2023-2024學(xué)年廣西南寧二中、柳鐵一中高三（上）調(diào)研語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        數(shù)字技術(shù)可以使歷史文化遺產(chǎn)以全新的方式永久保存，有利于傳承民族文化記憶。作為新時(shí)代文化建設(shè)重大基礎(chǔ)性工程，國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)已被納入國(guó)家“十四五”規(guī)劃，中國(guó)化遺產(chǎn)標(biāo)本庫(kù)、中華民族文化基因庫(kù)、中華文化素材庫(kù)等正在建設(shè)中。在這些文化數(shù)據(jù)庫(kù)中，關(guān)于文化遺產(chǎn)將按照一定標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)化存儲(chǔ)于服務(wù)器中，實(shí)現(xiàn)專業(yè)資源分類和系統(tǒng)資源整合，并可以通過(guò)有線電視網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)與千家萬(wàn)戶的連接。屆時(shí)，無(wú)論是單純地學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化，還是發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，抑或是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，都可以通過(guò)終端方便地從上述文化數(shù)據(jù)庫(kù)中查閱提取素材。
        在對(duì)文化遺產(chǎn)元素的應(yīng)用上，數(shù)字虛擬仿真等技術(shù)能夠推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)突破各種介質(zhì)、載體及時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意跨載體呈現(xiàn)、跨時(shí)空交互，從而為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)和新場(chǎng)景，同時(shí)也會(huì)拓展傳統(tǒng)文化傳播的邊界和想象力。
        目前，已有不少機(jī)構(gòu)借助5G、ARVR、人工智能等技術(shù)推出了大量數(shù)字文化精品。比如，北京冬奧會(huì)開幕式用激光與數(shù)字光影機(jī)械裝置，為觀眾呈現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”，讓中國(guó)文化的內(nèi)核得到完美表達(dá)。河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》系列節(jié)目，以“5G+AR”技術(shù)將虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)結(jié)合，將傳統(tǒng)文化與前沿科技創(chuàng)新交融，讓舞蹈國(guó)寶夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)，提升了傳統(tǒng)文化的穿透力。還有一些機(jī)構(gòu)利用數(shù)字技術(shù)推出實(shí)景游戲體驗(yàn)、博物館場(chǎng)景角色扮演等項(xiàng)目，給人們帶來(lái)別樣的文化體驗(yàn)。
        數(shù)字技術(shù)的加速應(yīng)用和迭代，深刻地影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)方式的創(chuàng)新以及優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給力度，成為激發(fā)文化建設(shè)活力的關(guān)鍵所在。隨著整個(gè)國(guó)家消費(fèi)升級(jí)步伐的加快，人們不再執(zhí)著于單純的物質(zhì)消費(fèi)，而更加看重文化消費(fèi)和精神體驗(yàn)，更在乎文化消費(fèi)品是否具有超出想象的創(chuàng)意性和直抵人心的感染力。豐富的文化遺產(chǎn)資源能夠?yàn)橄M(fèi)注入美學(xué)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)創(chuàng)新，助力消費(fèi)需求從“物質(zhì)型”向“精神型”轉(zhuǎn)變，而數(shù)字技術(shù)作為催化劑，能夠?qū)⑽幕匾远嘣绞綄?dǎo)入消費(fèi)領(lǐng)域，滿足人們新的消費(fèi)偏好、新的消費(fèi)場(chǎng)景要求，進(jìn)一步提升消費(fèi)品質(zhì)。
