2021-2022學(xué)年新疆塔城地區(qū)烏蘇一中高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        中華文明被稱為禮樂文明，是因?yàn)槎Y樂在社會(huì)組織和道德教化中發(fā)揮了基礎(chǔ)作用。中華禮樂的建構(gòu)從周公制禮作樂開始，到西周中葉，形成了覆蓋政治、宗教、社會(huì)、人生等各個(gè)方面的禮樂文明。
        西周所形成的禮樂文明，正是產(chǎn)生儒家學(xué)說的母體。春秋時(shí)期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了作為中華文化主流的儒家學(xué)派。周制是孔子心儀的文明形態(tài)，儒學(xué)則是孔子對(duì)于周禮的思想提煉。數(shù)千年的中華歷史表明，儒家思想只有根植于禮樂文明的地基之上才能根深葉茂，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
        孔子的儒學(xué)思想有兩個(gè)核心概念，即仁和禮?？鬃犹岢叭收邜廴恕?，將仁看作是人與人的相親相愛之情。至于仁和禮的關(guān)系，孔子說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”指出禮樂是以人的真誠(chéng)情感為基礎(chǔ)的。沒有此種真情，禮樂就會(huì)走向形式主義。他同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，以禮為仁的前提。在孔子那里，仁與禮互為前提。從心性角度而言，仁是禮的精神前提；從實(shí)踐工夫而言，禮是仁的實(shí)踐途徑。這從邏輯學(xué)上看是悖論，但儒學(xué)是知行合一的工夫之學(xué)，因此仁禮互攝和相互成就，正是儒學(xué)作為實(shí)踐之學(xué)的特征?？鬃觿?chuàng)立儒家學(xué)派，并非僅僅滿足一種形而上學(xué)的理論愛好，而是為了通過揭示禮樂文明的精神，重振禮樂文明的生機(jī)。
        禮樂文明不僅是儒學(xué)產(chǎn)生的母體，而且是接納和融匯各種外來文化的母體。中華禮樂文明以天為最高神明，其他各種自然與社會(huì)要素均被整合到天命和天道信仰之下，這種以儒家的仁義禮智信為內(nèi)涵的天命和天道，是任何文化與信仰都不能否定且必然包括的。同時(shí)，儒家崇尚和而不同，反對(duì)單方面的強(qiáng)制，這打開了與各種外來文化溝通融合的大門。
        儒家是中華禮樂文明的主要闡釋者和代表學(xué)派，但近代以來發(fā)生了兩方面的顯著變化：一方面，儒家推行社會(huì)教化的禮樂制度，被長(zhǎng)期激進(jìn)的反傳統(tǒng)摧毀；另一方面，儒學(xué)以重建道德形而上學(xué)作為主要目標(biāo)，努力提高儒家思想的思辨性，使得傳統(tǒng)儒學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)，在大大提升儒學(xué)思辨能力的同時(shí)，也使它離禮樂教化的社會(huì)功能越來越遠(yuǎn)。這兩個(gè)方面相互聯(lián)系，儒家義理的哲學(xué)化其實(shí)是儒學(xué)在社會(huì)層面被否定和解構(gòu)之詹的必然選擇。而一旦脫離了與生活的聯(lián)系，喪失了儒學(xué)思想借以棲身的禮樂制度，儒家也就從一種以天下體系為特征的文明形態(tài)，異變?yōu)橐环N只能滿足少數(shù)人形而上學(xué)思辨興趣的哲學(xué)理論，儒學(xué)本身也就喪失了其平治天下的恢宏精神追求，此種追求本來是以孔孟為代表的儒家思想的神魂所在。
        在這樣的背景下，重建禮樂文明注定是一個(gè)漫長(zhǎng)艱難的歷程。當(dāng)然，儒家禮樂本身也需要因時(shí)通變，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在此前提下，儒學(xué)能否重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用的人倫規(guī)范，將成為禮樂文明能否復(fù)興的關(guān)鍵所在。
  （摘編自趙法生《重建禮樂文明需要什么樣的儒學(xué)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．形成于西周中葉的禮樂文明孕育了儒家學(xué)派，為儒學(xué)發(fā)展提供了必不可少的社會(huì)基礎(chǔ)。
  B．禮是仁的實(shí)踐途徑，這一思想體現(xiàn)了儒學(xué)知行合一的特點(diǎn)，但從邏輯學(xué)上看是悖論。
  C．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，與近代哲學(xué)化后的儒學(xué)，雖有相似之處，但功能與價(jià)值大不相同。
