2022-2023學(xué)年廣東省深圳市福田中學(xué)高三（上）第三次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一：
        文學(xué)與歷史是人類兩種源遠流長的文化形態(tài)，兩者有著緊密的聯(lián)系。通?！皻v史”既指過去發(fā)生的事件，也指關(guān)于歷史的記載即歷史學(xué)，還指與“自然”相對而言的人類“文化”或“文明”。文學(xué)可以對歷史進行表征，對歷史典籍所記載的故事進行借用與演義，書寫過去發(fā)生的事件，甚至可以成為歷史的見證等，更為重要的是文學(xué)可以表達對歷史的判斷或者反思，但是文學(xué)又有解構(gòu)歷史和超越歷史的沖動。
        我們先從文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)處來考察文學(xué)與歷史的關(guān)系。歷史與文學(xué)一個顯而易見的相通之處是敘事性。中國古代就非常重視歷史的敘事功能。唐代的劉知幾說：“夫史之稱美者，以敘事為先。至若書功過，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音?！泵绹鴮W(xué)者海登?懷特更認為歷史敘事具有意義建構(gòu)作用，歷史學(xué)家按照某種敘事秩序?qū)^去的事件進行了編排，使之呈現(xiàn)為當(dāng)下的樣子，“歷史敘事不僅是有關(guān)歷史事件和進程的模型，而且也是一些隱喻陳述，因而昭示了歷史進程與故事類型之間的相似關(guān)系，我們習(xí)慣上就是用這些故事類型來賦予我們的生活事件以文化意義的”。
        歷史與文學(xué)相通處之二似乎是想象性與情感性。“編年史的作者編撰較長歷史階段的著作時，必然面臨許多空白之處，他只能利用自己的才智和猜測來填充這些空白。”這里所說的“猜測”就是想象。我國古人認為歷史需要合理的想象。例如《左傳》中“晉靈公不君”中鉏麑自盡前的自白，清人紀昀通過申蒼嶺之口說：“度槐下之詞，渾良夫夢中之噪，誰聞之歟？”說起歷史的情感性，我們自然會想起陳寅恪晚年的嘔心瀝血之作《柳如是別傳》所勾畫的集悲苦、剛烈與才情于一體的傳奇女子柳如是，以至于新歷史主義代表人物懷特認為歷史也是詩性的行為，是一種想象性的文學(xué)活動。
        但是懷特?zé)o疑夸大了歷史的文學(xué)性。歷史終究是以記述事件為主，敘事技巧與想象在歷史編纂學(xué)中還是處于比較低的位置。而情感性在歷史寫作中的作用更是帶有比較大的爭議?？梢哉f，敘事性、想象性與情感性對于文學(xué)來說是整體的、必備的，而對于歷史來說則相對是次要的、附屬的。問題的關(guān)鍵還在于歷史的對象是實在的，文學(xué)的對象是虛擬的。歷史畢竟還“有一個獨立于歷史學(xué)家的歷史實在，它作為客觀給定物，過去和現(xiàn)在的所有歷史學(xué)家，盡管觀點不同，都可以討論它”。這個實在是可公度的，所有歷史闡釋可以進行有意義的比較、批評和判斷。文學(xué)則是虛擬的世界，沒有這個實在可以比較、批評和判斷。
        培根認為，文學(xué)超越歷史甚至哲學(xué)的地方在于，它不像歷史那樣依賴記憶或哲學(xué)那樣依賴理智，而是憑借想象，可以不根據(jù)事物的邏輯，既可以把自然狀態(tài)中不相干的事情聯(lián)系在一起，又可以把聯(lián)系在一起的事物分割開來，造成事物不合法的匹配和分離，形成一種“偽裝的歷史”。
