2021-2022學(xué)年廣西河池市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        人民是歷史的創(chuàng)造者，是城市發(fā)展的共建主體、城市運(yùn)行的共治主體、城市成果的共享主體，建設(shè)高水平的人民城市是推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化的核心目標(biāo)。城市是由多要素、多領(lǐng)域構(gòu)成的復(fù)雜有機(jī)體，城市發(fā)展涉及政治與治理、經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)，社會與文化、生態(tài)與環(huán)境等諸多領(lǐng)域。但不論城市的構(gòu)成與發(fā)展如何復(fù)雜，空間都是城市的第一感性特征、第一對象化實(shí)在。不能以空間方式落地的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等政策往往會流于抽象，沒有空間內(nèi)容，空間權(quán)利不普惠、不均等的城市往往不是真實(shí)的人民城市。建設(shè)人民城市，尤其需要關(guān)注空間落地問題、空間實(shí)現(xiàn)方式。
        在《烏托邦》中，莫爾就設(shè)想過人們共同擁有土地、均等享有住宅等空間，沒有城鄉(xiāng)差別，沒有貧富差異的社會與城市。在莫爾看來，實(shí)現(xiàn)土地等空間的共同所有、人民所有是減少社會沖突、實(shí)現(xiàn)社會和諧、營建美好生活的重要基礎(chǔ)。在《論土地國有化》中，馬克思認(rèn)為，“土地只能是國家的財產(chǎn)”，土地私有制是導(dǎo)致土地得不到可持續(xù)合理使用，加深社會惡性競爭，使財富向少數(shù)人集中，貧富差距加大的重要原因。在《論住宅問題》中，恩格斯認(rèn)為，面對住宅短缺等空間問題，根本的“解決辦法在于消滅資本主義生產(chǎn)方式，由工人階級自己占有全部生活資料和勞動資料”。也就是說，沒有土地、住宅等空間的共同所有、社會所有，放任空間的無限私人性、私有化、資本化，必然加深兩極分化、階級對立；沒有空間的社會化、公共化，也就沒有人民的美好生活。
        以人為核心的新型城鎮(zhèn)化推進(jìn)過程，即人民城市的建構(gòu)過程，也就是不斷擴(kuò)大、完善、規(guī)范人民的城市權(quán)利的過程。城市權(quán)利由經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利、文化權(quán)利、社會權(quán)利、生態(tài)權(quán)利、空間權(quán)利等構(gòu)成。在多樣城市權(quán)利的相互作用中，空間權(quán)利是城市權(quán)利的基礎(chǔ)內(nèi)容，是城市權(quán)利是否真實(shí)、能否實(shí)現(xiàn)的第一感性指標(biāo)?？臻g歸屬、空間生產(chǎn)、空間治理、空間收益等權(quán)利的正義性、公正性、公共性，是衡量人民城市質(zhì)量高低的基本指標(biāo)。
        城市空間包括城市發(fā)展中所涉及、所營建的土地、建筑、道路、廣場等。人民擁有良好城市權(quán)利的重要表現(xiàn)，是人民對土地、建筑、道路等空間共同擁有規(guī)劃、建設(shè)、收益、處置、治理等權(quán)利。建設(shè)以人民為中心的空間權(quán)利，既需要逐步拓展空間權(quán)利的范圍，也需要規(guī)范空間權(quán)利的實(shí)現(xiàn)方式，不斷提升空間的均等化水平。防范空間權(quán)利的差異過大、差異固化，不斷推進(jìn)空間權(quán)利的總體提升、普惠化、均等化，對建設(shè)高水平的人民城市具有基礎(chǔ)意義。
  （陳忠、徐延民《城市建設(shè)的空間哲學(xué)思考》）材料二：
