2021-2022學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣民族中學(xué)高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）

• 1．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一
        恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中生動(dòng)地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠(yuǎn)的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，那里，陽光從千千萬萬舞動(dòng)著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍(lán)以及陽光的金黃色交融成一片奇妙的色彩--那時(shí)候，你的一切無謂的煩惱、對(duì)俗世的敵人和他們的陰謀詭計(jì)的一切回憶都會(huì)消失，并且你會(huì)融合在自由的無限精神的自豪意識(shí)之中！”
        這就是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)，有兩層基本含義。首先，審美體驗(yàn)是審美的，它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的：無功利、直覺、想象、意象等，而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征。其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗(yàn)則是深層的、高強(qiáng)度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗(yàn)是一種既不同于非審美體驗(yàn)、又不同于一般經(jīng)驗(yàn)的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺。
        審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個(gè)重要問題。中國(guó)美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應(yīng)的美學(xué)原則：詩人作詩依賴“感興”“佇興”，詩的作品中蘊(yùn)含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時(shí)，中國(guó)美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等，但在研究時(shí)，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。
        無論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會(huì)實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗(yàn)這個(gè)“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究?jī)r(jià)值自然是毋庸置疑的了。
  （取材于王一川的《＜審美體驗(yàn)論＞導(dǎo)言》）材料二
        藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個(gè)部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。
        藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像普通大眾一樣每天都經(jīng)歷著日常生活，但是他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動(dòng)建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)--藝術(shù)品。
        這個(gè)過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！
        這個(gè)過程分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是人生體驗(yàn)，鄭板橋在深秋之際住在江邊館驛，早晨起床看竹，太陽照進(jìn)竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動(dòng)于疏枝密葉之間，這個(gè)過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。
        第二個(gè)階段是①_______，此時(shí)眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)，是成為藝術(shù)品之前的最后階段。
        第三個(gè)階段是②_______，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗(yàn)中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。
        鄭板橋還就此總結(jié)了兩個(gè)規(guī)律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術(shù)體驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)作之前，藝術(shù)創(chuàng)作只是一種外化過程，最重要的是藝術(shù)體驗(yàn)時(shí)期所儲(chǔ)備的藝術(shù)意蘊(yùn)；趣在法外，即藝術(shù)趣味來自藝術(shù)法則之外，藝術(shù)法則只是創(chuàng)作方法而已，藝術(shù)家所蘊(yùn)蓄的藝術(shù)感興，才是藝術(shù)之源。
  （取材于孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》）
  材料三
        顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。
        葉朗：當(dāng)然。美學(xué)是人文學(xué)科，研究對(duì)象是人的“生活世界”，這個(gè)“生活世界”，是一個(gè)有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。
        中國(guó)美學(xué)歷來認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語》記載他身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時(shí)人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑?hào)|市，神氣不變，顧視日影，索琴?gòu)椫唷稄V陵散》，曲中長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐?，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國(guó)美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩意的人生境界。
        顧春芳：近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢幔?br />      葉朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。中國(guó)古人非常注重在日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢(mèng)》里就有不少這樣的描寫。
        現(xiàn)代社會(huì)，人們要學(xué)會(huì)主動(dòng)尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時(shí)期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個(gè)新的生命活動(dòng)的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間，用他們的話說，這是一個(gè)張揚(yáng)“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。
  （取材于顧春芳的《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個(gè)問題--訪美學(xué)家葉朗》）（1）下列有關(guān)審美體驗(yàn)的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．恩格斯記述的海上奇妙體驗(yàn)，包含著他對(duì)自然壯美的欣賞和對(duì)自由的感悟。
  B．審美體驗(yàn)應(yīng)該是去除了功利、實(shí)用的目的，它強(qiáng)調(diào)直覺、想象等審美特征。
  C．中西美學(xué)思想的一個(gè)相通之處是都認(rèn)為審美體驗(yàn)與人生、藝術(shù)的本質(zhì)相關(guān)。
  D．審美體驗(yàn)是社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，所以它通過社會(huì)存在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。
  （2）依據(jù)文意，在文中橫線處填入語句，將內(nèi)容補(bǔ)充完整。
  （3）根據(jù)材料二，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)一定要與審美體驗(yàn)結(jié)合。
  B．藝術(shù)家對(duì)日常生活的體驗(yàn)只能通過靈感、直覺來建構(gòu)。
  C．變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)。
  D．鄭板橋認(rèn)為“意在筆先，趣在法外”是創(chuàng)作的重要原則。
  （4）根據(jù)材料三，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)重視美在精神層面的作用，引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升。
  B．研究藝術(shù)經(jīng)典，不僅要關(guān)注作品，還要關(guān)注藝術(shù)家所追求的人生境界。
  C．中國(guó)古人注重在獲得特殊審美體驗(yàn)的心靈空間里，尋找優(yōu)雅的審美情趣。
  D．取得真正成就的人需要具有不計(jì)利害得失、追求理想和情趣的出世精神。
  （5）請(qǐng)結(jié)合上面三則材料，概括審美體驗(yàn)的含義和作用。
  （6）曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫了許多與琴、棋、書、畫、詩、酒、茶……有關(guān)的雅人雅事，作者這樣創(chuàng)作的用意是什么？請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：46引用：6難度：0.4