        首先，文學(xué)可以借鑒歷史著作中的題材塑造歷史人物，描述歷史事件。其次，小說常常以過去發(fā)生的事件為對象，采用過去時，特別是歷史小說以歷史上真實存在的人物和事件為原型，其敘事的逼真性可以起到類似歷史讀本的作用。再次，從一般意義上來看，作家創(chuàng)造的文學(xué)世界與現(xiàn)實世界具有融通性，文學(xué)或多或少要參照現(xiàn)實世界，特別是再現(xiàn)型文學(xué)的紀實性可以形成準歷史風(fēng)貌及認知屬性。此外，在特定的情況下，文學(xué)可以補充微觀史實，保留集體記憶，成為歷史的見證。在西方的法律傳統(tǒng)中，見證相當(dāng)于目擊。文學(xué)藝術(shù)，不但有傳達見證的功能，更有以自身為見證人的任務(wù)。從上述幾個方面來看，文學(xué)的歷史表征從不同的角度重述了歷史，凸顯了事物的多種存在樣態(tài)，宣揚了美德，增加了美感。
  （摘編自汪正龍《重審文學(xué)的歷史維度——兼論文學(xué)與歷史的關(guān)系》）材料二：
        文學(xué)和歷史作為社會的意識形態(tài)，都是精神生產(chǎn)的產(chǎn)物。文學(xué)和歷史具有不可分割的相通性和互融性，這是因為歷史著作、歷史敘述與歷史話語往往滲透著文學(xué)式的虛構(gòu)、文學(xué)式的夸張語言及文學(xué)家的觀察與思考；而文學(xué)家、文學(xué)作品作為歷史的產(chǎn)物，也無法擺脫對歷史的依賴。
        從讀者和后人的角度來說，敘述歷史時摻進了虛構(gòu)的成分似乎是難以茍同的，因為在他們的記憶深處一向認為歷史是真實可信的。從文學(xué)與歷史的相互關(guān)系來看，中外很多史學(xué)家分析判斷歷史著作中虛構(gòu)的成因、文學(xué)的色彩，從而可以揭示出歷史與文學(xué)在“虛構(gòu)”這一問題上的共同性，進而探討文學(xué)創(chuàng)作與歷史寫作中的一般規(guī)律或相互的影響。司馬遷的《史記》和希羅多德的《歷史》是神話和民間故事入史的例子。它說明由于時代久遠，史料本身就是虛構(gòu)的。上古時代距今幾千年，人們難以認識，而神話和民間故事在人民口頭相傳中像滾雪球似的逐漸形成。它以幻想的形式，經(jīng)過不自覺的藝術(shù)加工反映自然界和社會生活，所以神話實際上是上古勞動人民思想觀念的反映。這既是文藝，又是歷史的影子，是歷史上突出片段的記錄。上古歷史就是依靠對神話傳說的去偽存真、去粗取精，才構(gòu)成了今天我們所認識的上古世界。
  （摘編自張玉雁《試論文學(xué)與歷史的關(guān)系定位》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.歷史與文學(xué)的關(guān)系并非是完全隔離的，而是有著諸多的關(guān)聯(lián)之處，但不能過度夸大歷史的文學(xué)性。
  B.文學(xué)是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，所以文學(xué)創(chuàng)作不能形成類似歷史的認知效應(yīng)和超越歷史的敘述效果。
  C.懷特認為，歷史學(xué)家通過重建歷史敘事，昭示歷史進程與故事類型的關(guān)系，賦予生活事件以意義。
  D.所有歷史闡釋可以進行有意義的比較、批評和判斷，但文學(xué)因是虛擬的世界而沒有“實在”來進行比較、批評和判斷。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是

   

  
  A.文學(xué)家、文學(xué)作品作為歷史的產(chǎn)物，有可能擺脫對歷史的依賴。
  B.文學(xué)無論何時都可以補充微觀史實，保留集體記憶，成為歷史的見證。