        需要注意的是，數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的影響并不完全是正面的、積極的。例如，在大眾流行文化的快速迭代中，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的“快”與傳統(tǒng)文化的“慢”之間形成較大反差，不是所有文化遺產(chǎn)都能幸運(yùn)地搭上數(shù)字技術(shù)快車，那些登不上數(shù)字技術(shù)快車的文化遺產(chǎn)可能會(huì)面臨更加嚴(yán)峻的生存危機(jī)。另外，在科技與文化的融合中，文化始終是內(nèi)核和靈魂，而數(shù)字技術(shù)只是工具和載體。可是，不少所謂的文化科技產(chǎn)品，雖然外表絢麗，也運(yùn)用了不少新技術(shù)，但沒有多少文化內(nèi)容。文化遺產(chǎn)成為其引流和營(yíng)銷的噱頭。
  （摘編自黃雋《數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)帶來(lái)了什么》）材料二：
        道根溯源，數(shù)字技術(shù)具有天然的優(yōu)勢(shì)，利用技術(shù)創(chuàng)新使得古籍的整理出版工作速度大大加快。古聯(lián)公司集合古籍愛好者建設(shè)運(yùn)營(yíng)古籍整理平臺(tái)，利用人工智能技術(shù)開發(fā)出古籍文字識(shí)別、自動(dòng)標(biāo)點(diǎn)、繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換等技術(shù)，不僅能夠減輕古籍整理者字字校對(duì)的負(fù)擔(dān)，更能將古籍文獻(xiàn)的文本內(nèi)容和圖像迅速轉(zhuǎn)換為數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，通過(guò)新媒體隨時(shí)隨地為讀者提供簡(jiǎn)體古籍文獻(xiàn)，大大縮短了古籍“重獲新生”的整理時(shí)間。同時(shí)，利用數(shù)字技術(shù)能節(jié)約讀者閱讀繁體古籍文字的時(shí)間，拉近古籍與讀者的距離。
        更進(jìn)一步而言，數(shù)字技術(shù)更新了古籍文獻(xiàn)的呈現(xiàn)形式?，F(xiàn)今，古籍文本的實(shí)物展示和整理出版日趨活躍，短視頻解讀古籍日益火熱，古籍?dāng)?shù)字化教材編寫逐步開展。古籍愛好者利用數(shù)字技術(shù)將古籍轉(zhuǎn)化為數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，通過(guò)短視頻、朗讀、音樂(lè)、書法等多種吸引讀者興趣的形式動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，如此一來(lái)，讀者可以通過(guò)多種形式靈活了解古籍的深厚思想內(nèi)容，推動(dòng)優(yōu)秀的典籍蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
        古籍“活”起來(lái)不能止步于此，如何更好利用數(shù)字技術(shù)讓古籍“活”起來(lái)傳下去呢？正如古聯(lián)公司未來(lái)所要努力的，在現(xiàn)有古籍?dāng)?shù)字化的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)多民族古籍文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，更應(yīng)當(dāng)開展跨學(xué)科人才培養(yǎng)和古籍?dāng)?shù)字化教材編寫等工作，建設(shè)起集古籍人才培養(yǎng)、資源整理出版、數(shù)字化創(chuàng)新于一體的平臺(tái)，真正做到數(shù)字技術(shù)“籍合”優(yōu)秀典籍；此外，還可以將古籍的圖文信息通過(guò)數(shù)字技術(shù)制作成文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)多種樣式提供消費(fèi)者使用。
  （摘編自王超《巧用數(shù)字技術(shù)，讓古籍“活”起來(lái)傳下去》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化十分重視，將其大數(shù)據(jù)體系建設(shè)納入國(guó)家“十四五”規(guī)劃，建立種文化數(shù)據(jù)庫(kù)。