        （一）指導(dǎo)思想
        以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中、四中、五中全會精神，牢固樹立和貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色，開放、共享的新發(fā)展理念，全面落實(shí)構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局要求，堅(jiān)持從社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展出發(fā)，以“上海2035總體規(guī)劃”為引領(lǐng)，著眼于謀劃超大城市整體戰(zhàn)略布局和城鄉(xiāng)空間新格局，按照獨(dú)立的綜合性節(jié)點(diǎn)城市定位，統(tǒng)籌新城發(fā)展的經(jīng)濟(jì)需要、生活需要、生態(tài)需要、安全需要，將新城建設(shè)成為引領(lǐng)高品質(zhì)生活的未來之城，全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長極，推進(jìn)人民城市建設(shè)的創(chuàng)新實(shí)踐區(qū)、城市數(shù)字化轉(zhuǎn)型的示范區(qū)和上海服務(wù)輻射長三角的戰(zhàn)略支撐點(diǎn)。
        （二）基本原則
        1．堅(jiān)持高點(diǎn)定位，落實(shí)新發(fā)展要求。按照產(chǎn)城融合、功能完備、職住平衡、生態(tài)宜居、交通便利、治理高效的要求，將新城建設(shè)成為“最現(xiàn)代”“最生態(tài)”“最便利”“最具活力”“最具特色”的獨(dú)立綜合性節(jié)點(diǎn)城市。在生態(tài)文明思想和總體國家安全觀指導(dǎo)下，推進(jìn)新城規(guī)劃，建設(shè)、管理，借鑒現(xiàn)代城市發(fā)展的先進(jìn)理念和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，面向未來打造宜居城市、韌性城市、智能城市，使新城更健康、更安全、更宜人。
        2．堅(jiān)持以人民為中心，落實(shí)人民城市理念?；貞?yīng)人民群眾對良好人居環(huán)境的向往和需求，重點(diǎn)關(guān)注人居品質(zhì)提升，在公共服務(wù)設(shè)施覆蓋、交通和市政基礎(chǔ)設(shè)施提升、歷史文化傳承、生態(tài)環(huán)境治理、城市特色空間營造等方面創(chuàng)新突破，破解制約發(fā)展、群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，優(yōu)先推進(jìn)顯示度高、獲得感明顯的重大民生項(xiàng)目。創(chuàng)新治理方式，提升新城科學(xué)化、精細(xì)化，智能化管理水平。
        3．堅(jiān)持改革創(chuàng)新，增強(qiáng)系統(tǒng)觀念。破除制約新城發(fā)展的體制機(jī)制障礙，通過管理創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，持續(xù)增強(qiáng)新城發(fā)展動力和活力，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活、實(shí)現(xiàn)高效能治理。統(tǒng)籌好整體和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、發(fā)展和安全、形態(tài)和功能、戰(zhàn)略突破和整體推進(jìn)的關(guān)系，堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境，基礎(chǔ)設(shè)施和重大社會事業(yè)項(xiàng)目建設(shè)先行，堅(jiān)持新城建設(shè)與城市管理并重，堅(jiān)持新城發(fā)展與鄉(xiāng)村振興同步。