  C.文學(xué)應(yīng)根據(jù)事物的邏輯，把自然狀態(tài)中不相干的事情聯(lián)系在一起。
  D.神話和民間故事經(jīng)過不自覺的藝術(shù)加工反映自然界和社會生活。
  （3）下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.《史記》中，司馬遷在描寫屈原以及李廣父子時，傾注了無限同情。
  B.《三國演義》豐富了人們對諸葛亮、劉備等三國歷史人物和“火燒赤壁”“六出祁山”等歷史事件的基本認知。
  C.《雷雨》情節(jié)扣人心弦、語言精練含蓄，人物各具特色，是中國現(xiàn)代話劇成熟的標志。
  D.德國詩人保羅?策蘭作為猶太幸存者，以其《死亡賦格》表達對納粹大屠殺的體驗，成為二戰(zhàn)后“見證文學(xué)”的代表。
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）《春秋》記載鄭莊公與共叔段相爭僅“夏五月，鄭伯克段于鄢”一句，而《左傳》將其擴為一篇長文，文中鄭莊公與母親有隙后“隧而相見”、冰釋前嫌的情節(jié)尤為動人，請結(jié)合材料分析這種敘述差異。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  返回路上
  劉醒龍      孫四海和張英才走攏去，見余校長拄著一根樹枝靠在路邊石頭上。
        余校長苦笑著說，他將最后一名學(xué)生送到家，天就黑了，返回時，路過一處田垅，明明看見一個人在前面走著，還叼著一只煙頭，火花一閃一閃的。他快走幾步，想攆上去找個做伴的。到了近處，他一拍那人的肩頭，覺得特別冰涼，像塊石頭。他仔細一打量，果然是塊石頭，不僅是塊石頭，還是塊墓碑。他心里一慌，腳下亂了，一連跌了幾跤，將膝蓋摔得稀爛。
        余校長說：“我想等個熟人做伴，回去看個究竟?！?br />      孫四海說：“我們?nèi)タ纯矗銇G下什么沒有?！?br />      張英才知道這風(fēng)俗，人走夜路受到驚嚇，一定要趕緊回去找一找，以免有魂魄失散了，人會大病一場。
        回去一找，果然是座墓碑，而且還是老村長的。界嶺小學(xué)就是當(dāng)年老村長拍板，讓全村人勒緊褲腰帶修建的。過去余校長常嘆息說，若是老村長在世，學(xué)校也不至于像現(xiàn)在這種破樣子。嘆息歸嘆息，大家也都體諒老村長的為難之處，他自己的大女兒生下來就是女苕（湖北方言，愚蠢之意）。老村長卻不承認，非說是讀書少了。這也是老村長堅持要在界嶺修建小學(xué)的重要原因。老村長在位時勉強張羅將女兒嫁了人，生了葉碧秋。葉碧秋過了啟蒙年紀，九歲才報名上學(xué)。
        這時，孫四海開口說：“老村長，你愛教育愛學(xué)校我們都曉得，可你這樣做就是愛過頭了，你要是將余校長嚇出毛病來，事情就會非常糟糕。您老的外孫女葉碧秋早就上學(xué)了，書也讀得很好，我們都有信心，覺得她一定能夠考上大學(xué)。你要想愛得正確，就請保佑我們這些民辦老師早點轉(zhuǎn)正吧！”
        余校長在一旁說：“孫主任，你可別像鄧校長，為了轉(zhuǎn)正，不論是神是鬼，見到了就燒香磕頭。”
        孫四海苦笑一聲：“我這是開玩笑?！?br />      余校長說：“人家死了多年，你還敢與他開玩笑，這也怪老村長當(dāng)初太寵你。他將你從別的村弄過來當(dāng)老師時，大家都以為是招上門女婿，兩個女兒由你選哩！”
