、經(jīng)濟、宗教等功能都可以利用家族來擔負；另一方面，為了要經(jīng)營這許多事業(yè)，家的結構不能限于親子的小組合，必須加以擴大。而且凡是政治、經(jīng)濟、宗教等事物都需要長期綿續(xù)性，這個基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時的。家必須是綿續(xù)的，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結束，于是家的性質變成了族。氏族本是長期的，和我們的家一般。稱我們這種社群作小家族，也表示了這種長期性在內，和家庭的臨時性相對照。
        中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔負時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。
        以生育社群來擔負其他很多的功能，使這社群中各分子的關系也發(fā)生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經(jīng)濟、宗教等功能由其他團體來擔負，不在家庭的分內。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。
        在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質在這方面有著顯著差別。我們的家是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。
        不但在大戶人家、書香門第，男女有著閫內閫外的隔離，就是在鄉(xiāng)村里，夫婦之間感情的淡漠也是日?？梢姷默F(xiàn)象。我所知道的鄉(xiāng)下夫婦大多是“用不著多說話的”“實在沒有什么話可說的”。一早起各人忙著各人的事，沒有工夫說閑話。出了門，各做各的。婦人家如果不下田，留在家里帶孩子。工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。有事在外，沒事也在外。茶館、煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的?；氐郊?，夫婦間合作順利，各人好好地按著應做的事各做各的。做得好，沒事，也沒話；合作得不對勁，鬧一場，動手動腳，說不上親熱。這些觀察使我覺得西洋的家和我們鄉(xiāng)下的家，在感情生活上實在不能并論。鄉(xiāng)下，有說有笑、有情有意的是在同性和同年齡的集中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起，性別和年齡組間保持著很大的距離。這決不是偶然的，在我看來，這是把生育之外的許多功能拉入了這社群中去之后所引起的結果。中國人在感情上，尤其是在兩性間的矜持和保留，不肯像西洋人一般在表面上流露，也是在這種社會圜局中養(yǎng)成的性格。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?家族》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．在中國鄉(xiāng)土社會中，媳婦、女兒、女婿都不能算作家人，因為中國的家擴大的路線只包括父系這一個方面。
  B．中國鄉(xiāng)土社會的家族和氏族不同，但二者又有許多相同的功能，如須承擔政治、經(jīng)濟、宗教等方面的事務。
  C．西洋的家庭以夫婦為主軸，而中國鄉(xiāng)土社會的家庭以夫婦為配軸，而以父子、婆媳為主軸，兩者差別很大。
  D．中國的男人不常留在家里，而喜歡到茶館、煙鋪等地方找感情安慰，常守在家里的男人可能會被認為沒出息。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．家族、家庭、家，是三個在結構上有明顯區(qū)別的事物，一般而言，家族包括家庭，家庭包括家。
  B．鄉(xiāng)土社會中的家族有長期綿續(xù)性，且不限于親子的小組合，才能擔負起政治、經(jīng)濟、宗教等功能。
  C．在西洋家庭里，子女長大后必須離開；而在中國，子女長大后不僅不能離開，還必須承繼父業(yè)。
  D．在鄉(xiāng)土社會中，同性和同年齡的人集中在一起就有說有笑、有情有意，而天天見面的夫妻則相反。
  （3）作者在材料中為什么多次提到西洋？請簡要分析。