        4．堅(jiān)持因地制宜，形成發(fā)展合力。遵循城市發(fā)展規(guī)律，結(jié)合新城自然稟賦，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展條件，在服務(wù)國家戰(zhàn)略和上海發(fā)展全局中找準(zhǔn)定位和比較優(yōu)勢，聚焦重點(diǎn)地區(qū)建設(shè)和重大項(xiàng)目帶動，有序推進(jìn)新城規(guī)劃建設(shè)。強(qiáng)化“以區(qū)為主、市區(qū)聯(lián)動”的工作機(jī)制，落實(shí)各區(qū)政府和管委會推進(jìn)新城規(guī)劃建設(shè)的主體責(zé)任，充分發(fā)揮市級部門的支持保障作用，形成推進(jìn)新城規(guī)劃建設(shè)的工作合力。
  [摘編自《上海市城市總體規(guī)劃（2017～2035年）》]（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．國家制定經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等政策時，必須以空間方式落地，否則就會流于抽象，無法真正造福社會，造福人民。
  B．歷史上的烏托邦曾是人類理想的社會，人們共同擁有土地、均等享有住宅等空間，沒有城鄉(xiāng)差別，沒有貧富差異，社會和諧。
  C．空間權(quán)利建設(shè)必須以人民為中心，逐步使空間權(quán)利的范圍得以拓展，空間權(quán)利的實(shí)現(xiàn)方式得以規(guī)范，提升空間的均等化水平。
  D．通過管理創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，就可以破除制約新城發(fā)展的體制和機(jī)制障礙，持續(xù)增強(qiáng)新城發(fā)展動力和活力，從而實(shí)現(xiàn)高效能治理。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．馬克思的《論土地國有化》和恩格斯的《論住宅問題》兩篇文章，都旗幟鮮明地反對土地私有制，主張土地公有。
  B．重大項(xiàng)目建設(shè)決策，聽證和公示，體現(xiàn)了人民對土地，建筑、道路等空間共同擁有規(guī)劃，建設(shè)、收益、處置、治理等權(quán)利。
  C．新城規(guī)劃建設(shè)，必須遵循城市發(fā)展規(guī)律，結(jié)合自身客觀條件，在服務(wù)國家戰(zhàn)略和上海發(fā)展全局中找準(zhǔn)定位，比較優(yōu)勢。
  D．大型城市是未來城市發(fā)展的方向，它能統(tǒng)籌新城發(fā)展的經(jīng)濟(jì)需要、生活需要、生態(tài)需要、安全需要，引領(lǐng)高品質(zhì)生活。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“人民城市建設(shè)”的一項(xiàng)是

   

  
  A．實(shí)施住房保障，改造棚戶區(qū)
  B．高于銀行利率發(fā)行地方債券
  C．整修道路，增加公共停車泊位
  D．市區(qū)生活垃圾分類實(shí)現(xiàn)全覆蓋
  （4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給“人民城市”下一個簡要定義。不超過60個字。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  蕭紅帶我回到身后的村莊