        孫四海說：“老村長如果真的開口，說不定我會答應(yīng)他，那樣的話，我也算有個家了，不至于到現(xiàn)在還是一個人睡覺，全家人做夢?！?br />      余校長說：“這話又說過頭了，小心有人聽了心里難過?！?br />      于是大家又說起墓碑的事。老村長的墳?zāi)乖缇驮谶@條路上。當(dāng)年下葬時，余校長還站在新墳前親自念過祭文。怪就怪連余校長都會在視覺上出錯。余校長說，這種事山里常發(fā)生，不用大驚小怪。
        大家剛剛平靜下來，墓地里忽然傳出一種像是女鬼的笑聲，說哭不是哭，說笑不是笑，聽起來很近，找起來很遠，最恐怖的是，每一聲響到最后，都會在一種猙獰的感覺中變得虛無縹緲。
        從來只將鬼神當(dāng)成笑談的張英才，下意識地一把摟住孫四海的腰。孫四海也沒有沉住氣，同樣一把摟住余校長的腰。余校長站在最前面，沖著黑糊糊的墓地吼了一聲：“我們都是知識分子，你就不要用這一套來嚇唬人了！”
        黑暗中真的走出一個人來。在暗處發(fā)出怪笑的女人，竟然是葉碧秋的母親，也就是老村長的大女兒。
        余校長和孫四海曉得她是個女苕，也不好生氣，只問她這么晚躲在這里干什么。
        葉碧秋的母親嘿嘿一笑，說自己想爸了，順便將最近學(xué)會的一篇課文，背誦給他聽。說話時，她很得意地亮了亮手里拿著的小學(xué)一年級課本。
        哭笑不得的余校長讓開路，由她先走。
        余校長他們說著話，就到了鄧有米的家。余校長在門外喊了一聲，成菊出來答應(yīng)，鄧有米還沒有回來。鄧有米送學(xué)生的路最遠，有個學(xué)生離學(xué)校足有十里。來回一趟整整二十里，三個人進屋去說了一會兒話，鄧有米就在外面叫門。開門進屋，四人一湊情況，不由得嚇了一跳。
        真是蹊蹺事不湊成一堆，就算不上蹊蹺。鄧有米將最后一名學(xué)生送回家后，轉(zhuǎn)身剛繞過一座山嘴，狼群就迎面沖過來。他嚇得不知所措，站在路中間一動也不動。那些狼也怪，像趕什么急事，一個接一個擦身而去，連聞也不聞他一下。其中一只小狼，被兩邊的大狼夾著沒路可走，竟然直接從鄧有米胯下鉆了過去。鄧有米讓大家聞一下。幾個同事站在那里沒有動，倒是成菊，彎下腰，真的往他襠里嗅了一陣。站直了時，見孫四海在笑，她也忍不住笑。鄧有米跑了二十里山路，出了許多臭汗，分不清是狼臊，還是人臊。
        鄧有米先前對張英才說成菊的丹鳳眼被狼舔成疤痢眼，因為張英才的疑問改口說不一定真的是狼，也可能是野狗。這一次他又說遇到了狼，張英才馬上認真地說，以界嶺這片大山所存在的食物鏈，不太可能繁衍出一群狼。鄧有米遇上的野獸，頂多是從小就沒有人馴養(yǎng)的野狗。鄧有米再次認同了張英才的話。
        孫四海一聽就說起風(fēng)涼話，界嶺小學(xué)的教學(xué)計劃應(yīng)該修訂一下，增加對指狗為狼或者指狼為狗這一新典故與新成語的專題教育。
        說到這兒，大家都在笑。
        成菊揉著淚汪汪的眼睛說：“真是應(yīng)了老古話，窮光蛋也有個窮福分?！?br />（選自長篇小說《天行者》，題目為臨時所加，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．余校長看到一個人叼著火花一閃一閃的煙頭在前面走，這是他受到驚嚇后出現(xiàn)的錯覺。
  B．余校長察覺到老村長的大女兒就在附近，所以就勸孫四海不要再提老村長和她的事情。
  C．葉碧秋的母親來到老村長墳前背誦新學(xué)的課文給他聽，這一情節(jié)緊扣當(dāng)年老村長的心愿。
  D．成菊聞?wù)煞蛏砩蠚馕兑源_認鄧有米是否遇到狼群的情形，使異常沉悶的氣氛輕松起來。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說塑造了余校長、孫四海、鄧有米和張英才等民辦教師的群體形象，他們身上既有從教者的共性，又有鮮明的個性特征。