  解析

（二）

• 2．閱讀下列語段，回答問題。
  囚綠記
  陸蠡
        ①這是去年夏間的事情。
        ②我住在北平的一家公寓里。我占據(jù)著高廣不過一丈的小房間，磚鋪的潮濕的地面，紙糊的墻壁和天花板，兩扇木格子嵌玻璃的窗，窗上有很靈巧的紙卷簾，這在南方是少見的。
        ③窗是朝東的。北方的夏季天亮得快，早晨五點(diǎn)鐘左右太陽便照進(jìn)我的小屋，把可畏的光線射個(gè)滿室，直到十一點(diǎn)半才退出，令人感到炎熱。這公寓里還有幾間空房子，我原有選擇的自由的，但我終于選定了這朝東房間，我懷著喜悅而滿足的心情占有它，那是有一個(gè)小小理由。
        ④這房間靠南的墻壁上，有一個(gè)小圓窗，直徑一尺左右。窗是圓的，卻嵌著一塊六角形的玻璃，并且在下角是打碎了，留下一個(gè)大孔隙，手可以隨意伸進(jìn)伸出。圓窗外面長(zhǎng)著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時(shí)候，便有一片綠影。我便是歡喜這片綠影才選定這房間的。當(dāng)公寓里的伙計(jì)替我提了隨身小提箱，領(lǐng)我到這房間來的時(shí)候，我瞥見這綠影，感覺到一種喜悅，便毫不猶疑地決定下來，這樣了截爽直使公寓里伙計(jì)都驚奇了。
        ⑤綠色是多寶貴的?。∷巧窍Ｍ?，它是慰安，它是快樂。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白，我歡喜看草綠。我疲累于灰暗的都市的天空，和黃漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水！我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶。當(dāng)我在這小房中安頓下來，我移徙小臺(tái)子到圓窗下，讓我面朝墻壁和小窗。門雖是常開著，可沒人來打擾我，因?yàn)樵谶@古城中我是孤獨(dú)而陌生。但我并不感到孤獨(dú)。我忘記了困倦的旅程和以往的許多不快的記憶。我望著這小圓洞，綠葉和我對(duì)語。我了解自然無聲的語言，正如它了解我的語言一樣。
        ⑥我快活地坐在我的窗前。度過了一個(gè)月，兩個(gè)月，我留戀于這片綠色。我開始了解渡越沙漠者望見綠洲的歡喜，我開始了解航海的冒險(xiǎn)家望見海面飄來花草的莖葉的歡喜。人是在自然中生長(zhǎng)的，綠是自然的顏色。
        ⑦我天天望著窗口常春藤的生長(zhǎng)?？此鯓由扉_柔軟的卷須，攀住一根緣引它的繩索或一莖枯枝，看它怎樣舒開折疊著的嫩葉，漸漸變青，漸漸變老，我細(xì)細(xì)觀賞它纖細(xì)的脈絡(luò)、嫩芽，我以揠苗助長(zhǎng)的心情，巴不得它長(zhǎng)得快，長(zhǎng)得茂綠。下雨的時(shí)候，我愛它淅瀝的聲音、婆娑的擺舞。
        ⑧忽然有一種自私的念頭觸動(dòng)了我。我從破碎的窗口伸出手去，把兩枝漿液豐富的柔條牽進(jìn)我的屋子里來，教它伸長(zhǎng)到我的書案上，讓綠色和我更接近，更親密。我拿綠色來裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間，裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福，我要借綠色來比喻猗郁的年華。
        ⑨綠的枝條懸垂在我的案前了，它依舊伸長(zhǎng)，依舊攀緣，依舊舒放，并且比在外邊長(zhǎng)得更快。我好像發(fā)現(xiàn)了一種“生的歡喜”，超過了任何種的喜悅。從前我有個(gè)時(shí)候，住在鄉(xiāng)間的一所草屋里，地面是新鋪的泥土，未除凈的草根在我的床下茁出嫩綠的一芽苗，蕈菌在地角上生長(zhǎng)，我不忍加以剪除。后來一個(gè)友人一邊說一邊笑，替我拔去這些野草，我心里還引為可惜，倒怪他多事似的。
        ⑩可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的“綠友”時(shí)，它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。植物是多固執(zhí)??！它不了解我對(duì)它的愛撫，我對(duì)它的善意。我為了這永遠(yuǎn)向著陽光生長(zhǎng)的植物不快，因?yàn)樗鼡p害了我的自尊心?？墒俏蚁底∷耘f讓柔弱的枝葉垂在我的案前。
  ?它漸漸失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子。我漸漸不能原諒我自己的過失，把天空底下的植物移鎖到暗黑的室內(nèi)；我漸漸為這病損的枝葉可憐，雖則我惱怒它的固執(zhí)，無親熱，我仍舊不放走它。魔念在我心中生長(zhǎng)了。
  ?我原是打算七月尾就回南方去的。我計(jì)算著我的歸期，計(jì)算這“綠友”出牢的日子。在我離開的時(shí)候，便是它恢復(fù)自由的時(shí)候。
  ?盧溝橋事件發(fā)生了。擔(dān)心我的朋友電催我趕速南歸。我不得不變更我的計(jì)劃，在七月中旬，不能再留連于烽煙四逼中的舊都，火車已經(jīng)斷了數(shù)天，我每日須得留心開車的消息。終于在一天早晨候到了。臨行時(shí)我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黃的枝葉放在原來的位置上，向它致誠(chéng)意的祝福，愿它繁茂蒼綠。
  ?離開北平一年了。我懷念著我的圓窗和綠友。有一天，得重和它們見面的時(shí)候，會(huì)和我面生嗎？
  （1）文章開頭四段有什么作用？
  （2）請(qǐng)賞析第四段畫線語句的描寫手法。
  （3）在寫囚綠的過程中，作者為什么在第⑨段插敘朋友從我的草屋里拔去野草一事？
  （4）有人認(rèn)為“在那抗日救國(guó)的年代，《囚綠記》起到了照亮民族心靈的作用”；也有人認(rèn)為本文是“作者理智與情感交鋒的心靈獨(dú)語，是作者對(duì)心靈印痕的真實(shí)回憶”。你贊同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