  D．儒家的核心思想賦予了中華禮樂文明巨大的包容空間，使它能夠涵融各種外來文化。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章先指出禮樂文明的形成過程，然后論述它對(duì)儒學(xué)和外來文化的“母體”意義。
  B．文章三處引用孔子的言論，簡(jiǎn)潔精當(dāng)?shù)亟沂玖巳屎投Y之間互為前提、相互成就的關(guān)系。
  C．文章剖析了儒學(xué)作為實(shí)踐之學(xué)的特征，為揭示孔子創(chuàng)立儒學(xué)的目的奠定了基礎(chǔ)。
  D．文章指出近代傳統(tǒng)儒學(xué)向哲學(xué)轉(zhuǎn)化的利弊，并揭示了產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)向的社會(huì)根源。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果春秋時(shí)期沒有出現(xiàn)禮崩樂壞的狀況，作為中華文化主流的儒學(xué)就不會(huì)建立起來。
  B．孔子認(rèn)為禮樂應(yīng)根植于人的真情，這表明他對(duì)周禮中的形式主義弊病持反對(duì)態(tài)度。
  C．如果禮樂制度在近代沒有被摧毀，那么儒學(xué)平治天下的精神追求就不會(huì)喪失。
  D．讓儒學(xué)重新融入社會(huì)基層，成為百姓日用人倫規(guī)范，是禮樂文明得以復(fù)興的關(guān)鍵。
  組卷：5引用：4難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．實(shí)用類文本閱讀：閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        5G的意義并不僅僅局限于“面向2020的移動(dòng)通信技術(shù)”。毫無疑問，5G是推動(dòng)新一輪數(shù)字變革的最重要角色。
        5G的出現(xiàn)，讓物聯(lián)網(wǎng)真正成為可能；另一方面，也只有5G網(wǎng)絡(luò)，才能承載物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的龐大無比的井噴式網(wǎng)絡(luò)流量和在同一瞬間產(chǎn)生的海量網(wǎng)絡(luò)請(qǐng)求?？梢钥吹?，5G將成為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)世界和物理世界的重要紐帶，它首先將使前幾年興起的物聯(lián)網(wǎng)概念真正成為現(xiàn)實(shí)，可穿戴智能終端、車聯(lián)網(wǎng)終端以及各類大大小小的智能終端，都將連接上這張物聯(lián)網(wǎng)。人們也毫不懷疑這些愿景很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)：“手表、眼鏡、牙刷、球鞋、自行車等個(gè)人資產(chǎn)，城市的停車位、垃圾箱、廣告牌、路燈等基礎(chǔ)設(shè)施，都將是龐大無比的物聯(lián)網(wǎng)上的一顆顆小沙礫，工廠里的各種裝備設(shè)施也都將被連接到移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)上，從自動(dòng)化走向信息化和智能化。”在這種連接的基礎(chǔ)上，新的應(yīng)用比如實(shí)時(shí)視頻分享、隨時(shí)隨地云接入、虛擬現(xiàn)實(shí)等都將成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)社會(huì)的信息化將更加深入、徹底。
        當(dāng)然，人們?cè)阢裤?G的同時(shí)，還必須面對(duì)諸如流量費(fèi)用和網(wǎng)絡(luò)安全等問題。便宜的流量資費(fèi)無疑是使用5G服務(wù)的必要前提，否則再高的網(wǎng)速也只能讓人望洋興嘆。因此，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商必須切實(shí)“提速、降費(fèi)”，以適應(yīng)5G時(shí)代的發(fā)展。5G在滿足人們移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)海量數(shù)據(jù)的需求、為用戶帶來豐富服務(wù)的同時(shí)，對(duì)數(shù)據(jù)隱私和安全保護(hù)的要求也顯著提高。
  （摘自2018年11月18日《人民日?qǐng)?bào)》余建斌《5G撬動(dòng)新一輪數(shù)字變革》）材料二：