  （4）請依據(jù)上文，分析下面的材料體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會中家的哪些特點。
  材料：明朝萬歷年間，順天府鄭家開辦了一個豆腐坊，由鄭偉、鄭崇兄弟兩家一同經(jīng)營，生意非常紅火。有一天，鄭崇了解到侄子鄭三寶把做豆腐的秘方送給了侄女鄭瑤，就告訴了鄭偉，鄭偉立刻把秘方從女兒手中索回，并以泄露家族秘密為由按家法對鄭三寶進行了杖責。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  白種人——上帝的驕子
  朱自清      去年暑假到上海，在一路電車的頭等里，見一個大西洋人帶著一個小西洋人，相并地坐著。我不能確說他倆是英國人或美國人；我只猜他們是父與子。那小西洋人，那白種的孩子，不過十一二歲光景，看去是個可愛的小孩，引我久長的注意。他戴著平頂硬草帽，帽檐下端正地露著長圓的小臉。白中透紅的面頰，眼睛上有著金黃的長睫毛，顯出和平與秀美。我向來有種癖氣：見了有趣的小孩，總想和他親熱，做好同伴；若不能親熱，便隨時親近親近也好。在高等小學時，附設的初等里，有一個養(yǎng)著烏黑的頭發(fā)的劉君，真是依人的小鳥一般；牽著他的手問他的話時，他只靜靜地微仰著頭，小聲兒回答——我不常看見他的笑容，他的臉老是那么幽靜和真誠，皮下卻燒著親熱的火把。我屢次讓他到我家來，他總不肯；后來兩年不見，他便死了。我不能忘記他！我牽過他的小手，又摸過他的圓下巴。但若遇著陌生的小孩，我自然不能這么做，那可有些窘了；不過也不要緊，我可用我的眼睛看他——一回，兩回，十回，幾十回！孩子大概不很注意人的眼睛，所以盡可自由地看。我凝視過許多初會面的孩子，他們都不曾向我抗議；至多拉著同在的母親的手，或倚著她的膝頭，將眼看她兩看罷了。所以我膽子很大。這回在電車里又發(fā)了老癖氣，我兩次三番地看那白種的孩子，小西洋人！
        初時他不注意或者不理會我，讓我自由地看他。但看了不幾回，那父親站起來了，兒子也站起來了，他們將到站了。這時意外的事來了。那小西洋人本坐在我的對面；走近我時，突然將臉盡力地伸過來了，兩只藍眼睛大大地睜著，那好看的睫毛已看不見了；兩頰的紅也已褪了不少了。和平秀美的臉一變而為粗俗、兇惡的臉了！他的眼睛里有話：“咄！黃種人，黃種的支那人，你——你看吧！你配看我！”他已失了天真的稚氣，臉上滿布著橫秋的老氣了！我因此寧愿稱他為“小西洋人”。他伸著臉向我足有兩秒鐘；電車停了，這才勝利地掉過頭，牽著那大西洋人的手走了。大西洋人比兒子似乎要高出一半；這時正注目窗外，不曾看見下面的事。兒子也不去告訴他，只獨斷獨行地伸他的臉；伸了臉之后，便又若無其事的，始終不發(fā)一言——在沉默中得著勝利，凱旋而去。不用說，這在我自然是一種襲擊，“出其不意，攻其不備”的襲擊！
        這突然的襲擊使我張皇失措；我的心空虛了，四面的壓迫很嚴重，使我呼吸不能自由。我曾在N城的一座橋上，遇見一個女人；我偶然地看她時，她卻垂下了長長的黑睫毛，露出老練和鄙夷的神色。那時我也感著壓迫和空虛，但比起這一次，就稀薄多了；我在那小西洋人兩顆槍彈似的眼光之下，茫然地覺著有被吞食的危險，于是身子不知不覺地縮小——大有在奇境中的阿麗思的勁兒！我木木然目送那父與子下了電車，在馬路上開步走；那小西洋人竟未一回頭，斷然地去了。我這時有了迫切的國家之感！我做著黃種的中國人，而現(xiàn)在還是白種人的世界，他們的驕傲與踐踏當然會來的；我所以張皇失措而覺著恐怖者，因為那驕傲我的，踐踏我的，不是別人，只是一個十來歲的“白種的”孩子，竟是一個十來歲的白種的“孩子”！我向來總覺得孩子應該是世界的，不應該是一種，一國，一鄉(xiāng)，一家的。我因此不能容忍中國的孩子叫西洋人為“洋鬼子”。但這個十來歲的白種的孩子，竟已被撳入人種與國家的兩種定型里了。他已懂得憑著人種的優(yōu)勢和國家的強力，伸著臉襲擊我了。這一次襲擊實是許多次襲擊的小影，他的臉上便縮印著一部中國的外交史。他之來上海，或無多日，或已長久，耳濡目染，他的父親，親長，先生，父執(zhí)，乃至同國，同種，都以驕傲踐踏對付中國人；而他的讀物也推波助瀾，將中國編排得一無是處，以長他自己的威風。所以他向我伸臉，決非偶然而已。
        這是襲擊，也是侮蔑，大大的侮蔑！我因了自尊，一面感著空虛，一面卻又感著憤怒；于是有了迫切的國家之念。我要詛咒這小小的人！但我立刻恐怖起來了：這到底只是十來歲的孩子呢，卻已被傳統(tǒng)所埋葬；我們所日夜想望著的“赤子之心”，世界之世界（非某種人的世界，更非某國人的世界），眼見得在正來的一代，還是毫無信息的！這是你的損失，我的損失，他的損失，世界的損失；雖然是怎樣渺小的一個孩子！但這孩子卻也有可敬的地方：他的從容，他的沉默，他的獨斷獨行，他的一去不回頭，都是力的表現(xiàn)，都是強者適者的表現(xiàn)。決不婆婆媽媽的，決不粘粘搭搭的，一針見血，一刀兩斷，這正是白種人之所以為白種人。