  B.數(shù)字虛擬仿真等技術(shù)可推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)突破各種介質(zhì)、載體和時(shí)空界限，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)和新場(chǎng)景。
  C.數(shù)字技術(shù)的加速應(yīng)用和迭代對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)方式的創(chuàng)新具有決定性的作用，影響著整個(gè)國(guó)家消費(fèi)升級(jí)的步伐。
  D.人工智能對(duì)古籍文字識(shí)別、自動(dòng)標(biāo)點(diǎn)、繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換等提供了支持，使得人們整理古籍文獻(xiàn)的速度大大加快。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一第三段運(yùn)用例證法論證了數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承所產(chǎn)生的效果。
  B.材料一和材料二都談到了“數(shù)字技術(shù)與文化遺產(chǎn)的關(guān)系”，但二者的側(cè)重點(diǎn)并不相同。
  C.材料一指出了數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)影響的正反兩面性，使論證更理性，有思辨色彩。
  D.古聯(lián)公司在多民族古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)和人才培養(yǎng)方面取得了巨大的成就，做到了數(shù)字技術(shù)“籍合”優(yōu)秀典籍。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐“利用數(shù)字技術(shù)讓古籍‘活’起來(lái)傳下去”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.國(guó)家圖書館古籍館副館長(zhǎng)陳紅彥建議，將古籍保護(hù)設(shè)立為一級(jí)學(xué)科有效整合現(xiàn)階段相關(guān)學(xué)科資源。
  B.南京圖書館通過(guò)復(fù)刻古籍袁枚的（隨園食單》并拍成小視頻，讓古籍在網(wǎng)絡(luò)上火了一把。
  C.退休后的古籍修復(fù)師李英沒有像其他退休的人那樣去賞花踏青，而是在國(guó)家圖書館古籍館繼續(xù)文獻(xiàn)修復(fù)工作。
  D.祁縣圖書館從《昌黎先生集考異》一書中精選出十八枚印章作為棋子復(fù)活古代類游戲《十八子圍老虎》。
  （4）為什么說(shuō)“數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的影響并不完全是正面的、積極的”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）某地有一批古籍需要進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，請(qǐng)根據(jù)以上材料提兩點(diǎn)建議。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  棣 花
  賈平凹      商州的人，或許是常出門的，或許一輩子沒有走出過(guò)門前的大山，但是，棣花卻是知道的。棣花之所以出名，有各種各樣的說(shuō)法。文人界的，都知道那里出過(guò)商州唯一的舉人韓玄子，韓玄子當(dāng)年文才如何，現(xiàn)無(wú)據(jù)可查，但舉人的第八代子孫仍健在，民國(guó)初年就以畫虎聞名全州，至今各縣一些老戶人家，中堂之上都掛有他的作品。或立于莽林咆哮，或臥于石下眈眈。拳腳行的，都知道那里出過(guò)一個(gè)厲害角色，身不高四尺，頭小，手小，腳小，卻應(yīng)了“小五全”之相術(shù)，自幼習(xí)得少林武功。他的徒弟各縣都有，便流傳著他神乎其神的舉動(dòng)，說(shuō)是他從不關(guān)門，從不被賊偷，冬夏以坐為睡。一個(gè)大畫筆，一個(gè)硬拳腳為世人皆知。但那些小商小販知道棣花的，倒是棣花的集市。棣花的集市與別處的不同，每七天一次，早晨七點(diǎn)鐘人便涌集，一直到晚上十點(diǎn)人群不散。中午太陽(yáng)端的時(shí)辰，達(dá)到高潮，那人如要把棣花街?jǐn)D破一般。西至商縣的孝義、夜村、白楊店、沙河子，北上許家莊、油坊溝、苗溝、南到兩岔河、謝溝、巫山眉，東到茶坊、兩嶺、雙堡子，百十里方圓，人物，貨物，都集中到這里買賣交易。