        本報(bào)福州1月13日電（記者劉成志、高建進(jìn)）  日前，在福州長(zhǎng)樂區(qū)的中國(guó)聯(lián)通東南研究院內(nèi)，主刀醫(yī)生坐在機(jī)器人前，通過實(shí)時(shí)傳送的高清視頻畫面，利用5G技術(shù)操縱機(jī)器人的機(jī)械臂，遠(yuǎn)程控制手術(shù)鉗和電刀，為位于福建醫(yī)科大學(xué)孟超肝膽醫(yī)院中的一只小豬，切除了一片肝小葉。整個(gè)手術(shù)持續(xù)了近1個(gè)小時(shí)，手術(shù)創(chuàng)面整齊，全程出血量極少。這只小豬在手術(shù)完成半小時(shí)后，逐漸從麻醉中蘇醒，各項(xiàng)生命體征保持穩(wěn)定，手術(shù)宣告成功。
        據(jù)了解，這臺(tái)手術(shù)兩地相距約50公里。手術(shù)的成功實(shí)施，標(biāo)志著全球首例在5G環(huán)境下進(jìn)行的遠(yuǎn)程外科手術(shù)測(cè)試取得圓滿成功，為今后5G遠(yuǎn)程外科手術(shù)的臨床應(yīng)用創(chuàng)造了條件。
        5G技術(shù)低延時(shí)的優(yōu)勢(shì)，與手術(shù)機(jī)器人相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)信號(hào)實(shí)時(shí)互聯(lián)互通，打破時(shí)間和空間的限制，給遠(yuǎn)程手術(shù)提供了可能。此次手術(shù)的成功，說明了5G技術(shù)在遠(yuǎn)程醫(yī)療上是完全可行的。
  （摘自201 9年1月14日《光明日?qǐng)?bào)》《福建成功實(shí)施全球首例5G遠(yuǎn)程外科手術(shù)》）
  材料三：
        顯然，5G網(wǎng)絡(luò)會(huì)比4G快得多。在實(shí)際應(yīng)用中，一部5G手機(jī)配合上5G網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，網(wǎng)速可達(dá)4G的9至20倍。
  但也不是所有人都會(huì)因5G而興奮不已。這一新標(biāo)準(zhǔn)之所以能夠提升速度，是因?yàn)樾枰加煤撩撞l段。這一寬廣的無線電頻段目前并沒有得到有效利用--這是因?yàn)楹撩撞O難使用，非常復(fù)雜，非常棘手。
        這個(gè)頻段的頻率要比現(xiàn)有的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)頻段高得多（你的WiFi使用的是2.4G或5.8G頻段，而毫米波使用的是24G以上的頻段）。這意味著它能提供前所未有的速度，但也要接受覆蓋范圍的損失。毫米波基站只有150米的覆蓋范圍，這就是說網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商不僅需要升級(jí)現(xiàn)有的收發(fā)設(shè)備（小型基站），還需要安裝更多的基站。因此，只有那些人口密集的大城市才能充分享受毫米波支持下5G帶來的超高速快感。一旦到了荒郊野外，5G就“只”能提供9倍的速度提升。
        但是5G這列快車已經(jīng)無法減速，未來的某一天，我們可以和自己的孫子講起視頻網(wǎng)站時(shí)常延遲卡頓的往事，把這當(dāng)成懷舊的笑談。而這，都要?dú)w功于今天的工程師和他們的毫米波。
  （摘自2018年11月14日《光明日?qǐng)?bào)》戴維?波格《5G會(huì)帶來什么》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.5G作為“面向2020的移動(dòng)通信技術(shù)”，它的運(yùn)用將使諸如實(shí)時(shí)視頻分享、隨時(shí)隨地云接入、虛擬現(xiàn)實(shí)等成為現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的信息化和智能化將更徹底。
  B．高網(wǎng)速是以高流量為前提的，而且網(wǎng)絡(luò)的資費(fèi)是按流量計(jì)算的，那么高流量就意味著高額資費(fèi)，為了5G的發(fā)展，廣大用戶將迫使網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商降費(fèi)。
  C．利用信號(hào)實(shí)時(shí)互聯(lián)互通和5G技術(shù)與手術(shù)機(jī)器人的結(jié)合，醫(yī)生可以打破時(shí)間與空間的限制對(duì)手術(shù)進(jìn)行遠(yuǎn)程控制，此次為小豬手術(shù)的成功說明其可行性。