        我真是一個矛盾的人。無論如何，我們最要緊的還是看看自己，看看自己的孩子！誰也是上帝之驕子；這和昔日的王侯將相一樣，是沒有種的！
  （1925年7月5日《文學周報》第180期，有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A．作者以“癖氣”稱自己見了有趣的小孩而愿意親近的習慣，是說自己經(jīng)常對此反省卻又改不掉它。
  B．作者曾不能容忍中國孩子叫西洋人為“洋鬼子”，被小西洋人襲擊后則發(fā)現(xiàn)這樣的態(tài)度很可笑。
  C．被小西洋人襲擊后，作者產生了比以往更迫切的國家之感，他對國家與國人受蔑視而感到悲憤。
  D．作者稱贊小西洋人的“從容”“沉默”“獨斷獨行”等，目的是表現(xiàn)客觀的態(tài)度，從容承認他者的長處。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．作者毫不隱晦地用“襲擊”來形容白種男孩的行為，用“張皇失措”“空虛”“壓迫”等詞語表達自己內心的感受，進而將小事背后的意義引向深遠。
  B．文中“依人的小鳥一般”的劉君，沉靜、拘謹，與小西洋人的虎虎有生氣形成了鮮明對比，這就寫出了中國孩子的孱弱，暗示了中國人受蔑視的原因。
  C．文中寫小西洋人的眼光像“兩顆槍彈似的”，突出了其內心的兇狠，反映了當時西洋人對中國人的普遍的態(tài)度，能夠引發(fā)國人對國家、自身的深思。
  D．文章共五段，其內容是：遭襲擊的原因，遭襲擊的經(jīng)過，遭襲擊的感受，遭襲擊后的感想，總結全文、闡明主題。各段之間可謂層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。
  （3）作者敘寫小西洋人運用了抑揚結合的手法，請對此作簡要分析。
  （4）本文的寫作特點是“以小見大”，“小”指什么？“大”包括哪些內容？請簡要說明。
  組卷：7引用：2難度：0.4

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        讓古籍中的內容“活起來”，并來到讀者和研究者的案頭，就要摸清古籍家底，①          。從2007年“中華古籍保護計劃”實施以來，我國已經(jīng)修復了370萬葉珍貴古籍。國家圖書館古籍館副館長陳紅彥介紹，古籍保護計劃啟動以前，②          。這幾年，辦培訓班、師徒傳習、學歷教育一起發(fā)力，修復師數(shù)量已經(jīng)增長10倍。不過，古籍保護，并非完全是手藝活，修復師們自主研發(fā)了脫酸設備。這種設備，目前最大的任務是為民國前后生產的書脫酸。那時的書如老人病勢垂危，氣息奄奄，朝不慮夕，亟待搶救。之所以如此，是因為當時西方的造紙工業(yè)剛進入中國，新的造紙工藝還不夠成熟。造紙過程中會大量使用明礬、松香作為施膠劑，③          。而酸度的增加，使書籍更易變黃、變脆，更易碎。
  （1）請簡要分析文段中畫橫線的句子主要使用的修辭手法。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
  《荀子》：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！薄抖Y記》：“道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備……圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！?br />材料二：
        我國自古就被稱為“禮儀之邦”，然而在生活中，我們?？吹揭恍o“禮”的現(xiàn)象：學校食堂買飯不排隊，升國旗時交頭接耳，在公物上亂涂亂畫，公共場合大聲喧嘩，隨手丟棄垃圾，高鐵霸座等。
        讀了上述材料，你有怎樣的思考和感悟？請針對材料中提到的無“禮”現(xiàn)象，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的認識和思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：32引用：5難度：0.7

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