        其實(shí)，棣花并不是個(gè)縣城，也不是個(gè)區(qū)鎮(zhèn)，僅僅是個(gè)十六個(gè)小隊(duì)的大隊(duì)而已。它裝在一個(gè)山的盆盆里，盆一半是河，一半是塬，村莊分散。河對(duì)面山上，有一奇景，人稱“松中藏月”。那月并不是月，是山峰，兩邊高、中間低，宛若一柄下弦月，而月內(nèi)長(zhǎng)滿青松，盡一摟粗細(xì)，棵棵并排，距離相等，可以從樹縫看出山峰低洼線和山那邊的云天。塬根各流出一泉，稱為“二龍戲珠”。其水冬不枯，夏不溢，甘甜清冽，供全棣花人吃、喝、洗、刷。泉水流下，注入正街后上百畝的池塘之中。這就是有名的荷花塘了。
        這里，一到臘月，廿三日是小年。晚上家家烙燒餅，那戲樓上便開戲了，看戲的涌滿了場(chǎng)子，孩子們都高高爬在大場(chǎng)四周的楊柳樹上，或廟宇的屋脊上。夏天里，秋天里收獲的麥秸堆、谷稈堆，七個(gè)八個(gè)地堆在東西場(chǎng)邊，人們就搭著梯子上去，將草埋住身子，一邊取暖，一邊看戲，常常就瞌睡了，一覺醒來(lái)，滿天星斗，遍地銀霜，戲不知什么時(shí)候早就散了。戲是老戲，演員卻是本地人，每一個(gè)角色出來(lái)，下邊就啾啾議論：這是誰(shuí)家的兒子，好一表人才；這是誰(shuí)家的媳婦，扮啥像啥；這是誰(shuí)家的公公，兒子孫子都一大堆了，還抬腳動(dòng)手地在臺(tái)上蹦跶。有一個(gè)三十歲演小丑的，在臺(tái)下說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴，可一上臺(tái)，口齒卻十分流利，這免不了叫臺(tái)下人驚奇；但使人看不上的是他兼報(bào)節(jié)目，卻總要學(xué)著普通話，因?yàn)檎f(shuō)得十分生硬，人稱“醋熘普通話”，他一報(bào)幕，下邊就笑，有人在罵：“呀，又聽洋腔了！”“醋熘熘，醋熘?！薄罢媸请y聽死了！”“哼，紅薯把他吃得變種了！”雖然就是這樣一些演員，但戲演得確實(shí)不錯(cuò)。這戲從廿三一直演到正月十六。
        到了正月初一，早晨起來(lái)吃了大肉水餃，各小隊(duì)就忙著收拾扮社火了。十六個(gè)小隊(duì)，每隊(duì)扮二至三臺(tái)，誰(shuí)也不能重復(fù)誰(shuí)，一切都在悄悄進(jìn)行，嚴(yán)加守密。只是鑼鼓家伙聲一村敲起，村村應(yīng)和，鼓是牛皮古鼓，大如蒲籃，銅鑼如篩，重十八斤，需兩人抬著來(lái)敲。出奇的是那社火號(hào)桿長(zhǎng)三尺，不好吹響，一村最多僅一兩人能吹。中午十二點(diǎn)一過(guò)，大塬上的鐘樓上五十噸的鐵鑄大鐘被三個(gè)人用榔頭撞響，十六個(gè)小隊(duì)就抬出社火在正街集中，然后由西到東，在大場(chǎng)上繞轉(zhuǎn)三匝，然后再由東到西。上塬，到雷家塬，再到石板溝，后返回正街。那社火被人山人海擁著，排在一起，各顯出千秋。十六個(gè)隊(duì)年年出眾的是西街村。東街村年年比不過(guò)西街村，這年臘月就重新打芯子，合計(jì)新花樣，做出了一臺(tái)“哪吒出世”，下邊是三張偌大的荷葉，一枝蓮莖，一指粗細(xì)，支楞楞，顫巍巍，長(zhǎng)五尺有二，上是一朵白中泛紅的盛妍荷花，花中坐一小孩，作哪吒模樣。一抬出，人人喝彩，大叫：“今年要奪魁了！”抬到正街，西街的就迎面過(guò)來(lái)，一看人家，又遜眼了。過(guò)來(lái)的是“孫悟空三打白骨精”，那大圣高出桌面一丈，一腳凌空前蹺，一腳后蹬，做騰云駕霧狀，那金箍棒握在手中，棒頭用尼龍繩空懸白骨精，那妖怪竟是不滿一歲的嬰兒所扮，抬起一走動(dòng)，那嬰兒就搖晃不已，人們?nèi)窟^(guò)去狂喊：“蓋帽了！”每一次經(jīng)過(guò)正街，沿街的單位就鞭炮齊鳴，若在某一家門前熱鬧，這叫“轟莊子”，最為吉慶，主人就少不了拿出一條好煙，再將一節(jié)二尺長(zhǎng)的紅綢子布纏在獅子頭上，龍首上，或社火上的孩子身上，耍鬧人就斜叼著紙煙，熱鬧得更起勁了。
        棣花就是這樣的地方，山美，水美，人美。所以棣花的姑娘從不愿嫁到外地，外地的姑娘千方百計(jì)要嫁到棣花。農(nóng)民辛辛苦苦勞動(dòng)，一月復(fù)一月，一年復(fù)一年。但辛苦得樂(lè)哉，壽命便長(zhǎng)。大都三世同堂；人稱“人活七十古來(lái)稀”，但十六個(gè)小隊(duì)，隊(duì)隊(duì)都有百歲老人。
  （有刪改）      （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開篇介紹棣花在商州很有名，而“棣花之所以出名，有各種各樣的說(shuō)法”。這些表明棣花有著多種鮮明的特點(diǎn)，豐富了棣花形象。
  B.文章以開市、散市時(shí)間說(shuō)明棣花的集市開市早、散市晚的特點(diǎn)；采用賦的手法寫集市覆蓋范圍。表明棣花在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中所處的地位。