  D．利用毫米波頻段的特性，工程師們通過不懈的努力，可以使未來的人們體會(huì)到5G網(wǎng)絡(luò)的超高速快感，而諸如視頻網(wǎng)站延遲卡頓的現(xiàn)象也將成為歷史。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.5G網(wǎng)絡(luò)盡管將推動(dòng)新一輪的數(shù)字變革，但是也將給數(shù)據(jù)隱私和安全保護(hù)帶來新的挑戰(zhàn)，因此必須同時(shí)構(gòu)建適應(yīng)5G時(shí)代需求的網(wǎng)絡(luò)安全體系。
  B．利用5G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，物聯(lián)網(wǎng)將可能真正實(shí)現(xiàn)，人們通過各類智能終端將網(wǎng)絡(luò)世界與物理世界緊密聯(lián)系一起，這將極大地改變?nèi)藗兊纳罘绞健?br />C．5G遠(yuǎn)程外科手術(shù)的成功意味著運(yùn)用5G技術(shù)，醫(yī)生將來還可能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程查房、遠(yuǎn)程B超等，這可能讓優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源能迅速影響到偏遠(yuǎn)地區(qū)。
  D．網(wǎng)絡(luò)頻段越高，基站覆蓋的范圍越小，要保證利用24G頻段以上毫米波的5G網(wǎng)絡(luò)的速度，服務(wù)商就需要升級(jí)現(xiàn)有的基站和安裝更多的基站。
  （3）5G網(wǎng)絡(luò)有哪三大主要特征？請(qǐng)結(jié)合三則材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括。
  組卷：4引用：9難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  翠姨之死
  蕭　紅
        三月的原野已經(jīng)綠了。郊原上的草，轉(zhuǎn)折了好幾個(gè)彎兒才鉆出地面，草兒頭上還頂著那脹破了種粒的殼，發(fā)出一寸多高的芽子，欣幸地鉆出了土皮。放牛的孩子在掀起了墻腳下面的瓦時(shí)，找到了一片草芽了，孩子們回到家里告訴媽媽，說：“今天草芽出土了！”媽媽驚喜地說：“那一定是向陽的地方！”春帶著強(qiáng)烈的呼喚從這頭走到那頭……小城里被楊花給裝滿了，大街小巷到處飛著，像紛紛落下的雪塊……春來了，帶著呼喚，帶著蠱惑……
         翠姨和我的堂哥大概是戀愛了。
        翠姨十八九歲，長(zhǎng)得窈窕，走起路來沉靜而且漂亮，講起話來清楚地帶著一種平靜的感情。翠姨很喜歡我。因?yàn)槲以趯W(xué)堂里念書，而她沒有，她想什么事我都比她明白。
        到夜里，我住在外祖父家里，她就陪著我也住下。每每睡下就談，談過了半夜。
        翠姨會(huì)彈大正琴，就是前些年所流行在中國(guó)的一種日本琴。她還會(huì)吹笛子。我的堂哥鋼琴?gòu)椀煤芎?，吹簫吹得也好。叔叔和哥哥他們都到哈爾濱那些大地方去讀書，回到家里，大講那里男孩子和女孩子之間的故事。翠姨聽了很多的故事。
        過了不久，翠姨就訂婚了。她的未來的丈夫，我見過，人長(zhǎng)得又矮又小，穿一身藍(lán)布棉袍子，黑馬褂，頭上戴一頂趕大車的人所戴的四耳帽子。
        她不知道那是她的什么人，她只當(dāng)是哪里來了這樣一位鄉(xiāng)下的客人。
        有一年的冬天，剛過了年，翠姨來到了我家。伯父的兒子——我的堂哥，正在我家里。他人很漂亮，很直的鼻子，很黑的眼睛，嘴也好看，頭發(fā)也梳得好看，人很長(zhǎng)，走路很爽快。大概在我們所有的家族中，沒有這么漂亮的人物。翠姨一直在看堂哥。
        翠姨訂婚，轉(zhuǎn)眼三年了。正這時(shí)，翠姨的婆家，通了消息來，張羅要娶。翠姨一聽就得病了。
        沒幾天，她的母親就帶著她到哈爾濱辦嫁妝去了。偏偏那帶著她采辦嫁妝的向?qū)?，又是堂哥介紹來的他的同學(xué)。他們住在哈爾濱的秦家崗上，風(fēng)景絕佳。那男學(xué)生們的宿舍里邊，有暖氣，洋床。翠姨帶著哥哥的介紹信，像一個(gè)女同學(xué)似的被他們招待著。翠姨受了他們不少的尊敬，請(qǐng)她吃大菜，請(qǐng)她看電影。坐馬車的時(shí)候，上車讓她先上；下車的時(shí)候，人家扶她下來。不用說，買嫁妝她是不痛快的，但那幾天，她總算一生中最開心的時(shí)候。
        她覺得到底是讀大學(xué)的人好，不野蠻，不會(huì)對(duì)女人不客氣。經(jīng)這到哈爾濱去一買嫁妝，翠姨就不愿意出嫁了。
        她說她要念書，開初外祖母不肯，到后來，她說若是不讓她讀書，她是不出嫁的。
        念了書，不多日子，人就開始咳嗽，而且整天地悶悶不樂。
        翠姨越來越瘦了，堂哥到外祖母家看了她兩次，也不過是吃飯、喝酒，應(yīng)酬了一番，而且說是去看外祖母的。堂哥回來也并不帶回什么歡喜或是什么新奇的憂郁，還是一樣和我們打牌下棋。