  B．當(dāng)聽到恐怖的“女鬼的笑聲”時，張英才摟住孫四海的腰，孫四海又摟住余校長的腰，這一細節(jié)真實再現(xiàn)了兩人受到驚嚇的情形。
  C．鄧有米送學(xué)生到家返回途中遇到狼群一事成為大家熱議的話題，掀起了一個小的高潮，可見小說在敘事技巧上非常講究。
  D．孫四?！澳氵@樣做就是愛過頭了”，余校長“我們都是知識分子”，張英才“食物鏈”等，這些人物語言給人以身份代入感。
  （3）小說寫余校長夜撞老村長墓碑和人們夜聞“女鬼的笑聲”有何作用？請結(jié)合文本簡要概括。
  （4）有讀者讀完《天行者》后評價說，小說表現(xiàn)了民辦教師的艱難、善良與責(zé)任，語言質(zhì)樸無華。請結(jié)合文本談?wù)勀銓@些評價的看法。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        與大自然各種爭奇斗艷的植物相比，作為菌藻群落存在的地衣顯得有些“另類”。早在侏羅紀之前，①        ，所以地衣堪稱現(xiàn)存生物的“老大哥”。地衣是真菌孢子與藻類或藍綠細菌藻在合適的環(huán)境下經(jīng)過自然選擇的產(chǎn)物。與綠藻共生的肺衣類，在喜馬拉雅和橫斷山地區(qū)高海拔濕冷原始森林中②        ，民間俗稱“青蛙皮”或“老龍皮”，其食藥用歷史久遠。
        研究發(fā)現(xiàn)了11個新物種，且都發(fā)生于晚中新世之后，其中10個新物種均發(fā)現(xiàn)于我國喜馬拉雅和橫斷山區(qū)。研究還澄清了東亞綠藻類肺衣共有21種，其中喜馬拉雅和橫斷山區(qū)有15種，③        ，因此這里也是綠藻類肺衣在東亞的多樣性分布中心。
        研究還構(gòu)建了綠藻類肺衣的進化樹，推算出它們起源于中新世中期的東亞，喜馬拉雅和橫斷山隆起所形成的復(fù)雜生態(tài)小環(huán)境，或許為綠藻類肺衣提供了多樣生命形式繁衍的樂園，同時也可能為一些孑遺類地衣提供了避難所。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）下列選項中，加點的詞語和文中“避難所”所用修辭手法都相同的一項是

   

  
  

  A．①笠是兜鍪蓑是甲	②糞土當(dāng)年萬戶侯
  B．①安能摧眉折腰事權(quán)貴	②方象為賓客
  C．①柔情似水，佳期如夢	②終歲不聞絲竹聲
  D．①與爾同銷萬古愁	②指如削蔥根
  組卷：0引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人說，青春無非是兩個動作：一個是體能動作“引體向上”，一個是戰(zhàn)術(shù)動作“低姿匍匐”。
        青春本來的屬性是向上的，就像沐浴著陽光生長的幼苗，有一種力量拔著自己向上生長，可以熱烈，可以張揚，可以逆風(fēng)飛翔，可以破障奔跑；這是引體向上的青春。
        但有時青春也可以不必那么張揚，不必總在追求高光射刻，青春可以是潛伏的，可以是蓄勢待發(fā)的，可以是韜光養(yǎng)晦的，貼近大地，丈量大地，做一個匍匐前進的孤勇者，這是低匍匐的青春。
        那么，什么樣的青春是值得過的？
        對此，你有怎樣的感悟與思考？回望既往的中學(xué)時光，立足當(dāng)下的備考拼搏，展望即將開始的大學(xué)生活，請寫一篇文章，表達你對上述問題的思考和感悟。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。
  組卷：39引用：12難度：0.5

  解析