  C.文章扮社火部分，介紹牛皮古鼓、銅鑼的大，寫出了棣花人的古樸大氣，又以每隊(duì)扮社火不能重復(fù)，都要悄悄進(jìn)行，表現(xiàn)棣花人的狡黠。
  D.文章寫棣花姑娘不愿外嫁、農(nóng)民“辛苦得樂(lè)哉”、當(dāng)?shù)厝藟勖L(zhǎng)的特點(diǎn)，呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)，淳樸而沒有市氣，令人向往。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章不僅寫了棣花現(xiàn)實(shí)中的人物群像，生活氣息濃厚，還采用白描手法勾勒棣花文武傳奇人物的形象，有著虛實(shí)相生的效果。
  B.第二段寫棣花自然景色，有視覺有味覺，有動(dòng)態(tài)有靜態(tài)，同時(shí)長(zhǎng)短句式相結(jié)合，整散句式相結(jié)合，創(chuàng)造出優(yōu)美的藝術(shù)境界。
  C.文章寫扮社火時(shí)，和一般散文寫法不同，除了抒情，還著力于敘述情節(jié)化。在情節(jié)起伏中寫出了社火節(jié)目精彩紛呈的特點(diǎn)。
  D.文章文風(fēng)樸實(shí)，展現(xiàn)棣花的自然、社會(huì)構(gòu)成形態(tài)。再現(xiàn)棣花的風(fēng)俗景象。但沒有展現(xiàn)出《秦腔》所表現(xiàn)的生存狀態(tài)和生存哲學(xué)。
  （3）第三段寫棣花演戲的情景時(shí)，運(yùn)用了多種手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）在賈平凹看來(lái)，有意思的散文全在于真情和趣味上。這篇文章是怎樣表現(xiàn)真情和趣味的？請(qǐng)從選材、立意角度分析。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        針灸法是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)暢氣血，從而達(dá)到防治疾病目的的中醫(yī)臨床治療學(xué)的方法，（①）。針刺法據(jù)記載誕生于四千年前的新石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)居于東方的遠(yuǎn)古居民臨海而居，很多人得了癰瘍病。為了消除病痛，（②），把膿血放出來(lái)，發(fā)現(xiàn)病就好了，于是砭石就成了當(dāng)時(shí)治療癰瘍病的工具，稱為“針砭”。艾灸法據(jù)記載也誕生于四千年前的新石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)居于北方的遠(yuǎn)古居民因居住環(huán)境寒苦而出現(xiàn)腹部寒涼和脹滿不消化癥狀，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)靠近火源或用溫?zé)岬臇|西熨燙能使病癥減輕，（③），這種技法被廣泛運(yùn)用。
        針刺和艾灸技術(shù)與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)和腧穴理論的結(jié)合，使針灸法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的重要方法，在治療疾病的過(guò)程中具有顯著效果。公元6世紀(jì)以后，針灸醫(yī)學(xué)先后傳到了朝鮮、日本、歐洲，并在使用中進(jìn)一步發(fā)展，至今已有190多個(gè)國(guó)家使用針灸法。我國(guó)獨(dú)具特色的針灸醫(yī)學(xué)成為世界醫(yī)學(xué)的重要組成部分，對(duì)全人類健康也起到了更廣泛的作用和影響。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）你的外國(guó)朋友Rose剛剛開始接觸中國(guó)文化，也不了解中醫(yī)。請(qǐng)根據(jù)第二自然段的內(nèi)容，嘗試給她介紹針灸法，不超過(guò)60字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．仔細(xì)觀察漫畫《亂石與精品》，閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  
        海邊矗立著兩座石像，造型生動(dòng)，設(shè)計(jì)精巧，成為當(dāng)?shù)匾坏懒聋惖娘L(fēng)景。可是，它們?cè)局皇呛＿呉粔K塊不起眼的粗礪原始的亂石而已。
        要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.6

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