  孫惠芬      遇到蕭紅，是1986年。這一年3月，我在《上海文學(xué)》上發(fā)表了短篇小說《小窗絮語》，小說寫一個青年在城里讀了兩年書之后再回到鄉(xiāng)下家里的煩惱心緒，她聞不慣鄉(xiāng)村戀人身上濃烈的化肥氣味，聽不慣奶奶、父母哥嫂隨地吐痰的聲音，更不接受原來有著遠(yuǎn)大理想的閨中密友已結(jié)婚生子、被活生生拉進(jìn)泥土的現(xiàn)實(shí)……想不到，小說發(fā)表之后，一個讀者專程驅(qū)車從大連開發(fā)區(qū)來莊河見我，還帶來一位熱愛小說的朋友，那位朋友送給我一本蕭紅的《呼蘭河傳》。
        與慕名而來的朋友究竟說了什么，全然記不得了，惟一記得的就是把他們送走后，封皮上“呼蘭河傳”四個字向我閃爍著急盼盼的眼神。在那個遮蔽了窗簾的昏暗的宿舍小屋，我徹夜無眠，像吸附在一塊磁石上的鐵屑，隨著磁石的移動微微顫抖：一到冬天就裂了口子的大地，一到春天就陷進(jìn)泥漿的馬車，只有秋天才熱鬧起來的山野，還有漏雨的粉房，荒涼的草房人家，還有祖父、祖母，還有在大街上自由串動的蜻蜓、螞蚱、小燕子，分布在小城街頭的金銀首飾店、布莊、茶莊、彩紙鋪……我不知道是被游走在文字里自由自在的靈魂打動，還是被鑲嵌在荒蠻大地上的孤獨(dú)寂寞感染，我一經(jīng)走進(jìn)去，便再也不能自拔。第二天早上，當(dāng)我睜著一雙熬紅了的雙眼爬起來上班，我的眼前，已經(jīng)站立起另一個村莊。她坐落在盆地中央，前后街兩排草房，她前邊有兩條細(xì)長的河谷，河谷兩岸長著豐沛的野草，她就是生我養(yǎng)我的遼南鄉(xiāng)村山咀子。
        1986年，通過蕭紅，我看到了自己的村莊。我的村莊一直都在，它叫莊河，莊河，莊莊有河，所有的河谷都通著大海。我故鄉(xiāng)的河谷，兩岸長滿了野草，順長滿野草的河谷向東南方向走，不出一小時就能走到海邊小鎮(zhèn)，那小鎮(zhèn)叫青堆子。在鄉(xiāng)下呆得寂寞厭倦時，被父母管束得喘不過氣時，我就順河谷小道逃往青堆子小鎮(zhèn)，叛逆的情緒往往隨著河谷岸邊的野草一起搖曳。我初始寫作，抒寫的就是這種急于逃離的叛逆情緒。雖然在這種情緒中，也觸及到村莊的人和事，也描繪過大街、土地、山野、草叢，可我的情感是厭惡的，憎恨的，我對村莊人事景致的書寫是下意識的。朋友喜歡《小窗絮雨》，或許是他看到了那里邊下意識的部分；朋友的朋友送來《呼蘭河傳》，或許是覺得我下意識書寫的村莊和蕭紅筆下的村莊有點(diǎn)像，可他們不知道，他們喚醒了我對屬于自己的那個河谷村莊的感情——那天早上，當(dāng)我滿眼都是我故鄉(xiāng)的村莊河谷，河谷兩岸豐沛的野草，一股摯熱的溪流涌進(jìn)眼角，我一瞬間熱淚盈眶。
        傷害同樣來自于1986年。這一年5月，我從一個臉朝黃土背朝天的農(nóng)民搖身一變，成了擁有城市戶口的城里人，成了天天在文化館上班的文化人，可是野草一樣在山野里長大的我，對按時上下班，對程序和秩序有著天然的抵觸；尤其受過教育的小城文化人的假模假式，為一件小事反復(fù)爭議、不斷重復(fù)的無聊會議……我備感壓抑，甚至得了嚴(yán)重的失眠癥。就在這個我失眠最厲害的時期，《呼蘭河傳》讓我看到了自己的河谷村莊——無異于讓一株在鄉(xiāng)野上搖搖晃晃生長了20多年的野草，回到了那片自由的土地。
        我不知道，當(dāng)年驅(qū)車而至的來訪者，是不是心靈的自由在喧囂的開發(fā)區(qū)備受壓抑，才在我無意識寫到的村莊里找到寄托？也不知道，那位送我《呼蘭河傳》的朋友，是不是從我的作品里了解了我的壓抑，才有意讓蕭紅帶我回到身后的村莊？或者，是他們覺得作為一個寫作者，必須知道我是誰，我的故鄉(xiāng)在哪里，才能在文字里建立起一個自由的藝術(shù)王國？我只知道，在我剛剛開始寫作的時候，有陌生人專程為我送來蕭紅的書，是老天的眷顧，是上帝的垂青，是命運(yùn)的奇跡。
  （有刪改）（1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《呼蘭河傳》里的村莊，既荒蠻又充滿生機(jī)，文字里有蕭紅自由自在的靈魂，本文作者讀了蕭紅的《呼蘭河傳》便不能自拔。