        她的婆婆聽說她病重，就急著娶她，因?yàn)榛隋X，死了不是可惜了嗎？翠姨聽了，就只盼望趕快死，拼命糟蹋自己的身體。
        母親記起了翠姨，叫堂哥去看翠姨。母親拿了一些錢讓堂哥給翠姨送去，說是送給她讓她隨便買點(diǎn)什么吃的。男子是不好先去專訪一位小姐的，這城里沒有這樣的風(fēng)俗。堂哥進(jìn)去了，坐在翠姨的枕邊，他要去摸一摸翠姨的前額，是否發(fā)熱，他說：
  “好了點(diǎn)嗎？”
        他剛一伸出手去，翠姨就突然地拉住他的手，而且大聲地哭起來了，好像一顆心也哭出來了似的。堂哥沒有準(zhǔn)備，就很害怕，不知道說什么，做什么。堂哥看了看翠姨就退出去了，從此再?zèng)]有看見她。
        ……
        堂哥不知翠姨為什么死，大家也都心中納悶。
        翠姨墳頭的草籽已經(jīng)發(fā)芽了，墳頭顯出淡淡的青色，常常會(huì)有白色的山羊跑過。接著楊花飛起來了，榆錢飄滿了一地。春天的命運(yùn)就是這么短。
        年輕的姑娘們，三兩成雙，坐著馬車，去選擇衣料去了，因?yàn)榫鸵獡Q春裝了。她們熱心地弄著剪刀，打著衣樣，白天黑夜地忙著，不久春裝換起來了，只是不見載著翠姨的馬車來。
  （節(jié)選自蕭紅《小城三月》）
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．堂哥多才多藝，在哈爾濱那樣的大地方讀過書，受到過新式教育，但面對(duì)自己和翠姨之間的愛情，卻不敢大膽表達(dá)，畏首畏尾，缺少應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。
  B．文中寫翠姨未婚夫“人長(zhǎng)得又矮又小……”，堂哥則“人很漂亮，很直的鼻子……”，通過外貌對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)人物的褒貶之情。
  C．小說以散文化的手法展開敘事，寫了翠姨無聲無息的人生悲劇，她悄無聲息地“活”著，悄無聲息地“愛”著，最后悄無聲息地“死”去。
  D．文章用語深刻，“春天的命運(yùn)就是這么短”寄托著對(duì)翠姨早逝的傷感；結(jié)尾寫翠姨死后“年輕的姑娘們”歡快地準(zhǔn)備春裝，則對(duì)她們有著鮮明的批判意識(shí)。
  （2）小說開頭畫線句子在表達(dá)技巧方面有什么特點(diǎn)？環(huán)境描寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）蕭紅的小說善于通過女性的悲劇命運(yùn)來揭示人物自身、時(shí)代之殤，同時(shí)悲劇之中蘊(yùn)含著獨(dú)特的價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：3引用：3難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（18分）

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密：每處15個(gè)字內(nèi)。
        每當(dāng)夜幕降臨時(shí)，三葉草的三片小葉就會(huì)折迭在一起，合歡樹的小羽片就成對(duì)的閉合，實(shí)際上，①

   

  ?？茖W(xué)家們對(duì)植物這種有趣的現(xiàn)象進(jìn)行了研究，有的觀點(diǎn)認(rèn)為植物葉子閉合時(shí)會(huì)減少熱量的散失和水分的蒸發(fā)，有的認(rèn)為是植物為了在夜間保持溫度而正常生長(zhǎng)，還有的認(rèn)為這是植物為了恢復(fù)“體力”?？偠灾参锼叩哪康氖洽?!--BA-->

   

  。與生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的植物相比，③

   

  ，部分原因是噪音及光線不斷地干擾植物睡眠。因此，我們可以根據(jù)這一特性，采取適當(dāng)?shù)拇胧瑸橹参飫?chuàng)造適宜的休息環(huán)境。
  組卷：13引用：8難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。
  “人與自然是生命共同體”的理念警示人們，生態(tài)環(huán)境是人類生存最基礎(chǔ)的條件，是人類持續(xù)發(fā)展最重要的基礎(chǔ)。
        對(duì)上面兩段話你有什么樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
        要求：①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：14引用：2難度：0.7

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