四、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，共20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        短視頻時(shí)長(zhǎng)一般在15秒到5分鐘之間。①       ，所以短視頻展示出來的內(nèi)容往往都是精華，符合用戶碎片化的閱讀習(xí)慣，降低人們參與的時(shí)間成本。視頻時(shí)長(zhǎng)能控制在15秒，千萬不要17秒，如果內(nèi)容不精彩，不在視頻的前3秒抓住用戶，后面就抓不住了。
        在各大短視頻應(yīng)用中，用戶與視頻發(fā)布者并不是彼此隔絕的：用戶不僅可以給視頻發(fā)布者私信，②       ，視頻發(fā)布者還可以對(duì)評(píng)論進(jìn)行回復(fù)。這加強(qiáng)了上傳者和用戶之間的互動(dòng)，增加了社交黏性。
        由于科技的進(jìn)步，現(xiàn)在智能手機(jī)的普及與發(fā)展使得人們可以輕松制作畫質(zhì)清晰的短視頻。③      ？像知乎、B站、抖音等各大平臺(tái)都有免費(fèi)的拍攝教程，稍微學(xué)習(xí)一下，你就能拍攝出還不錯(cuò)的視頻短片。不會(huì)剪輯？用抖音官方的剪輯App——剪映，界面簡(jiǎn)潔、操作簡(jiǎn)單，里面還有很多模板可以直接套用，實(shí)在不會(huì)制作的，就去抖音上關(guān)注幾個(gè)教剪輯的賬號(hào)，很快就能學(xué)會(huì)。
  （1）在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。
  （2）根據(jù)上面的文段，請(qǐng)你指出文段分別從哪三個(gè)方面闡釋了短視頻怎樣的特點(diǎn)。每點(diǎn)不超過15個(gè)字。
  組卷：3引用：3難度：0.6

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五、寫作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ①憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？（辛棄疾）
  ②天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。（《孟子》）
  ③見善則遷，有過則改。（《周易》）
  ④竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。（蘇軾）
  ⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（屈原）
  ⑥屈之甚者信必烈，伏之久者飛必訣，故不如意之事，如意之所伏也。（魏源）
  讀了上面六句，你有怎樣的思考？請(qǐng)以其中的兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.3

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