  B．蕭紅在《呼蘭河傳》里所描寫的村莊，和作者故鄉(xiāng)的村莊河谷有點(diǎn)像，但作者在《小窗語》里所表達(dá)的感情與蕭紅不盡相同。
  C．作者借對村莊的歌頌，無情地批判了城市里虛偽的程序和秩序，以及城市人的假模假樣，表達(dá)了回歸自然、回歸田園的思想傾向。
  D．農(nóng)村的野性和自由，遠(yuǎn)離虛偽和矯情，它可以養(yǎng)育人健康的精神，青年應(yīng)該帶著故鄉(xiāng)的離故鄉(xiāng)?；蛲断蛐律?，而不能讓靈魂也逃離故鄉(xiāng)。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開篇介紹《小窗絮語》，便于引出讀者送書一事，為全文的敘寫奠定基礎(chǔ)，限定寫作方向，也為下文的自我剖析和深刻反思留下伏筆。
  B．劃線句“傷害也同樣來自于1986年”在文中僅具有啟下的作用，這一句作為段首中心句，領(lǐng)起本段文字的敘述，并概括了主要內(nèi)容。
  C．“‘呼蘭河傳’四個字向我閃爍著急盼盼的眼神”一句，將無生命的封面題字人格化，形象地表現(xiàn)了“我”急于閱讀《呼蘭河傳》的心情。
  D．文章最后用排比短語贊頌?zāi)吧说乃蜁袨?，突出了感激之情和《呼蘭河傳》對自己的影響，也照應(yīng)開篇，使首尾圓合，渾然一體。
  （3）作者為什么要說“1986年，通過蕭紅，我看到了自己的村莊”？
  組卷：9引用：1難度：0.3

  解析

二、古代詩文閱讀（41分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        淳化五年九月壬申，以襄王元侃為開封尹，改封壽王。帝在位久，儲貳未立。初馮拯等上疏言之帝怒斥之嶺南中外無敢復(fù)言者至是寇準(zhǔn)自青州召為左諫議大夫入見帝曰朕諸子孰可以付神器者準(zhǔn)曰：“陛下為天下?lián)窬?，謀及婦人中官，不可也。謀及近臣，不可也。唯陛下?lián)袼愿碧煜峦??！钡蹅a首久之，屏左右曰：“襄王可乎？”準(zhǔn)曰：“知子莫若父。圣意既以為可，愿即決定?！彼煲栽殚_封尹，封壽王。元侃，帝第三子。呂中曰：“準(zhǔn)之言真萬世法也?！?br />      至道元年八月壬辰，詔立壽王元侃為皇太子，更名恒，大赦。太子既立，廟見還宮，京師民擁道喜躍曰：“少年天子也。”帝聞之不懌，召寇準(zhǔn)謂曰：“人心遽屬太子，欲置我何地。”準(zhǔn)再拜賀曰；“此社稷之福也?！钡畚颍胝Z后嬪，宮中皆前慶。帝喜，復(fù)出，延準(zhǔn)飲，極醉而罷。以李至，李沆并兼太子賓客，詔太子以師傅禮事之。
        三年二月辛丑，帝不豫。宣政使王繼恩忌太子英明，陰與參知政事李昌齡、知制誥胡旦等謀立楚王元佐。三月癸巳，帝崩，年五十九。時，皇后令王繼恩召呂端，端知有變，即紿繼恩入書閣，鎖閉之。亟入宮，后問曰：“宮車已晏駕，立嗣以長，順也。今將如何？”端曰：“先帝立太子正為今日，豈容更有異議?！焙竽?，乃奉太子至福寧殿即位，垂簾引見群臣。端平立殿下，不拜，請卷簾，升殿審視，然后降階率群臣拜焉。初，帝欲以端為相，或曰：“端為人胡涂。”帝曰：“端小事胡涂，大事不胡涂?！睕Q意用之。時同列奏對多異議，惟端罕所建明。一日，內(nèi)札戒諭：“自今中書必經(jīng)呂端參酌，乃得聞奏?！蔽逶录仔纾懼\立楚王之罪，貶李昌齡為忠武行軍司馬。降王繼恩為右監(jiān)門衛(wèi)將軍，均州安置。胡旦除名，長流潯州。
  （節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?至道建儲》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．初/馮拯等上疏言之帝/怒斥/之嶺南/中外無敢復(fù)言者/至是/寇準(zhǔn)自青州召為左諫議大夫/入見/帝曰/朕諸子孰可以付神器者/
  B．初馮拯等上疏言之/帝怒/斥之嶺南/中外無敢復(fù)言者/至是寇準(zhǔn)自青州召為左諫議大夫/入見帝/曰/朕諸子孰可以付神器者/
  C．初/馮拯等上疏言之/帝怒/斥之嶺南/中外無敢復(fù)言者/至是/寇準(zhǔn)自青州召為左諫議大夫/入見/帝曰/朕諸子孰可以付神器者/
  D．初/馮拯等上疏言之帝/怒斥之嶺南/中外無敢復(fù)言者/至是寇準(zhǔn)/自青州召為左諫議大夫/入見帝/曰/朕諸子孰可以付神器者/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．壬申：干支紀(jì)日法，它同干支紀(jì)年法，用干支相匹配來記錄日序，始于甲子終于癸戌。
  B．儲貳：亦做“儲二”“儲副”，即太子，是預(yù)定繼承君位的皇子，一般為皇帝的嫡長子。
  C．社稷：社為土神，稷為谷神。以農(nóng)為本時代的原始崇拜物，后來就被用來借指國家。
  D．晏駕：與文中的“崩”均為皇帝去世的諱稱，漢以前多用“晏駕”，漢以后多用“駕崩”。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．宋太宗久在帝位，卻沒有建立儲君，引發(fā)朝臣擔(dān)心和議論，因?yàn)榻▋κ玛P(guān)政權(quán)穩(wěn)定、國家安危。
  B．宋太宗詢問寇準(zhǔn)和呂中建立儲君的事情，寇準(zhǔn)給太宗提出了擇君建議，得到了呂中的贊賞。
  C．宋太宗立第三子元侃為皇太子，元侃深得民心，太宗心中有惱意，寇準(zhǔn)卻認(rèn)為這是國家的福氣。
  D．太子元侃英明，王繼恩嫉恨，想趁太宗有病時擁立楚王元佐，元侃繼位后，將王繼恩等貶官流放。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  帝聞之不懌，召寇準(zhǔn)謂曰：“人心遽屬太子，欲置我何地。”
  ②把下列《勸學(xué)》中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  （5）寇準(zhǔn)在至道建儲過程中起到哪些作用？
  組卷：0引用：1難度：0.6

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（三）語言文字運(yùn)用Ⅲ（本題共1小題，6分）

• 8．請以“成語，中華文化的縮微景觀”為主題，在下列提供的成語中任選三個組成一組，模仿畫線的句子，續(xù)寫一段意思完整的話。
        要求：（1）符合首句的觀點(diǎn)；（2）句式基本一致。
        成語：鍥而不舍 見義勇為 精益求精 雪中送炭  別出心裁 夜以繼日 篳路藍(lán)縷 古道熱腸
        成語深植于中華文化，如果把中華文化比作一幅博大的風(fēng)景，那么成語就是它的微型景觀。
  “因材施教、循序漸進(jìn)、言傳身教”，每一個成語給我們詮釋的都是豐富深邃的教育智慧，它體現(xiàn)的愛生育人的教育情懷已經(jīng)成為了中華民族教育文化的精神財富。
  組卷：14引用：8難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        時?？吹侥切├眉偃杖メ烎~的人們，一大早就出門，等到夕陽下山之時，才拎著空空的魚簍回家，可他們卻仍是一路歡歌。旁觀者不禁訝然道：“付出了一天的等待，卻一無所獲。怎么還可以這般快樂滿懷？”釣魚人的回答是：“能滿載肥魚而歸，自然是我們非常期待的！但魚上不上鉤，是它們的事，而我卻釣來了一天的快樂！”原來，對釣魚的人來說，最好的那條“魚”，便是釣魚的快樂。
        上述材料引發(fā)了你哪些思考？請聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。
        要求：①自選角度，自擬題目；②自選文體（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：5引用：1難度：0.6

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